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标题: 学佛问答(104) [打印本页]

作者: 思过黑鹰    时间: 2008-11-14 10:53     标题: 学佛问答(104)

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学佛答问



(答香港参学同修之一 0 四)
(共一集)


 2008/11/7 香港佛陀教育协会 



诸位同学,请坐。今天有各地同学提了四十六个提问,我们按照顺序来解答。首先是大陆同修的提问有三条,都比较长一点。



问:第一题,庆云书院的建筑工程出现许多品质问题,仅培训中心一栋楼,墙壁裂缝就多达二百餘处,屋顶大樑与两侧屋面之间竟然出现了宽达 十公分 的裂缝,简直让人 怵目惊心 ,这些问题都是号称建筑专家的 侯鈺蛇 先生负责管理书院期间发生的。请问,為什麼四眾弟子善款捐献的书院,会变成豆腐渣工程?


答:这桩事情说来话长,我跟侯总原本不认识,而是 杨 老师介绍的。 杨 老师跟我们这麼多年,我对她从来没有怀疑,非常信任她,所以她介绍过来,我也没有去调查,实际上也没有人去為我调查,也从来没有干过这些事情,我们就相信了。在汤池中心,我们的实验成功了,目的达到了。这是许多同修都晓得,汤池中心是為了加强联合国许多专家代表们,这麼多年来寻求化解衝突,怎样真正能够恢復世界的安定和平。确实他们很认真在做,很努力的在做,但找不出方法。我是从二00三年以澳洲大学教授的身分,代表学校参与联合国的和平会议,前后参加了十几次。我们将中国过去古圣先贤的教诲,「建 国 君民,教学為先」,以伦理、道德、因果的教育普及全民,在中国推行,使中国有几千年的长治久安,把这种经验介绍给联合国。大会的同仁听到了非常欢喜,也非常讚叹,可是会后我们在一起聊天吃饭,他们就来质疑,说法师你讲得很好,这是理想,做不到。  我听了这些话,我觉得非常严重,这是什麼?这是信心危机,那就真的麻烦了,对古圣先贤的这些理念、做法、效果都產生了怀疑,这是非常严重的一桩大事。怎麼化解?唯一的办法就是做实验,做出实验来给他看,他的疑虑就能解除。所以我们在汤池小镇办了一个文化中心,主要的就是试试看中国传统儒释道三家的根,我们是寻根。儒家的根是《弟子规》,道家的根是《感应篇》,佛教的根是十善业,在过去几千年来,中国人都是扎这三个根。人有伦理道德的观念,他不会作恶,感觉到作恶是羞耻,所以是羞於作恶,耻於作恶;懂得因果教育,不敢作恶,他晓得善有善果,恶有恶报,这在中国几千年產生很大的效果,维繫了社会的安全。  但是满清亡国之后,我们知道在这一百年当中,先是军阀割据,接著是对日本的八年抗战,把我们的社会整个打乱了。二次大战之后,日本虽然是投降了,可是我们中国传统伦理道德的教学也就疏忽、丢失了,到现在至少是四代了,不但现在年轻人不知道,他父母不知道,他祖父母也不知道;大概到曾祖父母,像我这样的年龄,有个模糊印象;真正知道的还在我上面,比我再长一辈,大概差不多一百岁左右的人,他知道。这是个严重问题,现在中国本身也出了问题,所以我们在汤池做实验,没想到这个实验做得很成功,出乎意料之外。做多久的时间成功?三个月,不到五个月,效果就出来了。让我们非常惊讶,证实了祖宗所说的「人之初,性本善」,不善是习性,不是本性,本性本善;证明了人是可以教得好的,不但是能教得好,使我们感到惊讶的,人是怎麼那麼容易教的,做成功了。做成功,我们就向联合国做了报告,也在那裡做了展览,搞得很成功。  回来之后,我就要把这个中心交给国家。国家看到好,会继续经营,会做下去,也可能会在全国推动。那这是国家政策的问题。所以我就想交,交给谁? 杨 老师就介绍 侯 先生 (侯总),说侯总是内蒙的大企业家,是非常热心推动传统教育的一个人。我说那太难得了,我们这个地方领导也很同意、也很 赞 成,我就交掉了。庆云这个地方的事情,也是 杨 老师发起的,我们汤池这种成就传到了山东,山东庆云那些领导到我们汤池来参观、来参学,看得很欢喜,他们要发心做庆云示范县。我们汤池是个小镇,这太难得的事情了。 杨 老师建议,侯总是这样有能力的人,跟各方面的关係都好,由他来领导,这个事情做得一定会非常圆满。所以我们很欢喜,也赞助他,把庆云也交给他了。交完之后我没事情了,我既不是法人,也不是院长,所以我就不能过问。这个事情到底是发生什麼样的 情 - + 形,我也没去看过,希望你们同学要有时间、有机缘,可以到庆云亲自去看看,去了解状况,我对那边事情不知道,都没有去过。  这是四眾弟子捐献善款建的书院,那个书院的任务是跟汤池中心相同,帮助庆云县做成传统文化的一个示范县,也就是将**所提出来的和谐社会跟和谐世界在庆云落实。这是我们的一个目标,我们大家都热烈的支持,欢迎做这事情;如果他变更这个目标做其他的,当然就违反了我们佛弟子捐款的意愿。那他应该怎麼做?他应该把钱退回给我们的信徒,这是正确的。至於他愿不愿意退?这是他的事情,我也不能去管他,我也不能过问这桩事情,希望大家要谅解。


问:第二个问题, 侯鈺蛇 先生在庆云书院向每位学生家长收取十四万元到二十万元的「资產受託管理费」 , 侯 先生 和杨淑芬 老师在北京、鄂尔多斯、辽寧等各地也展开了多种形式的办学, 弘扬传统文化,有些也收取高额的费用,说是坚持您办学理念。我们都知道,您一直都是无私的奉献社会,请问这些情形您清楚吗?


答:我完全不清楚, 杨 老师、侯总从来没有跟我提过,只说有许多地方领导请他们去讲学,办个几天短期的讲学,但是其他的事情我就一概不知道,他们没有给我说过,我不知道是这样的事情。这个事情,这不是佛门弟子所做出来的。我今天看到你们的提问,我只能说我感到很遗憾,我不清楚,我不知道这个事实真相。


问:第三个问题,我是一名学生家长,听说 齐 居士现在接管了庆云书院,因為考虑到豆腐渣工程可能危及人身安全,所以发心重新建设,先让师生和家长们搬出了书院。我们真的迫切希望早一天让孩子接受圣贤文化的薰陶,不知道新书院什麼时候能建好?如何招生?


答:这个事情我也不知道,因為她怎麼样接管,我不很清楚,接管之后将来书院负责的人是谁、什麼人做院长,我都不知道。应该是由负责人跟新的院长,由他们来策划。所以什麼时候建?什麼时候建好?怎麼样招生?那都是底下这一届人他们的事情,我对於这个完全不知道。如果你们要多了解一些,你们可以到庆云去打听一下,也 许齐 居士在那边,你可以见她,当面跟她谈谈,这个样子就清楚了。如果是真的能够让孩子们接受圣贤的教诲,这是一桩大好事,我们也 祝福 齐 居士能够把这桩事情完成。至於他们怎麼个做法,佛门有句话说,「各人因果, 各人 承当 」。佛陀教我们,纵然是五逆十恶之人,我们也不应该去批评他,為什麼?这就是刚才讲的因果报应,他的果报在三途,很悽惨,我们再要批评他,於心何忍!所以我们只有默默的念佛祝福他们,希望他们早一天觉悟,早一天回头。除此之外,我们还是自己老实念佛,求生净土。这个世界太苦了,zai 难太多了,你们大家想想,有什麼值得留恋的?同学们问我,我告诉大家,我八十二岁了,《华严经》能不能讲圆满是缘分,我不要求。我现在大部分的时间都在念佛,目的就是求生净土。这个问题我就解答到此地。


问:下面是香港同修的提问,有六个问题,第一个,在中国有人将《金刚经》及《阿弥陀经》经题改為《揭密金刚经》及《新阿弥陀经》,经文内容与香讚也被窜改。请问窜改经文的严重性為何?有什麼后果?对后人的影响為何?


答:这个事情在佛门说是大事,这不是开玩笑的小事,所以经典的翻译是非常慎重。古人常讲,错下一个字的转语,都要堕五百世的野狐身,这还不是有意的,是无意的;如果有意窜改经文,你就晓得这是阿鼻地狱的果报。什麼时候他才能出来,才能离开地狱?他所窜改的经本在这个世间完全毁灭掉了、没有了,没有人再受他的影响了,他才能出地狱;只要有一本存在,他就出不了地狱,你说这个事情多麻烦。如果他印的量很大、散布的很广,他误导人心、破坏人的正信,他在阿鼻地狱不知要受多少劫的罪,出来之后无论在哪一道,生生世世愚痴。為什麼愚痴?因為他断别人的法身慧命。所以这个罪比杀人的罪重,这是断人法身慧命,这不是杀身命,这是很重的罪过。他有这麼大的胆子,真的是胡作妄為。


问:第二,学人应如何面对tong 灵的善知识?


答:这个要小心谨慎,為什麼?现在tong 灵的善知识在全世界到处都有。我早年在美国,美国最多的是迈阿密,其他这些大城市都有,我去讲经的时候常常遇到。他说的东西也都很有感应,所以相信他们的人很多。我们学佛的同学如果遇到了,可以听他们的信息,他们传递的信息可以做参考。如果他提供一些方法要我们怎麼做,这个要考虑,那就要考虑他是不是合情合理。如果是不合情、不合理、不合法,我们不採用,听他的信息,不採用他的方法。方法怎麼样?方法我们依照佛经裡面的教诲,依照古圣先贤的教诲就不会错,為什麼?古圣先贤跟佛经都是古大德从自己心性裡面流出来的教训,这是决定真实可靠,决定没有错误。  说总的原则,佛经上讲得最透彻,只要你能够放下妄想分别执著,你就成佛了!此界他方没有一桩事情你不通达、你不了解,这是最高的 原理原则 。我们讲眼前的、最浅的,我们只要断恶修善,起心动念、言语造作与伦理相应,与道德相应。伦理是五伦,五伦是讲人与人的关係,关係不能错;道德是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,我们能依循这个原则去做,纵然是有zai 难,zai 难也会化解。佛法告诉我们的《十善业道》,坚持《十善业道》,一切凶灾都可以度过,大的zai 难化成小的zai 难,小的zai 难就没有了,这是肯定的。所以我们依照佛的经教去做,来处理事物就不会出错。比如zai 难什麼时候发生,预测的这些灵媒会给我们信息,这些信息不管它有没有,反正是提醒我们要断恶修善,要认真修行,这是好事情。


问:第三个问题,请问祭祀先人时,可否念诵施食真言?有何仪规与注意事项?


答:可以,祭祀祖先、祭祀鬼神应当念变食真言,变食真言在 课诵本 裡有,好像《三时繫念》的课本裡头也有。诚心诚意的念就好,因為你不是出家人,你并没有学过这些仪规,仪规不重要,最重要的是诚心,所谓诚则灵,诚心诚意去念就很好。


问:祭祀祖先会否招感其他不同维次空间的眾生缠扰?


答:不会的,这个不可能的,你祭祀祖先,你的祖先来享,你虔诚心。招不同空间维次眾生来缠扰,是你的心不正,你有邪念,你有邪思,你有妄想,这个东西会惹麻烦。如果诚心诚意祭祖先,不会有麻烦,还有护法神保佑你。


问:下面一个问题,佛陀於世以教学為主,并没教导超度亡灵,為何后人提倡超度亡灵?


答:你这个问题,我学佛的时候问过,几乎跟你是同样的话。我问的是谁?问的是道安老和尚。他老人家早就往生了,在台湾是一个很难得的长者,这长者很难得,他大概大我二十岁的样子,是父亲一辈的,人非常慈悲。那时候他在台北办大专佛学讲座,他叫我去做总主讲,非常难得,这个人爱才,很喜欢提拔年轻人,没有嫉妒心。这是我一生遇到的一个真正的好法师,非常可惜,他七十岁的时候就走了。  老和尚告诉我,就是道安法师告诉我,他说超度的缘起应该是在唐明皇的时候。他说唐明皇遭遇到安史之乱,安禄山,遭遇这个难,这个难几乎把国家丢掉了,确实得力於郭子仪把乱平定。平定之后在每个战场就建一个寺,这个寺就叫开元寺,所以你看中国大陆开元寺很多,都是古战场上建立的。建立,就像我们现在讲的是做追悼死亡的军民,来做追悼、悼念的意思,纪念的意思。国家这麼一做,民间也就效仿,所以民间家裡有人过世,也请法师到家裡面来做追悼、超度仪式。他说应该是这样兴起的,在唐明皇之前没有这种事情,以后确实有,但是在那时候仅限於追悼这种纪念仪式。大概到清朝中叶以后,佛法逐渐就衰了,研究教理的人愈来愈少,因為超度他有收入,像生意买卖一样,做一场法会收多少钱,所以以后慢慢的,法会、超度佛事就愈来愈兴旺了。佛教的本来面目,现在看不到了,所以佛教就演变為宗教,它本来是社会教育,现在变成了宗教。这是道安法师告诉我的。


问:下面他有两个小问题,亡灵真的可以凭超度而超生吗?


答:这是我们中国古人常说的一句话,「诚则灵」,如果超度的人没有真正修行的功夫,他没有办法帮助这些亡灵超生。有些经常做超度佛事的法师,我们在一块聊天,有时候谈到,一堂佛事做下来之后,他很累,非常疲劳。这是什麼原因?就是很多来的灵鬼都上了他的身,超不了,有这种现象,真有。愈是身体比较差、年岁比较大,愈容易上身。所以他天天诵经拜佛,也没有办法把身上背的这些灵统统让他离开,很不容易。如果真正有修行功夫的人,像我们在《影尘回忆录》裡面看到的倓虚法师的自传,不是他自己写的,他是口述,大光法师笔记,把它记下来成為一本自传。大光跟我很熟,前几年往生了,过去我每次到香港来,他一定请我吃饭,我们也是好朋友。  《影尘回忆录》裡面就记载有一段超度的公案,佛门讲公案,一般人讲故事,是真的不是假的,倓老是不会打妄语的。他说他在没有出家之前,他是中年出家,四十多岁出家,他九十多岁往生的。他跟三个朋友合伙开了个中药店,有一天,另外有个 伙 计 刘 先生,中午也没有什麼人上门来买药,他们就在柜台上打瞌睡。他打瞌睡的时候,实际上是作梦,但是这个境界太清楚了。他好像觉得有人走进来了,走进来他就接待。一看,他心裡面就害怕,这两个人是他的朋友,為了财务的纠纷,他们打官司, 刘 先生打赢了,这两个打输了,输了之后他们上吊。 刘 先生也非常后悔,為了这个钱,也不太多,让两个人上吊死了,他很难过。现在看到这两个,他就知道这两个是鬼不是人,他怕他们来找麻烦,所以还有点害怕。结果看他来,愈走愈近,好像没有恶意,走到他面前,他就问他们,你们两位来有什麼事情?他们说来求超度。他的心就定了,这不是来找麻烦的,是来找超度的。他说要怎麼超度法?他们说只要你答应就行。这行,那可以,我答应你。他就看到这两个鬼踩著他的膝盖、踩著他的肩膀升天了。这真有效果。  接著之后又来了两个人,一个妇女带个孩子,结果一看,这个妇女是他死去的太太,小孩是他女儿,死了的,过世的,来了之后也求超度。问她怎麼超度法?同样的方法,只要你肯答应。也看到他的太太、孩子踩著他的膝盖、踩他肩膀升天了。倓老说这是居士,他有什麼功德?八载寒窗读《楞严》。你看看,一门深入,长时薰修,每天读一部《楞严经》读了八年这个功德,所以他有真实的功德,不需要任何仪式。没有功德的时候怎麼办?诚诚恳恳的按照仪规去做,求三宝加持,让亡灵得利益,这样就好。如果不是诚诚恳恳的,是当生意买卖做,那是没有法子真正让亡灵得利益。亡灵不得利益,他转过头来就变成你的冤亲债主,他会找你麻烦。


问:底下一个问题,如不断的為先人在各个道场做超度,是否对先人会產生坏的影响?


答:你已经知道就不要再问我了,真正超度就是诚恳的心,什麼人超度最有效?是自己,自己為祖先先人超度这个力量最大。為什麼?你的心最诚。可是你不会做,不要紧,请几个法师给你做超度佛事,你跟著念,让他们带著你念,这个效果就很大了。如果你的家人、家亲眷属一起统统跟著法师来做,这个效果很大,真的祖宗亡灵都会感谢你。

  
问:底下一个问题,请问《心经》是否佛陀所传授?用梵音读诵是否较為正统?  


答:佛常常在大乘经裡面教导我们四依法,「依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识」,你看讲得多清楚。《心经》当然是佛所传的,我们现在所念的是玄奘大师翻译的,《心经》的翻译有十几种,原文都是一样的。 周止菴 居士《 心经 詮注》蒐集得非常完整,老居士一生专攻《心经》,用了四十年的时间,可以说是《心经》的专家。我们早年学《心经》,都是用周止菴的《詮注》,註得非常之好。不必用梵音,他的《詮注》裡面有梵音这一篇。只要你诚心诚意去念,念经的时候不能有妄念,这叫诚意。好在《心经》不长,只有二百六十个字,从头到尾一直念下来,当中没有一个杂念,这就灵。这个东西跟画符、念咒是一样的意思,你看道教裡头画符,这个符会不会灵,就是这个符一笔下去到一道符画完,不起一个念头,这个符就灵,如果有个念头起来,这符就破坏掉了。念咒也一样,所以咒都不长,就是念的时候不能有妄念夹杂进去。经就比较长了,如果在念经也没有一念,那个效果就比符咒力量更大,这个道理你一想就明白了。咒长的,像《楞严咒》不容易,太长了,太长怎麼样?得清净心难,就是不起妄念难,所以咒是愈短愈好。  你明白这个道理,你就想到前清乾隆年间,我们佛门有位大德, 慈云灌顶法师,他老人家的著作很多,日本《 卍续藏 》就 收集 了二十多种, 我看它的目录,大概他的著作有四十多种,而且有许多是大部头的。这个法师通宗通教,显密圆融,真的是一代的高僧。 他有一个《观无量寿佛经》的註解,叫《观经直指》, 这是他的著作。他在这个註解裡面告诉我们一桩事情,他说我们要想化解冤业是很困难的事情,消除业障,很严重的业障,他说这个业障重到什麼程度?重到所有一切经消不掉,所有一切密咒也消不掉。在我们佛门裡面大家所熟知的,像 《梁皇宝懺 》、《水陆宝懺》都消不了的,他说最后还有一个办法决定可以消除,这是什麼?南无阿弥陀佛。这一句也算是咒,全是梵文音译的,南无阿弥陀佛。  我们想想,这一句它的功德、它的威力、它的效果,我们在讲《华严经》时给诸位做过报告,这是隋唐时代祖师大德们公认的。这一句咒字少,只有六个字,你这一句念下来,裡头决定不杂妄想。如果你继续能够念十声,十声裡头不杂一个妄想,这个功德就很大。如果念一串珠子,一百零八声,一百零八声不夹杂一个妄想,能消一切业障,一点都不假。我们要了解这个道理,才知道这句名号,释迦牟尼佛也清楚告诉我们,在《大集经》上说,六字洪名是「无上深妙禪」,你常常念这个名字,那跟参禪、参话头没有两样,无上深妙禪。


问:后面第六个问题,弟子理解人祸属於因果报应,但地震、水灾等天灾如何形成?在哪部经典可以找到详细解说?  


答:我介绍你这部经,《大佛顶首楞严经》,你去读。佛在这个经上告诉我们,这些zai 难是我们业力感召的,水灾是贪婪感召的,火灾是瞋恚感召的,风灾是愚痴感召的,地震是贡高我慢感召的。如果居住在这个地区的人,贪瞋痴慢都非常严重,那就很容易招惹这些灾害,所以还是没有离开业因果报。这是属於共业,这不是个人的别业,是共业。


问:下面有中国同修提问三个问题,第一个问题,三十年前中国推行改革开放,以发展经济為国策;三十年后,中国以產品不安全、贪污腐败现象严重、物欲横流而闻名於世。请问,造成这种情况的原因為何?应如何纠正?  


答:你这个问题问得很好,这个原因是伦理道德的问题。如果这个人有伦理道德的教育,你想想看,这些產品不可能不安全,為什麼?每个人会负责任。有道德的人他不会害人,他不会欺骗人,有道德的人不会贪污。 中国自古以来可以说,从汉武帝接受 董仲舒 的建议推行选举制度, 所以中国自古以来就有选举,不是没有选举。但是这个选举不是人民选举,是政府选举,选什麼?选优秀的儿童,国家培养他,将来担任政府的各级干部。谁去负责选举?是地方的官员,就是现在的县市长。所以县市长常常微服出访,因為那时候没有照片,没有像现在的传媒,县市长一般人不认识,他穿上便衣出门私访,没人知道他。他去访什麼?打听这个地方有没有孝子,如果有孝子再去跟他接近,看他有没有廉洁。国家需要这样的人才,他对父母孝顺,他对国家能尽忠,他廉洁就不贪污。所以从前国家培养人才就用这两个字「孝廉」,举孝廉。这个制度从汉武帝开始一直到满清统统都奉行,你看改朝换代,许多典章制度有变更,举孝廉没有,这是好事情。  那时候选举出来之后,国家来供养,每个月给他稻米,所以他的基本生活没有问题,他就专心读书,然后参加考试。县考就是秀才,省考是举人,然后再殿试(皇帝考试)是进士,国家是这样培养人才出来的。他受过很好的伦理、道德、因果教育的薰陶,无论从事哪个行业,真的有良心,真的负责任。所以中国自古以来,这个国家叫礼义之邦、和谐社会。今天会变成这个样子,就是我们把伦理教育丢掉了,道德的教育丢掉了,因果教育也不要了。於是人只為私利,真的连这些商品,你看连小孩吃的奶粉都不负责任,干这种事情叫谋财害命。你要人家的钱,你还要他死,要他一条命,这怎麼能干得出来!现在这个事情问题是愈来愈严重了。佛在《无量寿经》告诉我们,那就是这个时代,这个时代的人叫饮苦食毒,你所喝的是苦水,你所吃的都是毒,你说多可怕。所以纠正没有别的,就是要提倡伦理道德教育,人是有良心的,人性是本善的,只要有人教,我们在汤池做的实验,让我们產生坚定的信心,只要有人教,很容易回头。  


问:第二个问题,弟子已经洗肾约两年了,医师及学佛友人一致表示,若不洗肾会死,甚至说洗肾不在老法师说医药不能延长寿命的说法之内。弟子对上述的说法疑虑甚多,请问不洗肾就会死吗?洗肾改进健康就能活吗?  


答:在佛法裡头不是这麼说法,不是说医药不能延长寿命,但寿命是有一定的,是有定数,你们看看《了凡四训》就明白了。但是佛法不是宿命论,佛法讲的寿命依旧操纵在自己的手上,佛教人修三种布施得三种善果。我们学佛的人对这个要相信,不能怀疑。佛说财富是果报,你命裡有的,丢都丢不掉;命裡没有,求也求不来,所以你何必去求?如果命裡面没有,现在可以修,怎麼个修法?修财布施,你要布施,布施是因,得财富是果,愈施愈多。明天我们的《华严经》会讲到菩萨十种布施,这是《华严经》上说的,果报不可思议。聪明智慧是果报,法布施是因,喜欢修法布施,你得聪明智慧。也许要问,我都常常修布施,為什麼果报不能现前?我也有过这个疑问,我请教章嘉大师。他老人家告诉我,他说你修因,果不能现前,这当中有障碍,这是业障,障碍除掉之后,果报就现前了。所以对於因果报应,你要深信不疑。  障碍是什麼?我们在《华严经》裡面看到世尊常常给我们讲的「三重障」,严重,这三重障我们想想自己统统有。第一个是傲慢,第二个是嫉妒,第三个是贪欲,贪名、贪利、贪财、贪色,甚至於学佛贪佛法、贪功德,都是障碍,你只是换对象而已,你并没有断贪心。所以贪佛法、贪功德,功德都不能现前,都是障碍。你要是把这三种障碍除掉,果报很容易现前,真的是感应道交。第三,健康长寿是果,无畏布施是因,无畏布施是什麼?眾生有苦难的时候,你很乐意去救他,去帮助他,化解他的恐怖畏惧,这叫无畏布施,得健康长寿。你们诸位想想,现在搞恐怖组织,让全世界的人都生活在恐怖不安当中,他会得什麼果报?不但这一生他得短命果报,他威胁别人是生生世世在地狱、在饿鬼道,他不容易出来。发明原子弹的、造化学武器的也是让全世界人都不安,都生活在恐怖当中。所以你一读佛经,你就晓得他果报在哪裡。  信心决定一切,你有病不要常常想著病,你常想佛。你看山西小院就是非常好的例子,因為他们的病已经到不能医治了,医生给他宣布顶多只能再活一个月到三个月,所以他们也把求生的念头放下,一心念佛求生净土。没想到愈念好像身体愈好,病痛没有了,念上三个月、五个月再去检查,他癌症没有了。这是什麼原因?意念把他转变了,诸位看看日本 江本胜 博士的水实验,你会得到啟示。意念把你身体裡面的癌细胞、病菌的细胞,统统把它恢復健康的状况。这不是用药物,这是用意念,这是真的所谓的精神治疗。他并没有希望我活,我只希望念佛求生净土,你寿命没有到,他自然病就好了;纵然是寿命到了,求长寿得长寿。了凡先生没有求长寿,但是他寿命延长了,算命先生算他只有五十三岁,他活到七十四岁,延长了二十一年,三个七,像这些例证太多了。只要你断恶修善,积功累德,无论在财富、在聪明智慧、健康长寿,你都可以得到。不能怀疑,怀疑,你没有信心,那你求就求不到了。


问:下面一个问题,弟子练气功已经十年了,在去年始,每天盘腿念佛两小时,念时头上似有铁环紧套,感到发胀、发麻。今年开始,心中常起恶念,心中更感到忧虑恐惧,后经某位法师指导,改以绕念与站念,却感脑袋更加发胀,晚上无法入睡。后来又听他人建议停止念佛,现感身体逐渐虚弱,请老法师慈悲开示。


答:用功,你算是很用功的了,十年,但用功不得法。一般修行,古大德常常提示我们「悟后起修」,你看佛教导我们 信、解、行、证 ,它有次序的。第一个你得建立信心,然后要求解,要明白,佛法裡面讲性相、理事、因果,你明白之后再去修,功夫就容易得力。如果你在信心上有疑问,你没有坚定的信心,遇到困难的时候你就怀疑,你不能坚持,这是你没信心,你对於事实真相不了解。在一般讲,事实真相不了解的话,只有一个法门可以修,那就是念佛。你选择念佛,可是念佛也得要明白教理,先多读《无量寿经》、读《弥陀经疏钞》、读《弥陀经要解》。这些经我们都讲过很多遍,有光碟流通,你可以多听听、多了解,然后再老实念佛。灌顶法师讲过,再严重的业障,一切经咒都失效了,这句阿弥陀佛管用,只要你会念,你真有信心。  看你这个情形,你学佛是很用功,用功会招来冤亲债主。你感觉到忧虑、恐惧,感到身上发胀、发麻,好像有铁环紧套,这都是一些冤亲债主缠身的一种徵兆。我们每天都要把修行的功德迴向给冤亲债主,与他们共享,与他们一同成就,他也能生欢喜心;只有我成就,不顾别人,他不肯放鬆你,可能有这种原因。所以你应当还是要从听经,念佛不能间断。念佛不拘形式,不一定要盘腿坐,也不一定要绕佛,只要你感觉怎麼样自在、怎麼样舒服,你就怎麼样念法。这是念佛法门无比殊胜的地方,不拘形式,行住坐卧都可以念。躺在床上念,不要出声,默念,心裡面佛号不断,為什麼?躺在床上出声就伤气,坐著、站著、走著都可以出声。


问:下面是网路同修的提问,第一个问题,一心求生西方净土的病患若在病重时昏迷不醒,家人应当如何处理,帮助病者往生?  


答:这时候最好是用念佛机,念佛的声音就用耳机插到他耳朵裡面,既不干扰别人,他也能够听到佛号。家人在旁边小声的帮他助念,助念要跟著念佛机的音调相同,他就很得受用。


问:底下还有一个副题,如送医急救,医生也许帮助病者恢復清醒,但是这样可能会带给病人很多痛苦,令生烦恼,或根本无法挽救性命。可是如不送医,病者就在昏迷中断了气,这样会到哪一道去?有何方法能令昏迷者甦醒?  


答:这个事情你们念《地藏经》应该明瞭,你看看婆罗门女、光目女是怎麼样帮助她母亲。她们的母亲在世造作恶业,她是个虔诚的佛教徒,对於佛所讲的经教她明瞭,知道她母亲死了之后一定堕地狱。你看看,她们能够依照佛的教诲修行,也都是用念佛的方法,至诚恭敬的去念,感得佛菩萨的加持。婆罗门女我们在经上看到,应该是一心不乱,至少是事一心不乱,為什麼?她在定中能够去参观地狱,这不是普通人能去的。地狱只有两种人,一种是受罪的人,一种是到地狱裡面去度眾生的菩萨们,不是这两种人,地狱在哪裡你也看不到。所以我们看到 婆罗门女 她见到地狱,无毒鬼王来接待她,你看无毒鬼王合掌称她菩萨,你到地狱来有什麼事情?她问她的母亲,告诉他母亲的名字。他说悦帝利女三天前,听说承蒙她的孝女為她做超度佛事,她已经生天了。你看她没有任何形式,只是一句佛号念到底,就產生这麼大的效果。光目女念佛效果差一点,没有她的功夫高,是在梦中的感应,婆罗门女是定中的感应,定中感应是现量境界。所以你要能够效法地藏菩萨,感应不可思议。  


问:下面一个问题,在我的老家有个现世因果的事实,某户人家的后代男性,到了一定的年龄,均相续发生各种意外,无一倖免。原来这户人家的祖辈曾养过一头猪,宰杀的当天那头猪託梦说,这是母亲变猪来还债的,不能杀,只能卖。但家人没有听牠的劝告,仍是宰杀此猪。请老法师慈悲开示其中因果关係。

  
答:这个猪既然託梦,你的家裡人应该就要晓得,知道是自己母亲投胎到家裡来还债的,卖的钱就是还债。你把牠杀了,牠的债也没还,还是欠著的,你现在把牠杀掉,你又欠牠的命债,这帐怎麼算法?所以果报就现前了,还是家人错了,不能把这个梦当作假的。这个梦不是一个偶然的,是牠真正的传递讯息过来,家人一定要有高度的警觉心。所以这桩事情应该把详细情形写在业因果报这类的小册子裡面,能够流传劝导世人,这就是好事。


问:第三个问题,请问孔子对顏回极為讚许,以顏回的心行,何以了凡先生可以转命运,顏回却不能转变他多病短命的命运,是否属於重罪轻报?  


答:业因果报通三世,佛门裡面祖师大德说得好,「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是」。我们这一生所受的是过去生中所造的业感在这一生的报应;我们这一生起心动念、言语造作,这是造因,来生就感得果报。所以从一生当中的遭遇,纵然是多做一些善事、做好事,还要遭受恶报,那就晓得是过去世的罪业很重。我们不能灰心,不能丧失信心,不可以怀疑,继续要遵从古圣先贤、佛菩萨的教诲,认真努力好好去修。遭受的困境,或者是病苦,或者是种种的打击,要能承受得了,没有怨恨。对无故加给我们伤害的人,我们还感激,為什麼感激他?他替我消业障。如果我有怨恨,业障就消不了,变成什麼?变成来生我们要报復,就是冤冤相报,没完没了。所以无论遭受别人怎样毁谤、怎样陷害,都没有怨言、没有怨恨、没有报復,业障消掉了,来生的福报就大了。这个道理佛在经典裡面讲得很多,讲得很透彻,我们要好好的记住,尤其是遇到困难的时候,要时时刻刻提醒自己。  我这一生遇到的zai 难多,小zai 难总十几次,重大的zai 难三次。我是章嘉大师教给我的。我相信我罪业很重,因為从小很多人替我算命看相,说我的命是什麼?贫穷下贱,贫穷是没有财富,贱是没有地位,也就是说什麼命?是讨饭的,叫化子的命;寿命又短,过不了四十五岁。学佛之后我也没有求,确实我又没有求财,也没有求聪明智慧,也没有求健康长寿,但是统统都现前了,没有求就现前了。我那时候只求往生,因為命裡头只有四十五岁,所以求往生摆在第一,真的断恶修善,学了凡先生,希望这一生能念佛往生,没有想到我延寿延得这麼长,这从来没想到过的。我可以说做学佛同修一个好的样子,一生不违背父母的教诲,不违背老师的教诲。学佛之后读经五十七年没有中断,旅行的时候我都不中断,读经,跟同学们在一起研究、讨论,做心得报告,乐此不疲。  今天还有个同修打电话给我,问我将来到哪裡去养老?我说我养什麼老!我天天讲经,哪一天不讲就走了。我的老师给我做榜样,李炳南老居士,他九十七岁的时候往生的,往生之前只停了两次讲经,他每个星期讲一次,只停两个星期他就走了。我也是如此,不讲经就走了,养什麼老!所以你问到这个问题,顏回你看他一生,因為那时候佛教没传到中国来,夫子是敬鬼神而远之,对於吉凶祸福,他老人家讲得很少,伦理道德他讲得很多,这个我们要懂得。如果顏回遇到了云谷禪师,我相信他的命运会转过来,肯定会转的。了凡先生运气好,遇到云谷禪师,他要不遇到云谷禪师,他命运转不过来的。


问:底下一个问题,《无量寿经》云,极乐世界的菩萨能知眾生何时得道往生。请问,我们弘法利生,是否能帮助这些已被预知具体往生时间的大眾提前往生?  


答:可能,这不必怀疑。


问:下面一个问题,在一定时间内往生的眾生数量,是否会因我们弘法利生而增多?  


答:这个多少是大略的一个概数,不是定数,所以这个数字是活泼的,每天都有加减乘除。有些真正念佛求往生的人,实际上极乐世界已经註册了,已经邀他了;但是他如果是遇到名闻利养,这一关他又起了贪心,那他就又下去了,他名字就除掉了。很多造作不善业的,他一下回头了,这一回头,他要念佛求往生,他的名字又註上去了。所以这是活的,不是呆板的,这种说法叫通情达理,我们能够接受,能够相信。


问:下面一个问题,若遇婴儿刚出世,母子俱患多种重病缠身情况, 家人為她们念佛、懺悔、放生、印经书、诵《地藏经》迴向冤亲债主,是否能治这些病?  


答:应该是可以,这些冤亲债主也是通情达理的,如果不是深仇大恨,大概都能化解。也有不能化解的,少数,很少,绝大多数他都能接受,所以要用真诚心,可以能够把她救回来。但是最后必须要婴孩的母亲,小孩当然还不行,他的母亲要真正懺悔、真正发愿、断恶修善、积功累德,效果就很显著,一念转的时候,那就生机现前。


问:下面第六题,每次念完佛号后,是否都必须念迴向偈?请问,佛净土本身已经是最完美,功德迴向佛净土有何意义?若迴向六道眾生,是否更有意义?  


答:大乘究竟了义,要把分别执著断掉,你这个想法是很好,你还依旧在分别执著当中。分别执著不断,生到极乐世界是凡圣同居土,当然也不错了。如果不执著这些,那你的品位就高了。你能够把对一切人事物,世出世间法的执著统统放下,真正能够做到随缘妙用,念佛往生生方便有餘土;如果再提升一层,不但是执著没有了,分别也没有了,你的心得清净了,清净心往生生实报庄严土。这个道理要懂。古大德告诉我们,念佛法门叫不迴向法门。念迴向偈当然也有好处,因為迴向偈裡,通常我们念的八句偈裡面包含的内容很广。為什麼叫不迴向?因為你念佛终极的目的是求生极乐世界,所以念念都是迴向,就不必再做迴向了。我声声都是求生净土,声声都是希求佛陀来接引,所以这叫不迴向法门,这个要懂。不迴向不是没有目标,不是没有方向,我念佛有目标、有方向。


问:底下一个问题,《玉历宝钞》云,吃婴儿胎盘,诵经、持咒不仅没有功德,且有罪过。若未学佛前不明理,服用过含婴儿胎盘的药物,现在学佛还能诵经吗?


答:能,為什麼?你是没有接触佛法之前。如果是学了佛法之后,受了三皈之后,那就不行了,那就不可以,没有学佛之前可以。何况你现在不是吃婴儿的胞胎,你是药物裡面用了这些东西,这又不一样了。


问:第八题,弟子太笨,导致夫妻不和,自己虽努力做,仍做不好,心中常感忧虑,怕丈夫说我,怕老人不高兴,害怕孩子哭,常感觉自己的心快要跳出来,请问如何才能恢復内心的平衡?  


答:我劝你念《地藏经》、念阿弥陀佛,或者是先求地藏菩萨加持你,念《地藏经》、念地藏菩萨圣号,念一段时期之后,你就再念阿弥陀佛。这要靠佛力加持。听经对你会很有帮助,听经渐渐明白道理,像你的遭遇都是有业因果报的。所以古德讲得很好,这是佛说的,一家人总不外乎四种缘分,所谓报恩、报怨、讨债、还债。知道这个事实真相,该还债的就还债,安心去还债,那讨债的不要了,这就好了;报恩的当然没有话说,报怨的,怨要化解,我不再报怨了。家庭裡面每个人都能照顾得很好,你的家庭气氛就会改变。


问:第九题,本地净宗学佛念佛小组,每月举办三时繫念法会,我们打算用麵团做焦面大士像,请问是否可以?应注意什麼细节?


答:不必用麵团,焦面大士,你们念佛小组供一个牌位就可以了,写一个大牌位就行,不必要用这个。供焦面大士的像,那是**会庄严道场,如果你这个法会能有上千人参加,可以这样做法;如果你是小型法会的,顶多只有一、二百人,没有这个必要,供牌位就行了。


问:下面,请问在道场中,一堂三时繫念佛事,是否可以每天只做一时,分三天做完?如果可以,每天是否礼请和恭送亡灵?需要注意什麼仪式?  


答:三时繫念法事都是一天圆满的,没有听说三天做完的。现在专门做繫念佛事是台湾的悟道法师,几乎他现在是专念了,他对仪规很熟悉,不了解的地方,你们可以向他请教。  


问:下面第十一题,我的朋友认為古代社会体制落后,充满剥削和压迫,人民的生活痛苦而且不自由,并说中庸思想只是统治者用来压迫人民的工具。请问应该如何导正此类错误的观念?


答:我想不需要去导正,问题在哪裡?你没有认真去研究过,认真研究,说话就不会了;如果道听涂说,產生误会的就很多。误会有可以解释的,有不需要解释的,最重要的是你自己要认真努力去做。现在你看看中国歷史,中国五千年歷史,确实社会是长治久安,你看现在的社会怎麼样?现在社会乱成一团。会不会好?很难说。全世界有许多的预言家预测地球要走向末 ri,时间很多人讲是二0一二年,二0一二年距离我们现在四年,巴西的预言家说到最后的一年是二0四三年,距离我们现在是三十多年。他说到那时候全世界的人口只剩下百分之二十,也就是全世界的人口大概像现在中国这麼多人口,也就是十个人当中有八个都不在了,这个事实确实是非常可怕。所以不要谈古代这些社会,拯救现前的社会重要,他既然否定古时候的传统,希望他提出新的办法来救国家、救世界,这真是我们迫切祈求的。  


问:第十二个问题,请问应如何才能保证往生净土乘愿回来时,没有隔阴之迷,不随六道生死流转?  


答:这个问题你多疑了,你不必去想这些事情,為什麼?你都想错了,到了极乐世界之后,那种殊胜是你无法想像的。古人常讲的,「但得见弥陀,何愁不开悟」,只要见了阿弥陀佛,你立刻回到娑婆世界来,你就得到阿弥陀佛威神加持,你就能不受六道的生死流转,為什麼?你已经是菩萨了。你回来的时候还要堕落,那你不是极乐世界来的,极乐世界来的,他怎麼会堕落!他到地狱度眾生,他也不受地狱苦。他受苦那是做样子给地狱眾生看的,不是真受苦,他是来演戏的。这些道理,你要多读经,你才明瞭。要搞得很清楚、很明白,那是《华严经》,《华严经》是大《阿弥陀经》,《无量寿经》是中本《华严经》,《弥陀经》是小本《华严经》。这三个经是一而三,三而一,说得最清楚的是《华严》,只提出纲要的是《无量寿》,便於受持的是《弥陀经》。


问:下面一个问题,请问销售农药是否属於正命?


答:不算正命,為什麼?农作物不需要药,药是有害的。你说没有农药,农產品不能生长,这是错误的。我们也通过不少年的实验,我们种植不用化肥、不用农药,长出来的比用农药、化肥的更好。你要不相信,你可以到古晋去参观, 李金友 居士的农场规模很大;我们在澳洲做的是小农场,但是也挺有规模的;在庐江汤池也有个很小型的,二十九亩地,我们种了很多的蔬菜水果,没有化肥、没有农药,比一般农夫种的确实是好很多。这都不是假的,通过实验证明的,所以农药不是正命。


问:他底下还有说明,由於弟子目前是本地区农户认可的主要技术人员,如果弟子放弃这个行业,不仅可能会让本地农户带来极大的经济损失;其次若农户得不到正确指导,增加农药用量,将对农户与消费者造成更大的损害,请问弟子应如何抉择?


答:你先去参观我刚才给你介绍的几个农场,你细心去参观, 然后你回头再来指导这些农民,不用农药,农產品比用农药长得更好, 你的价值更高,你要这样去劝导他,那你的功德无量!


问:下面一个问题,弟子今年发现患肾病,服用中药未见好转,后闭门念佛,甚感清净平和。后家人知情纷纷来访,情绪不定,而今自己也受其影响,產生念佛信心退转的现象。请问弟子应以何种态度面对家人?  

答:你学佛多少年了?读过哪些经论?对佛法理解的程度怎麼样?如果真的有坚定的信心,意念确实可以能够化解,如果再用药物做补助也未尝不可,是以意念治疗為主,医药為帮助,你好转的会更快。必须要家人合作,给你精神上的安慰,不要障碍你。

问:底下说,下功夫念佛才能得力,怎样下功夫?


答:你至少把《弥陀经》裡面所说的这些道理先搞清楚,但是看《弥陀经》不行,你要看《弥陀要解》、看《弥陀疏钞》,莲池大师的、蕅益大师的著作。真正看懂了,你就晓得怎样念佛,功夫就得力。尤其是《要解》讲得好, 讲信心,《要解》讲六个,第一个是信自, 自己没有信心,你对於佛菩萨会怀疑,对於这个法门会怀疑,对於它的效果也会怀疑,那得力就难了,所以头一个要相信自己。相信自己什麼?相信自己是佛,一切眾生本来是佛,这是第一个要建立的,你会成佛。第二个相信,相信他,他是释迦牟尼佛、阿弥陀佛,相信释迦牟尼佛的介绍不是假的,相信阿弥陀佛是真的。然后相信因、相信果、相信事、相信理,你看讲六个信,你的功夫就会得力了。有信有愿,行就是一向专念,目标是一心不乱,一心不乱就是念佛三昧。得念佛三昧,什麼病都没有了,这是真的不是假的。  


问:我们看下面第十五题,我原先发愿為全家冤亲债主诵二百部《地藏经》,还有几十部尚未完成,若未完成部分改為迴向法界眾生,全家冤亲债主是否能接纳?  


答:能,為什麼?冤亲债主如果能够再加上法界眾生,这个功德就更大、更殊胜,他们当然会乐意接受。但是诵经,為全家冤亲债主诵两百部,我觉得太少了,这个不多,為全家至少要诵经一千部才有效果。你的心要发得大,像地藏菩萨一样,孝顺父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业,於诵《地藏经》就能起感应道交,果报殊胜。


问:下面一题,同修们约定一同到某市场买物命放生,是否如法?


答:这个可以,但是不能预约,预约就不如法了。预先通知,人家就故意去抓,他今天有人买,生意好,他特别去抓这些动物,那就是害眾生,那不是放眾生。所以放生,不定时、不定处,买东西也不在一处,最好是遇到了,看到很活泼,还能够活得下去的,你买牠放生。如果你看牠的精神,什麼都不好,看样子是活不了的,你就站在旁边念往生咒、念佛给牠迴向,或者是念三皈依给牠做三皈依,这都是好事。你在那裡站一会儿,停留看一看,心裡面做,外头人也看不出来,这样会有感应,这些小动物死的时候也感谢你。  现在时间到了,后面还有八题,这八题想留到下一次,从十七题起到二十四题,留在下一个星期五解答,谢谢大家。





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