四川昌臻法师对净空法师的评价

净土法门是未法众生的对症良药

昌臻法师

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2008-11-30 10:18

昌臻老法师

    1、正助双修与理事双修

    一九九六年秋季佛七总结讲话．昌臻法师

    净空法师说：“教理不明，修行就不得力，说个不好听的话，就是盲修瞎练，一定要懂理，否则不能成就。凡夫终日忙碌，应酬既多，回家又不摄心静虑。虽然每日早晚两课，而心中未曾一刻安宁，尽管念佛，妄念依然压倒正念（就是念佛的心）；也从不体会到离一切相（就是我相，人相，众生相，寿者相），修一切善法等道理。因之，修行多年，仍然心随境转，自己做不了主，得不到佛法的益处”。确实如此。为什么有人修学佛法多年以后, 竟去学邪门歪道？就是不懂得“心外无法”，而去想“心外求法”，追求神通，这主要就是不明理造成的。


    2、净土法门是未法众生的对症良药 释昌臻

    净空法师说，在一切经典中，《华严经》、《法华经》是圆教一乘大经，是经中之王。而《华严经》讲到最后，一生成佛了。怎么成佛的？念佛往生净土成佛的。菩萨十大愿王，导归极乐，这才圆满成佛；华藏海会，四十一位法身大土都是这样圆满的。《阿弥陀经》是《华严经》的总结论、总归依。


    3、以折服现行烦恼为修心要务 昌臻法师  

    当代的净宗大德净空法师也说：“学佛是修心。修正行为容易，修心难啦！”我们无始以来烦恼习气太重了，妄念从来没有间断过。心一动就是造业。《地藏经》上说：“阎浮众生，起心起念，无不是业，无不是罪。”所以，赶快要把这起心动念转成阿弥陀佛，把我们的染业转变为净业。你会转，这就是修行，这是真正的修行。他还说：“修行不是一天到晚念经、念佛、磕头，不是在形式上，那是做的表面工夫，在起心动念处下工夫。念头才起，就转成佛号，这叫做从根本修。”这说明了修行的下手出在这里。我们平常注意了身业就是行为，注意了语业就是语言，一般都没有注意意业，所以我们往往满足于每天功课完成了，认为这个就是修行了。当然，不是说这样做不对，而是说只做这些就不够。因为没有抓住关键，没有修心，没有在起心动念处痛下工夫，这样就不能改掉我们多生累劫的烦恼习气，就不能消除贪嗔痴。


    4、一句佛号一部经一生成就 昌臻法师

    净宗大德净空法师在讲《普贤行愿品>>时，他也有一段开示，他说，我们这一生，真正要想往生，要有百分之百的把握，就是一个“专”字，没得别的诀窍，就是专。你要专信，来建立信心；专愿，一定要发愿求往生净土，而且要发大愿，发菩提愿；专念就是念一句佛号，这就成功了。你真正做到了，三个月就可见效果。这个效果你自己就有感受。这绝不是虚无飘渺的，自己就能够验证。这段开示说得很好，说明你专到了极点 ，你就通了，跟阿弥陀佛挂上钩了，电源接通了，你就得到了阿弥陀佛的加持，自然就容易感应道交，那还愁不能往生吗？所以念佛法门没有别的诀窍，诀窍就是专。


    5、《佛说阿弥陀经》 讲记昌臻法师 讲述

   反过来说如果我们不老实，信不深，这样也想学，那样也想学，这部经也念，那部经也念，这样咒也念，那样咒也在念，这样法门也修，那样法门也修，样样都搞，搞成一个杂货摊子，这样很危险的。净空法师有一个很形象的比喻，他说：“一颗炸弹掉在你面前了，因为你学的东西很多，就要去考虑念什么经，什么咒才好，念大悲咒吗？念楞严咒吗？等你还没有想好，轰的一声炸弹都爆了”。这是个比喻，但很能说明问题，在紧急关头，在临命终时，越简单越好。这个问题说明了不是要抓得多，而是要一门深入，要老实念佛，不换题目。这个教导非常重要啊。大家都应该很好的认真领会，认真的依教奉行，这样子才能得到受用。


    6、净土法门的“十六字”纲领

    净空法师也说，你若能劝两个人念佛，这二人往生了，那么在你临命终时，这两人一定会同阿弥陀佛一道来迎接你。这说明了只要你能劝一个人往生，就凭这一条，你也决定能往生。实际上，我们自己能够认真地多劝人修净土法门，这种发心，就与阿弥陀佛一样。你的心都与阿弥陀佛是一样的了，你不往生，朝哪里走？往生就是心嘛，这个躯壳是去不了的啊！所以说用不着怕多做弘法利生的工作会耽误功课，不能往生，这是凡夫知见。  


    7、修念佛法门有密切关系的问题 昌臻法师

    第二个问题，怎样降伏烦恼？净空法师告诉我们一个秘诀，他说不怕念起，只怕觉迟。阿弥陀佛就是觉嘛，不管是什么念头，恶念也好，善念也好，只要念头起来你立刻就换成阿弥陀佛，决不能第二念还是妄念。这个就是念佛的秘诀，这个话很有道理，不怕念头多只怕我们觉悟得慢。杂念一起，你马上换成阿弥陀佛。第一念是妄念，第二念就是正念了，这样子妄念就不可能继续下去了，用功就要这样用。


黄念祖老居士给昌臻法师来信的具体内容。（张妙首即为昌臻老法师出家之前的名号。）
(关于《净土资粮》与《大乘无量寿经解》)

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2008-11-30 10:18