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学佛答问（答香港参学同修之一０五）


（共一集）2008/11/28　　香港佛陀教育协会　

　
　　诸位法师，诸位同学，请坐。我这次参加马来西亚的一个活动，是马来西亚的华校校长、老师发起一个学习《弟子规》、学习中国传统文化的活动，参加的有一千七百多位校长跟老师们。这个活动做得很成功，我们看到海外的侨胞对於传统文化认真的在学习，也使我们很感动。前天晚上回来，昨天休息一天，今天是星期五，本来想继续讲经，在最近我们也遇到了许多的困难，我也想藉这个机会跟我们净宗的老同修们谈谈心、话话家常。

　　学佛在这个时代，东方疏忽了圣贤的教育，在西方也把宗教教学遗忘了，造成整个世界的混乱、灾变。我们在许多信息里面，像网路、电视这些媒体每天的报导，各式各样的冲突愈来愈多，确实是叫许多人怀疑，这个世界还会有和平吗？我们学佛，在这个环境里面自然有一定程度的困难，如果不是善根深厚、长时接受经教的薰陶，处在这样的社会，你能够不动心吗？你能够不受染污吗？那是何等的定功、何等的功夫才能在这个环境里面脱颖而出，修行证果。不是上上根人，不是善根深厚的人，我们怎麽办？我想我们同学当中，大部分的人都是中上根性，上上根太少了。

　　所以学佛，早年老师教导我们要学释迦牟尼佛，这句话说得好。释迦牟尼佛当年在世给我们做出了最好的示范，这叫大慈大悲。这是贤首国师《妄尽还源观》里面讲的四德，末後一条「代众生苦」。他在那时候为什麽要那麽示现？给谁看的？现在我们想想是给我们看的，这是真的。一生没有离开戒律，没有离开教学，没有离开修行，修行成功了，那就是证果。我们应当要向释迦牟尼佛学习，一心向道。道是什麽？在我们现在来说，道就是六字洪名，「南无阿弥陀佛」，一个目标、一个方向求生西方净土，亲近阿弥陀佛。到我们明心见性，证得佛果了，那时候倒驾慈航，普度众生，这叫成就，这叫功德圆满。我们想想世尊一生的事业就是教学，除这个之外，他一切都放下了。

　　我们这一生确实遵照老师的教诲，学的有一点样子。可是我们在国内也办了一个文化教育中心，释迦牟尼佛没做这个事情，我们为什麽要做这个事情？我常说，这个事情是不得已而做的，而且是不得不做的。就是看到最近这些年来，社会乱了，人民，不但是我们本地人民，全世界人民真的生活得很痛苦，没有方向、没有目标，活在这个动乱的世界。可是没有一个人不希望安定和平。要想安定和平，首先要化解各种不同的冲突。联合国多年来为这桩事情也是尽心尽力的在做。我在澳洲有这麽个因缘参与了世界和平的会议，我们将中国传统的祖宗教诲，「建国君民，教学为先」，介绍给这些会友们。他们听了之後欢喜、赞叹，也很欣赏，会後告诉我，说这只是一种理想，不能落实。我们知道他们对古圣先贤教诲已经没有信心了，为了帮助大家建立信心、恢复信心，所以我们办这个文化教育中心来做实验。

　　这个实验成功了，成功之後我就想交给政府，交给国家。这是在我们早先筹办的时候，我就讲得很清楚，只要实验成功，马上要交给国家，我们要回到释迦牟尼佛的本位，讲经教学，世间事情我们就不管了。确实我已经交了，庐江我也交了，庆云也交了，这个诸位同修一定要知道。现在我没有事情，不但国内一切事情我不再做了，跟大家郑重宣言不再做了，国外一切活动我也不做。他们有些活动邀请我参加，去做一次讲演，这是别人主办的，不是我办的，我去赞叹、随喜，鼓励大家。所以国内、国外如果有人用着我的名义，说我要办学校，或者我要建道场，需要来募捐、化缘，你们心里都要清楚，全是假的。我一生没有化过缘，没有问人要过钱，都是人家送到我这来的。送来要我替他办好事，要我替他作福田，这我也不能拒绝，可是我自己绝对没有主动办一桩事情，希望大家要了解。

　　特别是出家人，不应该从事於弘法利生以外的一切世俗的事业，我们都应当放下，一心想着佛祖给我们做的典范，我们应当努力来学习。在现前这个时代，在我们这样的根机，只有以念佛求生极乐世界为我们这一生当中第一个目标，这一生当中决定要能成就。然後我们依《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》提升我们的德行，提升我们的灵性，这就对了。zai 难再多，生活再苦，都不怕，都不需要放在心上。佛在《华严经》上告诉我们，特别是贤首国师所辑的《妄尽还源观》，把宇宙人生的真相跟我们说明白了，我们自己跟一切众生、跟整个宇宙是一体的。道家说「天地与我同根，万物与我一体」，说得好，怎麽个同根、怎麽个一体，他没能详细说出来。佛经传到中国之後，在大乘教里面，我们才真正了解事实真相，它确实是一体。

　　这体是什麽？体就是佛法里面讲的佛性、法性；我们老祖宗也说「人性本善」，那就是体。人性、法性是一个性。本善，善就是圆满，善不是善恶的善，善是圆满，善是没有丝毫缺陷。这是讲一切万物，在物质里面，大讲到宇宙，小讲到微尘，都是那麽样的圆满，没有缺陷。人，这是讲到什麽？十法界有情众生，也是个个究竟圆满，从性上讲。在相上讲是不圆满，不圆满是里面发生了问题，这问题是什麽？迷失了自性，迷有浅深不一样，所以才有十法界的差别。相上有差别，事上有差别；理上没有差别，性上没有差别，这要知道。所以佛教给我们放下妄想分别执着，你就回归自性，你本来是佛。我们现在难在哪里？难在放不下。现在懂得了，用念佛的方法放下，无论什麽问题发生，心里面动了念头，赶快念阿弥陀佛，把念头打掉。哪天一切境界现前，念头不生了，你就回归自性。我们能把这一点抓到，这一生就没有白来，学佛就是真的学了，这不是假学。好，我们的闲话就说到此地，现在我们看看今天一些提问，首先是中国同修的提问。

　　问：第一个问题，现代社会愈来愈多的青少年，心中充满怨恨不平，甚至任意杀人，有时手段极为残酷，连对父母也不例外。但当他们面对媒体或警方时，反应非常平静，若无其事。请问老法师，这样的社会继续下去怎麽办？

　　答：这些事情我在前一段时期，有同学从网路里面下载新闻给我看，跟你说的差不多，而且这是现在社会上普遍的一个事实，是很麻烦。为什麽？这些杀人，他盲目的，他不是仇杀，他不是跟哪个人有怨恨来杀人，他是一种反常，心理上的反常，厌恶整个社会，厌恶人生，自己感觉到在这个世间没有前途、没有希望、没有快乐，所以就产生了任意杀害，他也不管什麽人，也不管认识不认识。这种情形在我们想像当中，恐怕不容易制止，而且怎麽样？而且会愈演愈烈，将来这个事情无论在什麽地方，随时会发生，你就防不胜防。他不是恐怖分子，比恐怖分子还恐怖。我们要细心去反省，为什麽过去社会没有？为什麽现在会发生这事情？而这些事情在我们想像当中，是非常可能愈演愈烈，什麽原因？我们学佛的人、受过传统教育的人一反省立刻就知道，现在教育从小学到大学、研究所，再也没有人讲伦理、讲道德、讲因果，这些事情怎麽能不发生！

　　在古时候我们的老祖宗知道，也知道会有这些事情发生，他懂得防患於未然，教学，从小就教。我们讲心性，小孩虽然不懂，但是从小就教他念「人之初，性本善」，二、三岁他就会念这一句；慢慢长大了，他就会问这什麽意思，再详细给他讲解。人性本善，怎麽会变成这样不善？这是习性，所以要教育，要好好的教。伦理是教他懂得人与人的关系，人与一切生物的关系，人与山河大地的关系，人与不同维次空间生物的关系，这都是属於伦理的范围，本是同根生。这个关系处理得好，和谐社会、幸福人生。用什麽来处理？爱心。所以中国传统教育的中心、核心就是父子的亲爱。以这个为教育的中心点，慢慢向外面扩大，整个宇宙也就是一个爱。

　　这些青少年爱心没有了，这个社会上没有人爱他，他也不会爱人，所以就变成反常了。如果有人爱他，有人照顾他，有人关怀他，他不会做出这个事情来。我们想像这些青少年当中绝大多数家庭有问题，你只要去调查一下，肯定就明了了。他的父母离异了，所以他从小母爱没有了，父爱没有了，兄弟之间之爱没有了。结婚责任很大，随便离婚，你就会造成这种社会的动乱。谁制造的？夫妻离婚，让小孩走上这条路，能不负责任？为什麽会离婚？为什麽要结婚？这都是很严肃的问题。从前的社会安定，靠伦理、道德、因果教育，靠宗教教育，宗教教育对於社会安定有巨大的贡献。但是现在人相信科学，把这个看作迷信。科学能不能解决这个问题？现在的社会问题，科学能不能解决？科学能，用什麽解决？用核武、化武来解决，让人类同归於尽，这是科学解决的方法。那不愿意用这个方法，我们就会想到伦理教育是多麽重要。

　　我们很幸运，在这一生当中还没有走向悲观、厌世这条路，靠的是什麽？靠的是佛菩萨的教诲，让我们在学习当中逐渐明白了宇宙人生的真相，认识了彼此之间的关系，把自己的性德，虽不能够圆满的透露，总透露了几分，这几分在这一生当中就得到莫大的受用。这样的社会，你要问往後怎麽办？那就是认真努力学习伦理、道德。具体来说，就是认真去学习《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。还有每个宗教里面，他们的经典都有伦理、道德、因果的教诲，非常好，你读了之後，跟我们儒释道三家没有两样，真的是大同小异。你才晓得世界宗教是一家，这就是现在所说的多元文化。

　　可是在中国一千三百年前，发现了一块碑，在少林寺，「混元三教九流图赞」，说明三教九流，三教就是现在讲的宗教，九流是学派，宗教跟学派是一家。所以讲多元文化，中国也是领先全世界。这样才真正能够化解冲突，把世界带回安定和平，这样才看出一线生机、一线光明。这世界有没有前途？佛说得好，「一切法从心想生」，就看你怎麽想法。你如果是乐观向上，以爱心爱一切众生，这个世界前途是光明的；如果你有怨恨，你有不平，那这个世界前途是一片黑暗。这个世界有没有指望，不在别人，在自己。所以我们希望学佛的同学应该认真努力，一切都要从自己做起，自己做好了，才能影响别人。

　　问：第二个问题，念佛不得力怎麽办？

　　答：不得力有很多因素，不是单纯的，最好自己很冷静的去反省，古人教给我们，「行有不得，反求诸己」。实在在总的原则上来说，从根本上讲，不得力就是不守规矩，守规矩哪有不得力的道理！规矩是什麽？规矩是戒律，如果你能够持戒念佛，肯定就得力，你把戒律疏忽了，所以不得力。戒律是什麽？我给同学们常讲，《弟子规》是戒律，是基本的戒律。你要学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业》，你念佛肯定得力。这是老祖宗教给我们的方法。你自己再想想，不得力肯定是心浮气躁，所以功夫不得力，心平气和就得力了。制止心浮气躁，戒律就很管用。

　　问：下面一个问题问得比较长，第三个问题，弟子听老法师的光碟已经多年，最近其他居士们流通一套光碟，说是经过老法师认证的，里面都是讲tong 灵或因果报应等事，我很受启发。但事後弟子看到此碟在网上的视频很多，而且还标明是「净空老法师再三请求下才录制此碟」。但老法师在讲席中一再告诉同修要真信佛，有疑问要以经典为依据，或如法的去求佛菩萨，并没有让大家去找神通解决问题。所以弟子很困惑，想请问（他後头有三个问题），此人讲的碟是经过老法师认证的吗？净宗同学可以学习吗？

　　答：我在讲经的时候没说过这句话。要知道现前是乱世，我们人乱了，鬼神也乱了，不但鬼神乱了，我还听人家说过，说天神也乱了，叫大乱之世。所以这些事情，早年我在美国、在加拿大、在日本、在韩国，到处都有。我常常接触到，不是我找他，是他们来找我，所以我知道这些东西很多。关於这个事情，我们大家都有共同的好奇心，到底是真的还是假的？我在初学佛的时候，我就问过章嘉大师，因为我最早接触这桩事情是在抗战初期，我大概是十一、二岁的时候，那个候住在福建，在建瓯，我在建瓯住过六年，小学在那边读的。当地居民非常喜欢驾乩扶鸾，很多人他们家里都有乩坛，而且做得很考究，是竹子编的一个小畚箕，前面刻着个龙头，刻的龙头是用红的缎子包起来的，每个月总会扶个一、二次，经常玩这些东西，沙盘里面写字。我们那时候小学生，他写的字写得很规矩，我们都认得，我们在沙盘旁边看。两个人扶着，一边一个人，扶乩的人不认识字，找什麽人？都是街上找卖柴的、挑水的、拉黄包车的，这些人都是苦力，不认识字，就是随便找两个人来扶，让他们来扶。真的写出字，字还写得整整齐齐、工工整整的，我看了相信，你没有法子不相信它。

　　以後我二十多岁的时候到台湾，在台湾也看到扶鸾，他们台北有个圆玄学社，主持的人跟我很熟，他们相信这个，福建人，地位也很高。我去参观，看的时候我怀疑，因为什麽？他有乩童，就是专门一个人扶乩，别人扶就不行，它就不会动，就这一个人。而且写字的时候，在沙盘写字，写得很潦草，动作太快。我在那里站一个小时，我一个字都没看懂，只看到他动，他口里念念有词，旁边就给他记录，一个小时下来写几千字。我们过去在福建，一个小时下来大概写三、四十个字，他写得很慢。我就把这个事情向章嘉大师报告，大师告诉我，说这是灵鬼冒充佛菩萨、冒充神仙，他说哪有佛菩萨、神仙真正来干这个事情！这些有小神通的灵鬼，小事、很近的事情他讲得很准，大事他就造谣言，就欺骗人。他说满清亡国就亡在扶鸾上，章嘉大师告诉我的，慈禧太后她就喜欢这个，国家许多大事都让鸾坛来做决定，结果国家亡了。

　　所以这些事情是有，你可不能随便相信，我们学佛的人要用理智来判断。他讲得合情、合理、合法，可以相信，可以提供参考，但是他要叫我们怎麽做，那你得小心。如果你照他的方法做了，以後吃了亏、上了当，你自己负责任，你找不到他，这个要知道。那我们得到一些讯息，怎麽样做法？我们都依照佛法来解决，比如他说zai 难，这个讯息传给我们了，那我们用念佛，我们上次说九月十三南方大地震的zai 难，我们做三时系念佛事来化解。这我们用佛法，我们不用他提供的方法，我们用佛法来解决，这就对了。最有效的方法就是念佛，真诚心念佛回向这个地区，不可以自私自利，念念要为广大众生去想。我们帮助别人，才能化解自己的zai 难；如果只晓得化解自己，不顾别人，这力量很薄弱，为什麽？你心量太小。中国古人有句话说得好，「量大福大」，你能为很多人着想，这个力量很大，那对自己帮助就大，心量小不行，它是不能成事的，这我们要记住。我遇到这些人，他来找我，我也不能不接见他，但是我都是劝他要念佛，劝他求生净土。

　　问：第二个问题，当地也有些tong 灵人士到处宣扬他们是合理合法的，因为净空法师也找像他们这样的人，请老法师开示。

　　答：有一些这里头程度高下不等，如果程度比较高的，那他说的一般来说准确性就大，有些事情可以找他们提供参考，可以；决定不能够听从他的教导，那问题就很大了。我们只向他提供参考资料，但是这些资料多半都是关於zai 难的，或者也有个人的，有些个人生病。病常常是什麽？常常是冤亲债主附身，他们能看得很清楚，这是我们一般看不到的。我找他们就是有些信徒他们生病，在医疗的时候很困难，找很多医生治不好，我也有时候去找到他们，让他们去看看是不是冤亲债主附身，有的时候他能够查得出来。真的是冤亲债主附身，那得必须要跟冤亲债主化解，我们用佛法的方法，等於是调解，但是冤亲债主绝大多数都会接受。接受调解，他离开了，医药就很有效，他很快就好了。这些事情你要小心，要很小心、很谨慎，不是一般tong 灵人都有这个能力。tong 灵的人很多，你要有缘找到比较好一点的、等级高一点的，才能提供你这些参考资料。

　　问：（他後面所说的是我以前讲过的）老法师说过，章嘉大师曾经说清朝灭亡就是因为驾乩扶鸾，如果此风大行，佛法是否会受此重创？请问学佛者应持什麽态度与原则面对具神通者？

　　答：佛法受重创已经是严重到难以收拾的地步了，我看我们还不会受他的冲击。重创是什麽？重创是我们不肯认真去学习，这才是佛法的重创。如果我们认真在经教上下功夫，这些问题不是我们找他，是他来找我们，他找我们来求皈依，他来求听经，来求学佛，来求自己超生，绝大多数这些灵媒找我们是为这些事情。这个你一定要懂，佛法要兴，是要靠真正有如法修行的人，佛法才能够兴旺。但是佛法在今天修学困难，难在什麽地方？没有好的环境，社会动乱不安。我这一生居无定所，几十年来，我在任何一个地方居住很少超过三个月的，非常难得，这两年来能够在香港住这麽长的时间，这在我一生当中很少有的。

　　但是香港的环境你晓得，我们在此地居住讲经还可以，要在这里办学就不可能，为什麽？这个地方是寸土寸金，要在这里办一个，不要说大，小规模的，十几、二十个人在一块修学的，我们都没有这个能力。有地方、有这个环境、有这个能力的，有其他的因素在那里不能长住，所以缘确实决定一切。现在唯一的方法就是我们用远程教学，同学们无论在哪个地方，只要是每天我们都能在一起学习，你每天准时收看我们学习的课程，长年不间断，我相信对大家都有帮助，都有好处。我是念念当中不忘，希望能有十几个人，不超过二十个人，在一个小环境里面真正能够安住，像闭关一样，不要再东奔西走的话。如果有个三年五载，我们都会有小成就；要能有个十年、八年，那就有大成就。这是我们一个愿望，不容易，很不容易能够做到。

　　问：下面一个问题，近来因为金融海啸，很多工厂公司关闭或大量裁员，失业率节节上升，大家不论是经济或精神上都承受很大的压力，就连国家的政府领袖、银行家也苦无解决之道，有些政府以发行债券或是印钞票来解决眼前之苦。请问我们要如何因应未来的日子？

　　答：你问的这个问题，我们学佛的人要相信佛法，要相信佛陀，要相信经教，要相信祖师大德对我们的教诲。在这样的社会状况之下，我们自己必须要懂得节俭，节俭是美德，如果我们真能做到像释迦牟尼佛一样，那你就一点妨害都没有了。佛陀在世你看看，日中一食，一天吃一餐饭，三衣一钵、树下一宿、日中一食，金融风暴什麽海啸与他毫无关系。我们今天这些佛弟子，佛陀的生活我们做不到，我们由奢至俭是难，是非常之难，可是你不这样做法，那你的痛苦就更增加。如果我们能够把生活开销缩减，减到最低的程度，慢慢养成习惯就不会觉得困难了。头一个要素食，素食好，中年以上素食对於健康决定有帮助，在家里面所有一切开销都可以减少。在都市里面居住要懂得节省能源，不必要的灯不要开。冬天取暖要有节度，为什麽？冬天就是要冷一点好，夏天就是要流一点汗好。这是教我们节约能源，用水决定不可以浪费。样样都能讲求节俭，日子就好过了。

　　从事於每个行业，那个行业如果人民都够节俭了，很多店都开不成了。说老实话，做服装，如果每个人一件衣服穿十年，他服装业就做不下去了。做不下去怎麽？改行，不一定要做这个，你做生活必需品，这些我们都可以做到。而且这里头一定要懂得业因果报，我们到这个世间来是为什麽来的？佛经上说得好，「人生酬业」，你命里有的决定有，丢都丢不掉；命里没有的，求也求不来。古时候人都懂这个道理。像这种zai 难古时候有没有？有，很多。为什麽他们都能平平稳稳的度过？教育占了、起了很大的作用，人民在艰辛度日里头，彼此互相照顾，有的帮助没有的。所以zai 难在从前，布施饮食的，在饥荒的时候，富有的人家施粥，浓的粥，每天煮，供养贫穷的人，救济这些灾民。

　　一般寺院道场也做这些救济的工作，像我们过去，我过去在新加坡住在居士林，我们居士林每天三餐，不只三餐，二十四小时不中断的饮食，那都是素食就是了，供给这些贫民。每天来接受供养的，就是来吃饭的，一千多人，星期假日人就更多了，有三、四千人，长年不断。这是一笔很大的开销，你去问问，到居士林调查，居士林有没有开销？没有，为什麽没有？因为社会上知道你做这些好事，有人送米、有人送油、有人送菜，全都有人送，送得叫你吃都吃不完，真吃不完。吃不完这东西又不能留，特别是蔬菜，一、二天它就变味了，所以吃不完赶快送给别人。我们有两辆小卡车，其他宗教办的有孤儿院，办的有养老院，我们每天去送。尤其在zai 难的时候更多，有些善心人士来做这些事情。这都要我们平常能够懂得，zai 难是众生不善业所感得来的，如果人心都向善，zai 难就化解了，不但是人为的这些zai 难，自然灾害也都化解了。这在《华严经》里面讲得很多。他底下还有一个问题：

　　问：政府官员又应如何引导百姓有个安稳的心过日子？

　　答：这是教育，但是教育要有根，所谓什麽？紮根教育。现在我们伦理、道德、因果的根没有了，根没有了，你现在讲这个东西，人家不相信。古时候人能安贫乐道，他再穷困，他也不会去抢劫，也不会去偷盗，为什麽？他认命，我是个叫化子命，我一生就是讨饭。这些是紮根教育教导的，也就是说，他无论是什麽身分，无论是什麽行业，他守本分，叫化子要饭也守本分。路上有人东西掉了，他拾到的时候，他可以在那里等到，这钱财他在那里等到主人来，他还给人家。他为什麽不要？我命里头没有财，我要得了财，我会有zai 难。现在到哪里去找这种人！现在社会上还讲究这个吗？这问题就难解决了。所以我们想到这些问题的时候，就要想到赶快来补救紮根教育，现前zai 难我们想办法来化解，希望以後不会再有这个zai 难了。不能说这次zai 难，过几年又有了，长年不断你怎麽办？你应付不暇，这才是个真正严重问题。

　　我们看看古代的社会，虽然有贫富，大家都知道贫富是果报，这个人发财，前世修的财布施多，他应该得这个果报；我一生贫穷，我前世没修。明白这个道理，现在补救，补救什麽？到自己晚年的时候，生活可以能改善。这在中国历朝历代许多文字记载里面，我们都可以看到，它是真的，它不是假的。如果有适当的方法，政府引导人民个个都能够明白这些事实真相，了解这个道理，所谓是理得心安，道理明白了，心就安了，就定了。我们这一生再苦，最重要的，绝不负债过日子。现在西洋这个风气很不好，借钱过日子，终身负债，可以说从出生到老死都还不清，来生还要负债，你说多可怜！但是现在人不相信有来生，这个难，许多事情在今天是没有法子解决，古时候可以解决，现在没法解决。这是信心没有了，教育、价值观不一样。所以我们只有劝勉大家节约，能省要省，有力量帮助人，尽心尽力帮助人。帮助人绝不吃亏，帮助人是布施，愈施愈多。

　　问：下面一个问题，目前国内很流行一本法藏法师讲述的《佛七精要开示》，说以充满感情的语言祈祷，不到三十分钟就能见到阿弥陀佛，并可随意依自己喜欢的方式提前往生，令人疑惑。请问怎样才是正确的感应道交，能真正往生？

　　答：这篇开示我没有看见过，但是讲到念佛往生，必须要遵守三经一论的指导。以後祖师大德又加了两样东西，现在净宗是五经一论，《普贤行愿品》是魏源居士加进去的，《大势至菩萨念佛圆通章》是印光大师加进去的，以後就不必再加了，这五样东西非常圆满。所以一定要遵守五经一论所说的，五经一论里面没有讲这个方法，那我们就不能够相信。如果有这种方法，释迦牟尼佛在经论里早就讲到了，怎麽能等到法师来讲！佛应该早说了。佛灭度的时候在四依法里面告诉我们四句话，交代後世的弟子，第一句就是「依法不依人」，这句话善导大师讲得特别清楚。我早年讲《观无量寿佛经》，而且特别讲这一章，就是「上品上生章」里面讲的依教修行，特别用专题来讲念佛往生的事情。那时候有录音，好像没有录相，诸位可以做参考资料。

　　我们一定要依法，法是经典。善导大师跟我们说，不但是世间法师讲的跟经论不一样的不能相信，他说阿罗汉来讲、菩萨来讲，甚至於佛来讲，什麽佛？释迦牟尼佛自己来给我们讲，我们都不要相信；一切诸佛来讲还有更好的方法，我们也不要去接受，不要去批评。要跟佛怎麽说？佛陀你老人家说的方法，我就选这一种，我不要再学第二种了。这是正确的。不能见异思迁，你在这一门功夫还没有得力，你就再换一个法门，那更生疏了，永远不能成就。一门深入，长时薰修，没有一个不成就的。所以这句阿弥陀佛念到底的，你看在中国两千年来成就了多少人，这事实摆在此地，你还能不相信吗？所以「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」，智是理智，识是感情，不要感情冲动，要依理性对待这桩事情，我们认真好好学习。

　　问：下面他还有一个问题，小女意外坠楼死亡，有神通人士看到小女就是被魔化成的佛带走了。如果以後还有人寿限未到，采用那种随意提前往生的方式见到了佛，如同小女一样义无反顾的跟他去，後果会怎麽样？应如何辨别？

　　答：这桩事情是个很严肃的问题，魔会变成佛、会变成菩萨来诱huo你，这古大德，祖师大德早就教给我们了，要认本尊，魔能够善变，他不能变本尊。你的小女儿，魔变成佛，这个佛决定不是阿弥陀佛，就随便跟他走了，看到是个佛的样子，三十二相，八十种好，看到这样子，就被他骗走了，不可以。人在临命终时，念佛人，魔那时候现前是最多的，机会最多的，他或者是现菩萨的相来带你走，或者是现药师佛来了、释迦牟尼佛来了，那都是假的。这些护法神他不管的，护法神只护着你念阿弥陀佛，他决定不能变阿弥陀佛；你念观世音菩萨，他决定不可以变观音菩萨。这是什麽？本尊，不可以冒充本尊，他变别的佛来冒充，那是你自己吃亏，你自己上当。这个要知道，要很清楚、很明白。

　　而且我们自己供佛，为什麽供一尊，一生不改变？在从前家里供的佛像，你旅行不太方便，现在我们照相就方便了。所以我们一生只供这一尊佛像，你的印象当中就很清楚，临命终时，或者急难的时候，真的佛来接引的时候，一定是这个相。你天天想着他，天天念着他，终於把他想来了，这个一点怀疑都没有；如果他现的相跟这个相不一样，那就靠不住了，你就决定不能跟他走，这很有道理。所以古大德教导我们本尊要记住。这个佛像，你自己喜欢哪尊佛像，你就供哪尊佛像，不一定他供，我也跟他一样，不需要。各人的根性不一样，各人的缘分不一样，我喜欢这张佛像，我就供它，我一辈子供它，绝不改变，这就对了。这对你临命终时遇到这些疑难的事情，你很容易解决。

　　问：下面马来西亚同修有一个提问，某居士的婴孩患有心漏及肺炎，需要依靠呼吸器维持生命。医生说就算尽最大的努力也无法医治，即使能生存，眼、耳、口的功能都完全丧失，建议将呼吸器拔掉。请老法师慈悲开示。

　　答：看这种情形，佛在经上告诉我们，子女跟父母是四种缘，不是四种缘，他不会变成一家人。这四种缘就是报恩、报怨、讨债、还债。一定要很冷静来对待、来处置这个事情。你看看这个婴儿，这四种缘分里面是属於哪一种？不是报恩的，报恩不会让父母操心，会带给父母欢乐，也不是报怨，那就是债务了。他不是还债，他是来讨债的，欠得不多，让你在金钱上没有太大的损耗，你就把他打发走了。但是他跟你总算是有缘，你要利用这个机会跟他结个善缘，念佛帮助他，不管他自己会不会念，以自己真诚心念佛帮助他往生净土。他能不能往生，关键确实在家人、在父母，父母是至诚恳切的心，他就有这个机会。纵然不能往生，他也会生善道，跟你这个讨债、还债的缘结束了，你对他布施的恩德，他下次再到你家里来的时候，就是报恩来的。我们明白这个道理，用这种方法处置就对了。像这样的时候，他的呼吸器不必拔掉，就是念佛，让他还能够清醒，让他还能够听经。他如果能看的话，在他的床铺面前，他眼睛能看得到的地方，一睁开眼睛看到的地方，挂一张佛像，挂阿弥陀佛的佛像，给他念佛送终。

　　问：底下是网路同修的提问，第一题，现在小孩玩的游戏机中有很多杀人的内容，这些果报和罪业是否和杀真人相同？

　　答：确实是相同，而且制造游戏机的人、贩卖游戏机的人、引导小孩去玩这些游戏机的人，统统都要负因果的责任，所以这个行业比做屠宰的生意还严重。你一生做屠户，杀猪、杀牛、杀羊的，罪业很重，来生都堕畜生道，先堕地狱，然後再堕畜生还债。这是杀人，这不是杀畜生，那你就想想，果报肯定在阿鼻地狱，出来之後，你要还多少命债？你想到这桩事情，你就晓得太可怕了。所以这个事情能够劝导应该要劝导，尤其对於小朋友要劝他远离这些游戏，这些游戏对於自己身心的伤害太大。

　　问：第二个题目，有小学教师播放地狱变相图DVD给小学生看，小孩看後身心受创，怕黑，不时哭叫，还说那些图片在我头脑里，拿都拿不出来。请问提供给小学生看是否合适？

　　答：如果发现这种情况，那就斟酌。小朋友确实有看到没有问题的，有看到会害怕的，这是每个人根性不一样，做老师的人要小心斟酌。实在地狱变相图已经画得很文明了，实际上比这个可怕多了，画得相当文明了，但是也能够收到因果教育的效果。所以这个请老师对同学细心去观察，避免小朋友惊吓，这要避免。

　　问：第二，地狱变相图之类的劝化图片、影片，其实宗教场所或庙宇都看得到，也未被视为违禁品，影片内容究竟适不适合用来教学？

　　答：在过去，我们讲旧社会里面，它是用来教学的，可是在现代学校，特别是在我们这个环境，宗教教学不能走向学校，也不能走向社会大众，只能固定在宗教场所里面，可以，许可的。这是国家的政令，我们必须遵守，寺院道场以外的，最好不要做这些展览的活动。我们学佛，佛在戒经里面有四条重戒，其中有一条「不犯国制」，就是国家的法令规章我们必须遵守，所以依旧在寺院里面展览比较适当。对外开放是他自动来的，像山东庆云海岛金山寺，它有一个地宫，它把地狱变相图用模型做出来，我去看过一次，它门口还收门票。那这样开放是可以，对於观光客，它是在寺庙里面。

　　问：有家长认为以地狱图恐吓学生，根本就是班级恐怖统治，相当不恰当。家长应如何正确的教育小孩分辨善恶、因果报应，而子女又不受伤害？

　　答：这个问题是家长先受教育，然後才能教他的儿女，这点很重要，也是应该要这样做的。善恶、是非、真妄、邪正要有辨别的能力，这是智慧，没有辨别的能力是愚痴。所以做父母应当认真学习，你才能把子女教好。

　　问：第三个问题，现在的医院以营利为目的，工作在这样的环境中，实感痛苦万分。但又听老法师多次讲到，应於工作中历事链心，因此感到非常矛盾。请问如何能於佛法中真实成就？

　　答：这确实是个社会问题，让我们回想到在中国的古代，社会上有两种人是普遍受到人尊敬的，而且这两种人生活都非常贫苦。尤其是第一种，教书的，从前教书不是像现在讲教授、老师，从前叫夫子，夫子就是老师。你做哪一行的？做夫子的。夫子就是教书的。教书为什麽受到人普遍的恭敬？他不收学费，他是义务的，而且老师确实是社会大众的表率，最低限度，《弟子规》、《感应篇》这两样东西他做到了，所以他教私塾。生活来源？生活来源靠家长逢年过节送一点礼给他，送一点米、送一点油盐，也少许送一点钱。富家，小孩家庭富有的会多送一点，贫穷的少送一点。孔夫子讲的，最少的礼节束修，就是一条乾肉，大概就半斤，这就是一年供养老师的礼。我们晓得老师教的学生并不多，少的十几个人，多的三、四十个人就很多了，所以教书非常辛苦，生活清贫。但是他为什麽能这样做？他还受到精神生活的鼓励，就是社会大众对他们都很尊敬。

　　第二种受尊敬的人就是医生，医生是救人命的，也跟夫子一样，不收医药费的，医生请来先治病，病治好之後再说。医药费怎麽送？也是你家里富有多送一点，家里贫贱就少送一点，实在是清贫一贫如洗，医药费大夫会赠送给你，不收你的医药费。所以这两种人在中国你看看，几千年来一直到满清末年都是受人尊敬的。可是这两种行业他们都真的专精，他们一生的期望，做医生希望每个人他都能把他治好；教学的人希望下一代都能出人才，他们最大的光荣就是他们的子弟将来在社会上有成就，这是他最大的安慰，是为国家、为社会培育人才。所以在从前读书人，学生对老师就跟自己父母一样看待，真的报恩，知道我们身体得自於父母，还有个法身，在佛家讲有个法身，智慧之身得自於老师，所以对老师的尊重不亚於父母。老师过世心丧三年，因为父母死了是守孝三年，他就是不穿孝服，心丧三年，所以孝亲尊师是万德之根本。这跟现在不一样，现在社会价值观完全不相同，学校也收费了，也变成一种行业，医院也是以营利，学校也是以营利，都是以营利为目的，所以人的日子确实愈来愈难过了。

　　问：下面一个问题，弘一律师当年手书「念佛不忘救国，救国必须念佛」，请问该如何理解？在当前社会，学佛青年应如何把握、力行这个开示？

　　答：要知道弘一大师当年他生活的环境是中日战争，所以提出我们佛教徒不忘救国。现在还不例外，现在是国家的忧患没有了，但是社会道德逐渐沦落，这也是莫大的一个忧患。现在我们应当记住弘一大师他老人家的心愿，我们念佛不忘社会的安定和平。现在社会动乱，我们怎样帮助社会安定和平？必须在念佛上要加上持戒，持戒念佛。持什麽戒？传统文化的三个根本戒，我们的社会就能够恢复到安定和平，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛家的《十善业》。我们真正能够在日常生活当中落实，不要求别人，要求自己，自己真正做到，一心念佛求生净土，真正做到存好心、行好事、说好话、做好人，这就是我们念佛不忘救国，救国必须念佛。

　　问：底下一个问题，我曾经答应为人讲《弟子规》，但是後来仔细一想，自己贪瞋痴慢疑一样都不少，而且也不是特别孝顺的孩子。请问是否没有资格讲？应如何讲？讲给谁听？

　　答：你提问的问题问得很好，你有心讲，这就是觉悟了，佛家讲始觉，你开始觉悟了。但是这个愿不能够退转，你一退转，你就会堕落，你应当精进，我要讲给别人听，必须先做到。所以先学然後再讲，你一定会讲得很好。我们汤池小镇的成功没有别的，就是这些老师，最初三十七位老师，他们先把《弟子规》做到，然後现身说法，下乡入户去做榜样、去劝导，就收了很大效果，所以一定要自己先学习。

　　问：下面第七个问题，弟子学佛前结婚，婚後才知丈夫是一名小偷，常年以偷盗为生，屡次进监狱而不悔改，多次劝导也无用，二十年前只好和他离婚，与女儿一起生活。请问老法师，像我这种情况离婚，将来的果报也会如此吗？我念佛还有用吗？

　　答：念佛当然有用，而且念佛最好。你二十年前就离婚了，这个时间也很长，如果是现在发生的事情，海南海口监狱有一份非常好的资料，可以让你丈夫好好看看，认真去学习，他就会回头，回头是岸。既然这麽长了，那就不必再说了。你与女儿在一起，我想你的女儿也有二十多岁了，也许已经结婚了，她能够自立，能够养活自己，你自己在这种情况之下，那就万缘放下，一心念佛求生净土。如果疑问很多，你就听经，我们在网路、卫星教学，或者是光碟，都可以帮助你。特别是在光碟，不要听多，听一部经，反覆的听，一遍听完听第二遍，二遍听完听第三遍。古人常讲，「读书千遍，其义自见」，听多了，心定了，慢慢就会觉悟的。

　　问：底下一个问题，某居士说他是弥勒菩萨再来，用中国儒释道的相关内容做出了一系列的画像，如全神图等，相信他成佛，比起念佛成佛更快速方便，能把你过去今生的冤亲债主全部请到全神图成佛、成神，不再找你麻烦。我母亲从去年就相信这位居士，并对他深信不疑，劝了多少次均无效。她让我问老法师，请法师开示。

　　答：老法师听了也无话可说。我们一定要相信佛的话，那就是「依法不依人」，这是释迦牟尼佛自己讲的，是他在灭度时候对我们後世的学生重要的遗嘱，我们不要上当，不要被人欺骗了。法就是经典，我们如果说念佛求往生，那你一定要依靠净土五经一论，这个是最重要的根据。祖师大德他们的论述如果与五经一论有违背，那都不能相信，都是假的，与五经一论里面的理论教训相应的才可以相信。所以我们的选择要以智慧，不能够用感情，用感情就免不了要走错路。能守住佛陀这种教诲，那你就晓得，特别他里面犯了一个很大的忌讳，就是他自己说他是什麽佛菩萨再来，这是忌讳。

　　古时候有没有这种情形？有，但是有一个例子，就是说出来之後，他就得要走，他不能再住世，住世那就是妖言惑众。他说出来我是弥勒菩萨再来的，说完了他就走了，这是真的，这不是假的。就像我们现在供养的布袋和尚一样，布袋和尚出现在宋朝，跟岳飞同一个时代，出现在浙江奉化。《高僧传》里面有记载，但是都没有记载姓名，不知道他的姓名，没有人知道，也不知道是哪里人，也不晓得他年龄多大，出现这麽一个人，每天拿着个大布袋到处去化缘。他临走的时候告诉大家，他是弥勒菩萨再来的，说完他真走了。所以我们中国以後供养弥勒菩萨都供他的像，跟印度传来的弥勒菩萨像不一样，都供他的像。这是真的，说出来之後就走。他说出来又不走，那这就靠不住了。这种问题过去我在美国住的时候，就有很多人问，美国也很多，说什麽菩萨、什麽佛再来的。我就用这个话来答覆他，我说他说了，说了他不走，不走是假的。说了走是真的，那我们去拜他；说了不走，不要去拜他，他不是真的。真人不露相，身分一被人说穿了，赶紧走。

　　问：下面一个提问，我接触佛法已有十年了，第一部读的经是《金刚经》，曾因地发愿今生成佛，但时至今日不但没有精进，反而有所退转。回首总结原因有三，一因工作之故不能守戒，二没有老师和同修，三没有做到一心念佛。请问老法师我应该怎麽办？

　　答：你应当回头是岸。学佛不限年龄，也不限定什麽样的行业。这个法门确实在八万四千法门里面是第一殊胜，因为它没有任何障碍，男女老少、各行各业都可以学。它的条件就三个字，「信愿行」，你得真信，一点怀疑都没有，真正发愿求生净土，亲近阿弥陀佛。行是一句弥陀念到底，从早到晚、从晚到早，朝朝暮暮这句佛号念兹在兹，不让它中断。那这样念佛，我们看到《净土圣贤录》、《高僧传》，大概是三年到五年就成就了。这个成就之後，那你就是自在往生。你还有寿命，不想要了，这世间太苦，现在就走，你马上就能走得了。而且你愿意站着走、坐着走都随意，真的得自在。什麽样的功夫？大概到中上品，凡圣同居土中上品的条件就能够自在往生。

　　所以这个事情真的不难，关键是在你能不能放下，真正能放下，你一点障碍都没有，所有一切障碍都是放不下造成的。你看佛在大乘经典里面常常教导我们，放下妄想、放下分别、放下执着，这是三大类的烦恼，《华严经》上这样说。一切大乘经里面，名称不一样，执着是见思烦恼，大乘教叫见思烦恼，分别叫尘沙烦恼，妄想叫无明烦恼，名字不相同，意思是完全一样的。这三大类的烦恼你能够放下，你就成佛了，你什麽问题都解决了。我们现在做不到，做不到怎麽？我们先放下执着；执着也没办法完全放下，放下少分，让自己心地得清净，一心念佛就行，到极乐世界再放，再彻底放下。这是个方便法，叫带业往生，就是带着妄想、分别、执着。

　　我们念佛功夫有力量，这个念佛的功夫能够把妄想、分别、执着控制住不起作用，这叫伏烦恼，不是断烦恼，把它伏住，到极乐世界再断，这叫带业往生，生凡圣同居土；如果你真有能力把执着统统放下，就是见思烦恼断了，生极乐世界就不是凡圣同居土，叫方便有余土；如果把尘沙烦恼也断了，就是不分别了，分别心没有了，妄想也不起了，那你就是生实报庄严土。西方极乐世界四土三辈九品，是这麽样形成的，净土经典里面讲得很详细，我们要认真学习，这是我们最好的选择。这一生当中，这个世间再苦，没有关系，苦几年，我们到极乐世界去了。如果苦忍受不住，还要用什麽方法来应付的话，那就造业了，这个业力会障碍我们往生。我们不造业，我们就是念佛求生就好。今天时间到了，我们就解答到此地。