佛诞节宣言
李炳南老居士著述
（一）降兜率相
菩萨降生兜率天，等候众生学佛机缘成熟之相。
（二）降胎相
菩萨化乘六牙白象，由摩耶夫人左胁入胎之相。
（三）诞生相
四月八日，摩耶夫人于蓝毗尼园，从右胁降生太子之相。
（四）出家相
太子观世间无常，出王宫入山学道之相。
（五）降魔相
太子于菩提树下，降伏魔境之相。
（六）成道相
降魔后，在菩提树下成道，号‘释迦牟尼’之相。
（七）转法lun相
成道之后，五十年间说法普度人天之相。
（八）涅槃相
八十岁时，在娑罗双树下，入于涅槃之相。
庆祝佛诞节
在这漫漫的长夜里，黑暗得和漆桶一般相似，一群旅行的人，那里看得到半寸道路？甲说我掉到荆棘窝里了，衣服皮肉都破了！乙说我碰到石头上，一转身又绊了一跤，头也破了，脚也折断了！丙说我落到河里了！丁说我栽倒坑里了！戊说不好，我被毒蛇缠住了！己说哎呀，不知是虎是狼，咬我的腿了！大家吵吵闹闹、哭哭啼啼，这是什么地方？向那里走好？
忽然一轮金色的太阳，涌到空中，大地放了光明，那些狼虫虎豹都一哄而散，大家才看见了道路。远远的又来几个医生，把这些受伤的人都救治了。这群旅行的人，都向著太阳及这几个医生，感谢不止。
这个地方，就是我们的娑婆世界了。世道人心一团乌黑，你欺我诈，贪嗔痴的念头，一个跟著一个向外喷射；杀盗淫的恶业，一剧跟著一剧的上场表演。实在说起来，此狼虫虎豹还厉害，此河坑荆棘石块的道路还难走。
大慈大悲万德圆满的释迦牟尼佛降生了，真比太阳光明放大几千万倍，众生这才见了正道，一切经典好比药品治疗了世人的伤残，一切DA法师们，体贴了佛的慈悲，随时宏法度众，这也好似病人遇到了良医。
人类的幸福、众生的幸福，从今天开始了。这是真值得庆贺的！真值得纪念的！
南无本师释迦牟尼佛
南无佛 南无法 南无僧
皈依 皈依 快快皈依
学佛能破迷信开智慧 学佛能扩展胸襟断除烦恼
学佛能灭罪消愆 学佛能获得一切吉祥
学佛能得到不生不灭 学佛能行慈广度众生
学佛能使家庭和顺 学佛能使国家隆盛
喜研哲学科学的快学佛 喜研文学的快学佛
喜书法绘画的快学佛 喜研武术的快学佛
工艺专家快学佛 音乐专家快学佛
政界学佛能以操守清勤舍己为民
军界学佛能以本无畏布施的精神卫国保民
法界学佛能以知因畏果慎重讼狱
工商界学佛能增进业务上的道德更使生意兴隆
天上天下无如佛 十方世界亦无比
世间所有我尽见 一切无有如佛者
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二千五百多年前四月八日，中印度迦毗罗卫国净饭王妃摩耶夫人诞生太子，命名悉达多。 |
太子感觉人生有老病死等种种痛苦。
太子毅然于深夜离别妻子出家求道。
太子在雪山苦行。
太子在菩提树下成佛号释迦牟尼。
佛在鹿野苑初转法lun，度五比丘。
佛说法四十九年讲经三百余会。
佛在希连河畔安罗双树下示入涅槃。
佛的意义
众生皆有万德万能的本性，可惜自无始以来，被私欲遮盖住，就迷惑了；万劫千生，愈迷愈深，一直到现在，所以常受种种的苦厄；后来死了再生，生了再死，还是在苦海里翻觔斗。众生若能把私欲去净，本性的德能显出来，自然智慧具足、寿命无量，功德普遍、神通广大，度众无边、为人天师，这就是佛。
释尊略史
我们这个世界，最近一世的佛，就是释迦牟尼如来；他是中天竺迦毗罗国净饭王的太子，俗名悉达多。距今二千五百余年（旧说二千九百余年）的时候，来此世界降生，这一天是四月八日。到了十九岁，就弃了富贵出了家，在雪山苦行六年。三十岁证了佛果，说法四十九年，讲经三百余会。后在希连河畔娑罗双树下入了涅槃。
释尊为何出现于世
释迦世尊，在久远劫前，早就成了佛果，他的法身遍满虚空，化身却是百千万亿。为了这个世界的众生最苦，特分了一个化身来，给我们拔苦与乐，说了八万四千法门。只要我们选择一个来用，现在就能消除无量烦恼，同时就增无量福慧，后来还能了脱生死，得一种不生不灭的果位。经上说，佛为一大事因缘出现于世，这大事就是说的生死。实在说，解脱这条大事，确是佛家独得的法门。
佛法是为公牺牲的，不是自谋私利的
佛的出身，却不平常，贵为太子，富有国土，却为著救度众生，把一切所有甚么名位、国土、妻子、财宝，都抛弃了，献身给众生，这是何等伟大的精神；决不是那些不得意的人，没了出路，借著神鬼天魔，说一大套鬼话，创造五花八门的什么教、什么道，聚集一般迷信者，来拥护他做教主，大过其教主瘾。请看释尊的牺牲，就知佛教纯是平等大公无我的。
能以自救的才能救他人
一般人常说佛的法力无边、神通广大，这话是不错的。释尊在世，也曾被人嫉妒。有一次不预防，从山上推下一块大石来，想把释尊压死；那知大石落到释尊面前，被释尊一看，就不转动了。又一次把释尊诳进城去，放出了饮醉的一只狂象来，想把释尊踏死；谁知被释尊一指，那象登时就伏在地下，不敢少动了。这皆是释尊的一部分小神通，不过是要证明若想救他，必须先有能力自救，才能澈底救人，不然的话，就是空谈了。
佛智见到的宇宙真相
世界本来是无量无边的，为著便于统计，假定为若干范围。用四个大星球，（我们这个地球就是四大之一）八个中星球，数万小星球，作一环周，地下自空气轮，地面向上经过九层天，到色界初禅天为止，这叫一个单位世界。这样单位世界，聚集一千个，再上三层天，到二禅天为止，这叫小千世界。这样小千世界，聚集一千个，再上三层天，到三禅天为止，这叫中千世界。这样中千世界聚集一千个，再上九层天，到四禅天为止，连合上头四层空天在内，这叫大千世界。每一层天都有天帝，算起来，这一个大千世界的天帝，就有四百四十亿三百万多的天帝。其实这大千世界非止一个，却是无量无边；六道众生，更是不可计算。要知众生是不断的生死轮回，世界也是不断的成住坏空，俱是无常的。
佛智见到的众生真相
六道众生，是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼，地狱。天道乐多苦少，人道乐少苦多，这算较好的，称他是二善道。畜不被人杀，也是互相啖食，免不了流血，名叫血途；鬼是时常饥渴，并且受刀杖的逼迫，名叫刀途；地狱受种种惨刑，加以火聚围绕，名叫火途；这三途是愈向下苦愈深，称他是三恶道。修罗分隶在天、人、畜、鬼四道中，是善恶混杂的。这六道众生，在佛眼里看，统是沉在苦海里出不来，此道死，彼道生，轮回不停。忽然生到人天，如在海里伸出头来；死后再入三途，好比又沉在海底；这叫做头出头没，无有了期。
佛教的特别不同其他宗教
佛教与任何宗教皆不相同。释尊降世，一手指天、一手指地说：‘天上天下，惟我独尊。’在这一点上看，就知道佛教不依赖鬼神，不依赖天魔；不但不去依赖，不去崇拜，还要发慈悲心，救度他们超出轮回，这是第一个特别处。说到世出世间一切万法的真相，佛已看的明明白白，说的清清楚楚，且有许多办法，可以转变万法，现在苦厄，可以消除；将来生死轮回，也能以断灭，这是第二个特别处。
佛教对国家的贡献
佛教入中国，在历史上有显著记载的，是东汉明帝年间；以后中国的文化，就形成了外儒（孔子之道）内佛的趋势，社会国家受益很大。东晋宰相王导、谢安，唐初宰相房玄龄、杜如晦，北宋宰相范仲淹、司马光、王旦、吕蒙正，元代宰相耶律楚材、刘秉忠，明代宰相姚广孝等，或是开国元勋，或是一代明臣，他们统统是佛教徒。当国的时候，都本著佛家精神来作事，所以国家都是非常兴盛，这还是无形的栽培。再看唐代文成公主，以佛化服了吐番国；明代宗喀巴大师，用教安服了俺答，稳定了西北边患。到了清代，因著几个皇帝是佛教徒的关系，蒙古、西藏、青海等地，都一心一德的合内地结成一家。海外的日本，也因著来唐朝学佛，一直与中国固结了数百年的友好，这皆是事实的表 现。可知佛教对中国的贡献，无一不是有益的、光荣的，从无发生过教争，也没因他丧失过国权。
佛教对社会的贡献
中华民族，出了很多的先圣先贤，皆是注重忠、孝、因果。中国人的遗传性，就有忠孝善的成分，这样的优秀种族，是值得夸赞的。若信仰宗教，必须和本族性质配合，社会国家才得利益，佛教对这三条，讲究的更十分澈底。仔细考察，中国自东汉以来，儒佛政教这四件事，已经打成一片，尤其是佛教，普遍民间。凡读孔子书的，差不多用不著政治推动，他会自己上轨道，不过是少数；佛教就不得了，任是城镇乡村，穷僻的地方，也有忠、孝、因果这三桩影子，装在脑海里，政治上就减了多少麻烦，社会中消了许多纠纷，家庭里息了许多暗潮。古人说：一家持五戒一家安，一乡持五戒一乡安。推到全国，那还不是一样的理？
佛教的学术贡献
在文学方面，六朝的骈文、唐宋的诗赋，因受了佛学的影响，都带了禅机的气味。研究韵学的依著华严字母，助成了中国音韵。从性禅两宗的发展，又脱化出宋明两代的理学。在武术方面，有驰誉天下的少林拳棒。雕刻有龙门及云冈石窟的摩崖造像，四川乌尤寺的三百六十尺高石佛，山东泰山石径峪的北魏金刚经。绘画有敦煌石室的唐造像。字学有唐怀素的大草。这都是世间的绝技，为人珍重的。音乐有渔山梵呗，及今流行的赞颂，那种清婉遒亮的格调，确是别有一种风韵，更是任何声调比不了的。
结语
我的学问太浅、口舌太拙，佛教等于一千部二十四史，究竟从何说起，是很感困难的，就是我的学问深、口舌利，时间少、纸幅短，怕也说不详细。不过一团热心，不避饶舌，随便扯来几件皮毛上的事，先作一次介绍。至于真的好处，是何等情形，还得诸位自入宝山，向那无量宝聚上去察看。这山里的宝聚，是取之不尽，用之不竭的，幸而遇到这样好机缘，希望千万不可当面错过了为是。
诸位同胞，各界诸位先生！信仰宗教这件事，原是人生免不了的，若一仔细观察，就可看得出来。整个世界好比大海，众生好比鱼龙，各种宗教好比布满了全海的密网。海里的鱼龙，或是投东，或是投西，总是出不去网的范围。世间众生为著环境苦闷，有些问题，终究不能解决，到了无可奈何的时候，差不多就要投奔一种宗教，想来开辟一条新路径。
在这个时候，最好先冷静一下，考虑一番，把各种宗教的内容，细细讨论，互相比较，统统认识一个大概，然后再选择一种去信受。这样才不致盲从迷信，才不致从迷入迷、从苦入苦，才能打破你的苦闷环境，才能真的得一条光明路径。
诸位若肯这样来信宗教，无异议的是要来信佛教了。请看佛教教主果位的尊严，教义的高深广大，救度众生方法的澈底，还有那一种宗教，能以比得上？尤其是在我国文化的环境里，对家庭，对民族国家，更是须要佛教来维持的，这就要分析的来说，才能认识出来。
诸天护法，散花礼拜。
第一项先说佛的果位。一般人谁都会说，一切有灵性的属人为贵，实在有灵性的，还是天在人上。再请查看佛经，佛却是一切人类国王、天类天帝的老师尊。佛在各地说法，各国国王、诸天天帝，都来头面顶礼，来做护法，或充侍者。经中称佛是圣中之圣、天中之天，试问还有再比佛在上的没有？
经典如海智慧宝库
第二项要说教义。佛经只说在我国流通的这一部分，就有八千余种之多，其中如《大般若》一种，就有六百卷，《华严》《法华》《宝积》等等，每部都是几十卷，真是浩如烟海，这等丰富，怕是没有比得上的了。 ◎经的内容，说大说到尽虚空，说小说到一微尘，长远的说到尘点劫，短近的说到一刹那；人生的情况，都微细说尽，宇宙的秘密都和盘托出。 ◎说到证道上，指出了不生不灭的佛性；说到哲学，却是至高无上的哲学；说到伦理，却是很周密的伦理；说到科学，也是先进的科学；说到文艺，更是极雄伟的文章。
佛为六道救星，平等超度
第三项说度生方法。众生的心理，都是希望趋吉避凶，到没办法的时候，不过做些祭供，去求神拜天，这些迷信的举动，其实得不到丝毫利益的。佛法却不这样做，是给你证明因果，教你种善因得福报，断恶因灭罪报。但这因果，却非世俗说的那样简单。要从时间上讲，因有过去、现在、未来，果分现报、生报、后报；从空间来讲，又得论多量的机缘；合并时间空间来看，很是错综复杂。假使你明白了因果规律，不但自己会消灾祸，且可把握住幸福。◎更有一件大事，就是后来要求一种归宿；因为众生皆有灵魂，所以死死生生，不断的向各道去投胎。大概人死以后，被业力牵引，多半是受畜生、作饿鬼、入地狱。佛法能教给下等根器的，再得人身；中等根器的，可以升天，上等根器的，修成罗汉；最上根器的，就修菩萨行，证成佛果。但是证佛果并不限于何等众生，只要你肯修，根器也是随著向上增进，却能一律平等的皆成就。
孝道是我民族的遗传性
第四项说对家庭的好处。我国的家庭幸福，当时希望六亲和睦。佛法有同居的条件，就是身口意和合无诤、戒律同守、利益同均。要是我们的家庭统统皈依了佛教，自然能一团和气皆大欢喜。 ◎至于将来，更希望子孙贤良。这应知道，我国风俗是注重孝道的，父母在日要奉养，父母殁后要永远祭祀。佛法对现在父母不但奉养，还有许多法子替父母种功德，得到增福增寿，殁后更要把父母送到极乐世界去成佛；有这样的子孙才能算是真孝真贤。这些事除了佛法，谁也不能办的这样澈底；并相信奉佛的子孙也决不会劈破祖先牌去烧火。
国民应当爱国，应当尊敬国旗及国父遗像
第五项说对民族国家的利益。一个民族的团结，若单靠血统关系来维持是不够力量的，必须有同一文化、同一信仰。所谓志同道合，自然团结就坚固了。我国民族精神，是忠孝为本，孝道已在第四项说过了，此处单讲忠字。佛教经律上，最低限度有四条，很能看出佛教护国的力量。（一）不犯国制，（二）不漏国税，（三）不谤国主，（四）不作国贼。只这四条，足表现出佛教的：守法精神、报国诚实、忠爱周密、护国勇敢！我国几千年来，祖祖宗宗、子子孙孙，传统的信仰佛教，所以自然而然的对民族国家，生了团结不破的力量！应知信仰佛教的人民，决不离心离德，藐视国家、不敬国旗。
这也不过是很简单的，说了万分之一，尤其是在我国，信仰佛教特别相宜。奉劝诸位，求学问的、修道德的、研究哲学科学的、求现在趋吉避凶的、求后来证果位得归宿的、求家庭和睦子孝孙贤的、爱护民族国家的，都快起来，信仰佛教！
问：我只存心做个好人，就可以了，何必信仰佛教呢？
答：信不信，原是自由。若说要做好人，那就得选择一个伟大人物，作我模范，要遵照他的教言去存心行事，才能走上好人之路。这是说不受相当教育，怎能有相当学问？若没学问，虽是存心向善，因著不懂大道，一切行动，多半还是错误。古人说‘天上天下无如佛’，论到人物伟大，只有佛是第一。古人又说‘世间好语佛说尽’，论到教法周密，也是首推佛教了。你要想做好人，那就得请你来信佛教。
问：天不比佛伟大吗？信佛何如信天呢？
答：信有信仰与信奉的分别。信仰只是空崇拜；信奉便不同了，是要奉守教言，实行去做。我的看法，天只可去信仰、尊敬、无法信奉。试问：天有甚么经典教人，怎能使人信奉呢？请大家不要迷信，万不可拿架乩扶鸾，或是天上掉落的，那一类的书来搪塞！再说到伟大，天与佛比，相差的简直不能开比例。经上说，一个世界内有二十八层天，一位天帝统理一层，最下二层，却有三十三位天帝；最下一层，却是四位天王。佛统理的范围，有三千大千世界之广，内中天帝天主，约共有四百四十亿三百万三千余位之多，皆尊佛为导师。就是佛的小学生，那些罗汉们，一切天王，也都奉他为师。请仔细想想，佛与天究竟属谁伟大？你要是信奉了佛教，地位还不是也很高超吗？
问：佛有何德何能，值得诸天奉为导师？
答：佛对天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，不分怨亲，一律平等看待；千方百计救他们的痛苦，还要教他们离开六道，都去成佛，得到长存不灭，这是佛的大慈悲。古今远近万事万理，无不澈底明了；就是三千大千世界以外落毛毛雨，几滴几点，佛都知晓，这是佛的智慧。无量众生，举心开口动身，生从何来，死向何去，佛皆观察的清清楚楚，这是佛的神通。一按足大千世界全部震动，一说法无量诸天普遍散花，能化身恒沙数量遍满虚空，能收无量万亿众生全入丈室，这是佛的威力。常言道‘佛法无边’，一张嘴，短时间，连万分之一也说不了。就仅举出这几条来，也值得诸天尊崇了。
问：学佛有什么好处？
答：佛法虽有八万四千法门，总不出‘戒定慧’三种学问。守住戒，能不害社会人群。有定功，能处事镇静，且有毅力，并能身心调和，百病不生。开了智慧，自然学问增长，知见正确，事业容易成就。这三条若是做到，现在就能转变环境，蒙佛加被，灭罪消灾，种德收福；后来定能凭著所修的法门得一果位，转凡成圣。倘能道心不退，一直前进，便得与诸佛并肩把臂，德能无边，寿命无量，也可作人天导师了。
问：其他宗教一听就明白，也容易学；佛教里讲经却也听过几次，简直听不懂。你虽说佛教这样好，但是怎么教人入手呢？
答：这却是实情，不过还是机缘不巧，并不是佛经统是这样难懂。应知佛度众生，系分五乘说法：一、人乘法，说做人的道理，二、天乘法，说生天的道理，三、声闻乘，说成罗汉的道理，四、缘觉乘，说成辟支佛的道理，五、菩萨乘，说成佛的道理。这是一层高起一层。人天两乘虽比畜生、饿鬼、地狱略好，但是皆有生死痛苦，仍是凡夫；教人做人天，这是说的下等法。声闻缘觉两乘虽然断了生死，智慧德能皆不充足，尚有许多障碍，不能得大自在；教人做声闻缘觉，这是说的中等法。惟有菩萨乘，求智慧、行慈悲，上宏佛法、下度众生，圆成极果、不生不灭；教人学菩萨，这是说的上等法。其他宗教只会说人天下等法，所以容易听懂，可惜空费时间，不得究竟。反过来看佛教，现在也有错误，好高务远，专喜越著阶级讲上等法，致使初机不能接受，这是缺点。奉劝诸位，最好先看学佛小册子，如《当生成就之佛法》《歧路指归》《学佛浅说》《佛法导论》等，先认识一个轮廓，再看蕅益大师注解的《四十二章经》等三种合本，再看黄庆澜居士白话注解《阿弥陀经》，以后听经便能听懂了。
问：这样还是麻烦，不如其他宗教简单！
答：凡是真有价值的、真有大用的事情，皆不简单。请看电灯的理就比煤油灯麻烦，飞机的理就比脚踏车麻烦，大轮船的理就此木筏子麻烦。这要看油灯、脚踏车、木筏子的用处，及其力量，究竟比电灯、飞机、轮船如何？古人说：‘贪便宜，买贱货，终究吃亏。’诸位多半是聪明人，这理一说就明白。况且我国各个家庭，大半是受过佛化的，‘自求多福’‘众生皆有佛性’这样消灾增福、成佛作祖的DA法门，岂可当面错过？奉劝大家快快来信奉佛教！快快来信奉佛教！
我国自秦始皇焚书，可算文化的一大厄运；到了汉武帝推崇孔子，这是伦理学的重新抬头；到了明帝提倡佛法，这是我国有心性宗教的形成。从此以后，这两大学术互相交流，就结成我两千余年之文化；儒术、佛法，分而不分，普遍民间，普印人心。民族思想，就发生在这文化上；民族精神，就建立在这文化上。
志同道合，道不同不相为谋，这是天然的离合。儒家偏重世间法，对于伦常，万分注重；佛家虽讲出世法，主张成佛作祖，先从孝弟忠信上做起。佛家最后解脱，讲断尽迷惑明心见性，发明一切虚妄，惟我独尊；儒家作圣作贤，讲率性为道，在明明德，自求多福，敬远神天。两千多年来，如鱼得水，一倡一和，泄尽宇宙真相，养成吾族独立精神。在世间，人伦不乱，礼义昭然；去世后心性常存，有许多证果高贤。现在是礼义之邦，去后有极乐世界。
儒佛两大导师，如车双轮，如鸟两翼，因缘和合，结成我民族文化，所以亿民兆民，差不多都是外儒内佛。读查看历史，自魏晋以来，历代的良相名将、鸿儒奇士，以至墨客骚人，多数精研佛典。再看高僧传，凡是各宗祖师、高僧大德，无不精通儒术。在名相上，儒是儒，佛是佛；在文化上，则揉而不分。在儒生士子，外是儒相，内却奉佛；在比丘僧尼，外是佛相，内亦崇儒。这是事实，不能否认。
民族的延续生存，决不是专赖血统，主要是精神，精神就是文化。我们民族的文化是什么？就是儒佛两大学派的揉合风俗。有的人感情冲动，厌故喜新，或反对儒家的伦常，或反对佛陀的心性教法，这无异的就是破坏我们民族，这是最不智的举动。民族不过等于一堆沙，文化等于铁筋洋灰；沙堆不有铁灰混合，是无力量的；遇风一吹，沙堆是四散不存在的。要我民族永存，必有澈底认识，知儒佛学说，是我族之精、之神；如忽略这一点，好比人身去了精气神，而反希望他生存。
这种文化，如是重要，凡我民族，自当人人皆学。但儒佛两家经典，浩如烟海，究竟是些甚么？在这一时势难备举，只可提纲挈领，为我同胞作个提示，知这是人性的开朗，是性德的自然！
儒家注重‘明明德、敦伦常’，用的方法有内四、外四之别。内四是‘格物、致知、诚意、正心’。格物是先破成见，格去物欲，虚心求学。致知是求事的真实。诚意是诚实而不自欺欺他。正心是不存好恶忧惧的私念。这四条事，便是内心的修养。外四是‘修身、齐家、治国、平天下’。修身是言行公正无偏。齐家是家人和睦，事务整齐。治国是政平讼理，大众康乐。平天下是大道之行天下为公。这四条是五伦社会之体系，忠孝仁义所建立。
佛家注重‘明心见性、不生不灭’，说的方法，大致有四因、四果之分。四因是‘慈、悲、喜、舍’。慈是普与众生的安乐。悲是普拔众生的苦厄。喜是喜众生改恶向善，离苦得乐。舍是所作的慈悲喜等，皆不放在心上；就是我待他有惠，他待我有怨，也一律放弃。这四条是修己的工夫、度他的功德。欲证果位，必先修因。四果是‘常、乐、我、净’。常是得到的法身，永久存在，无有生死。乐是一切苦厄，悉皆消灭。我是我作主宰，神通自在。净是一切尘垢烦恼从此皆不能染。这四条是达到彼岸、证成佛果的境界。
这两大学术，从透视的眼光看：儒家做到极处是‘明明德于天下’，就合乎佛家达到彼岸；佛家因地的‘慈悲喜舍’，就须从儒家伦常世法作起。儒家伦常，闻到佛学彼岸证果，才增了坚固力量；佛家彼岸证果，得到儒学伦常，更加强了修因的功德。
人身有气，也须有血，二者缺一，人身不存。我族文化，有儒、有佛；如缺其一，现在将来，皆不圆满。这是近千年来的形成。我们护民族，就应护民族文化，所以我拥戴我伦常文化导师孔子，所以我拥戴我心性文化导师释迦。儒经曰‘人皆可以为尧舜’，我信这话，我从今要希圣；佛经曰‘众生皆有佛性’，我信这话，我从今要成佛。
风雨凄凄，长夜漫漫！宇宙间，不辨十方，一团黑漆。在一个崎岖不平的荒野里，峻岭绝堑，林木纵横；瀑流碛砂，棘榛交错；毒蛇猛虎，左右盘旋；罗刹夜叉，前后跳跃。这是什么地方？这就是娑婆世界了！
这个世界，本来就坏，况且到了灭劫的时候，那就更是一塌糊涂了。一般众生，迷惑颠倒，如醉如狂；举心动念，无不是贪嗔痴慢；抬手动身，离不开杀盗淫妄。造作罪恶的，大家都恭维他是英雄豪杰；规步矩行的，大家反耻笑他是废物蠢才。强暴的压软弱的，狡猾的欺老实的。你处了逆境，他还下井投石；你处了顺境，他又嫉妒怨恨。国与国之间，家与家之间，人与人之间，事与事之间，是断不了磨擦的，断不了相害的。因果谁能明白？谁肯相信？结果当时，没有一个角落不流泪，没有一个角落不流血！殊不知人事无常，一转眼披毛戴角、铜床铁柱，再去酬他的业因。真是阴阴惨惨，一团黑雾，人间地狱，地狱人间！这样说来，阴雨黑夜、崎岖荒涂、堑林棘沙、蛇虎鬼怪，简直还是从轻处譬喻。
在二千五百多年前的今天，忽然晓钟琅琅，敲出了一轮红日，升到空中；三千大千世界，顿时放了光明！这种光明，无有障碍，照破了世界假相，照醒了众生痴梦，照散了心中迷云，照见了万法真谛！从此，世界的黑暗灭去，狂潮也稳下了。有了是非，信了因果，暗路得了明灯，疾病得了医药，迷途得了指示，贫穷得了藏窖。一批一批的出了不少的善士，一辈一辈的出了无量的声缘菩萨；世界放了异彩，众生得了慈航！这是谁的功德？南无本师释迦牟尼佛！
或有人说：佛学固是很高深的学问，是有益社会的宗教，不过照你们上段这样说法，也未免是佛教徒张大其辞。说来，安定社会，自有政治；化导人群，世间也有几辈圣贤，讲仁说义；精神寻个归宿，也有其他宗教，何至单把佛教抬得这样高不可攀？实在说，佛教确确凿凿，就是高超，但是记者这枝秃笔太拙，也只能写几句皮毛话，他的精微处，实在还写不出来。
就先以政治来说，他是只能控制外形；有时失了控制力量，社会立刻就现出不安的状态来。若再配合上佛教，一方用政治力制裁有形的外表，一方用理智力化导无形的内心，自然政治减少障碍，易上轨道。亚洲各国，差不多就是这样方式，可以证明单调的政治，是偏颇的、是不健全的。
其次再说世道，讲道德说仁义，这不过只能使一般秉气优良的分子，畏惧清议，顾念舆论，不肯同流合污、浑水摸鱼。但是那些秉气不正的分子，冥顽不灵，惟利是图，那能肯听这些空调？畏顾什么清议舆论？若用佛教来一配合，上根的闻到这等希有大道，由君子善人再向上进，可得超凡入圣；下根的也能知因畏果，有欣有厌，化为君子善人，甚或证个人天小果。中国远古，世道化人，全是儒家讲仁说义的办法；气质不良的，他就不大顾忌。在汉以前，杀父弑君、上蒸下淫，这类的事，不知发现了多少。还有什么国君死了，用成百成千的活人去殉葬；什么坑杀降卒，一次就是几十万；什么活埋书生，杀人祭神；这些惨无人道的野蛮事，继续不断的表演。自从佛入中国，风气大变；儒家得了佛的帮助，五伦八德，才格外有力量。一直到近代，中国的民族，差不多都是外儒内佛；这是中国的实况，可以证明只讲道德仁义，还是缺乏健全元素。
宗教这个问题，可就太微妙了，这须加以追求，不似政治世道那样的显而易见。大概是在太古时代，人智简单，对于宇宙万象、人类穷通生死，都感觉的神秘，不能了解。受到环境的支配，又不能摆脱；理想中，必是有神掌权。这样愈演愈深，一唱百和，渐渐就产生了宗教。凡是不能了解、不能解决的事理，就都归到神权上去；自己最后归宿，亦依赖于神。但是到了近代，哲学科学，都在那里突飞猛进，宗教家的学说，已有许多事实理论，发生影响；所谓一动百摇，最后归宿这一件事，可就大成问题了。若不把这个问题弄清楚，世道及政治，一定皆会受亏，社会怕是不会安定的；因为人类若没有一个最后希望，你教他甘守范围，本来是件难事。既不能阻止哲学科学的进攻，又不好强调，说白是黑；假若以后哲科二学再进步到百千万倍，宗教会不会倒下来？真的演到那种情形，自是众生的不幸！仔细研究起来，政治、世道、宗教这三事，在社会上好似鼎有三足，如缺一足，同时都难安立。到了那时，人类若皆奔竞于享受现实一途，社会的惨剧，岂不是更加严重？不妨，不妨！所幸尚有一个佛教存在，因为它一方能与哲科两学携手为友，一方能去辅助政治与世道，安稳社会。
这话就离奇了，佛教难道不是宗教？为什么不怕哲学科学进攻？既提出这一质问，请先想这一个佛学，顾名思义，就可解答。按这一字的意义，就是至高无上的真正平等，与真正了觉。佛是把宇宙万象，观察得清清楚楚，说的明明白白，一切现相，皆由‘众缘和合’，不是神权，不是天权；众生的环境，皆由自造。最后的归宿，名叫‘涅槃’，也是自我（此我是指真如，并非犊子实我，凡夫假我。）去证，什么神与天等，皆不能从旁为力。独有真我，万德万能。具足万德，所以广大慈悲，六道四生，一律平等拔苦与乐；具足万能，所以万有真相，照察清楚，不为万境所转，而能转变万境。用智光照澈一切，反对迷信；用智力转变一切，毫无依赖。佛圆四智，才能与哲科携手，而且与以启发。佛足十力，才能安稳世界；不但安稳，而且与以庄严。佛教虽在顺于世名上，强称宗教，实在他有特质；不同其他崇拜神天，任运流转。在二千五百余年前的今天，佛一降生就先有二句话特别声明：‘天上天下，唯我独尊！’
有的宗教，感觉到哲科两学今日的威胁，却暗暗的削足适履，去迎合潮流，以图挣扎，变一次质，再变一次质。将来合人身的细胞相似，生生灭灭，改改变变，经过一个时期，改变的全非本来算完事。他以为是见机而作，我看他等于未判死刑，先去自杀。但是今日佛教徒，也有一般沉不住气的人，同样的有这种情形；这是求学不深、信教不真之过。佛的教义，绝对的没有时间性，只有知见正邪的界线。正法lun是向前常转，要压挫一切，万不可教一切来摧折法lun。法lun常转，是崇正灭邪；摧折法lun，是崇邪灭正。必要明白：佛教是有特质的，是与哲科搀手而能助他启发的；社会众生，还正赖著佛教的特质来救度。
有人说：现在是末法时期，好比太阳过了中午，有些不景象，也是自然的趋势，不足为怪。但是这话我不承认。要知圣贤说话，有实有权；不问是权是实，皆是策砺后学；就是时当末法，也不是不能再使正法住世。古人有训，‘人能弘道’，又说‘道不远人’，这事就全在我们对于上求下化的心，发的大小，来定佛法的盛衰。佛法昌盛，世界才被光明，社会才得安乐，象生才得超拔；佛法衰败，世界就入了黑暗，社会就失了稳定，众生就失了皈依。从知佛法与世界众生，是有很密切关系的。释迦牟尼佛的降世，因缘是何等的重大？我们今日学佛，不是开法会、凑凑热闹，就算了事。这样岂能算报佛恩？必要效法世尊的大慈、大悲、大无畏的精神，来推动正法lun，让他不住的向前迈进，使恶魔降伏、世界光明、社会安乐、众生得度，才能得本师欢喜，并且更能得到诸佛欢喜！
今天，释迦牟尼佛降生了！黑暗世间，放了光明！迷惑的众生，开悟了本性！本性是真善的，性善才能作善事；世间放光明，得光明才能享安乐。
甚么性是恶？贪吝、嗔恚、愚痴、傲慢、疑惑、邪知邪见等皆是。要知世界上的事，以人类为主动；性恶的人多了，世间那能得到光明？
甚么世间是黑暗？杀伤、偷盗、邪淫、欺诈、不忠、不孝、不仁、不义、无礼、无耻等皆是。要知开悟的人，不会作这些事；这些事若充满了，人类那里还有安乐？
佛陀的教义，就是教人开悟本性。本性原是大慈大悲、喜舍平等，拿这本性真诚去作事，世间自然就造成和平安乐。
人人果能遵照佛的教义，求修求悟；本性的真善、世间的光明，自然皆能实现的。
佛教是护国的宗教！三藏里，有许多劝忠的经典；历史上的佛教徒，皆是忠臣义士，决不当汉奸。
佛教是齐家的宗教！三藏里，有许多劝慈劝孝的经典；真的佛教徒，皆是父慈子孝，决不会残暴忤逆。
佛教是修身的宗教！三藏里，专有律典，出家众有二百五十戒、五百戒等，在家五戒、十戒、二十八戒、四十八戒等，皆是禁止身作恶业、口说非礼、意起邪念的事。若是一个人，身口意皆守戒律，那能妨害社会？
佛教经典里，有作人的世间法，也有成佛的出世法。作人能以修身、齐家、治国，也就够了；若说成佛出世，必须明心见性，这理不是三言五语能以说清。但作人是开始，成佛是归宿；这就是说，成佛必先作人，作人必求成佛，这样才是有始有终。
亲爱的同胞，亲爱的同胞！我们人人皆有一个灵性，是纯善的，有万德、有万能。因灵性这样好，所以他能造万物，能作万事，是大自由的、大安乐的。
可惜人人迷了灵性，纯善、万德、万能，皆遮盖住了，反而动作不得自由，处处受环境的障碍，招来了种种灾殃。那知越不自由越迷，越迷越不自由，所以才有生老病死、求不得、爱别离、怨憎会等苦。
求人、求鬼、求神、求天，皆是枉然，这正是迷信了。为甚么不求自己？不求灵性？不求觉悟？譬如太阳明明在南方，你偏向北方天上去找，这是谁的错误？
这样的理谁晓得？对！你不知，他不知，我也不知；能知道这个根本的，惟有佛一人。佛在二千五百年前降生，就是为著说明这事而来；不但说明，而且还有解决的办法。请你快快来学佛，能以解决一切问题！
佛救众生的方法最准确，道理最真实，无始无终，不会变的。理实平常，人人不知，这是被好奇务怪的心理遮蔽了。
佛说‘一切惟心造’，祸福是心造的，生死也是心造的；就是世界万法，无不皆是心造的。别的暂且不说，祸福生死，比较要紧，值得注意。
人人愿意离祸得福，这样自是得救了。佛有方法，这方法就在你的心田上求。你若不向心田上去改革，迷迷糊糊，各处乱碰，是没丝毫效力的。理极平实，道极正大，但一好奇务怪，这平实大道，就见不到了。
人人好生怕死，倘能不生不死，是得救了。佛有方法，这方法也是向心田上求。若离开心求法，那就是向树上去钓鱼，向水里去取火，真是迷信极了。理也平实，一好奇务怪，自然差之毫厘，谬之千里。
佛为众生生死祸福，今天降生，说了三藏经典；有深有浅，皆是这些问题，皆是向心上解决。请诸位听经学佛，自然明了。
‘日期’：四月八日
‘地点’：娑婆世界极乐讲堂
‘主席’：智悲长者
‘出席人数’：八万四千众
甲：信奉佛教，我也知是好事，但是身体多病，气力不支就没办法了。
主席：不错，你很虚弱。学佛的人，饮食起居，都有规律，这是健康条件。佛法中有《药师如来经》，按著去修，就能消灾、去病，转弱为强。请你快来学佛！
乙：我生活无门，衣食不足，那有力量来学佛？
主席：人生过程，好像曲线，福报、罪报，成熟各有早晚。你可选不费钞的功德，多多去做。佛法中有‘增益法’‘大随求法’，都能改变恶的环境。请你快来学佛！
丙：我虽有钞，可惜年已五十，并无儿子，孤孤单单，那有心绪学佛？
主席：常言道‘无恩不结父子’，又说‘善人必然有后’，你是因缘不足。佛经中有《观世音普门品》，其中说的明白，‘求男便生福德智慧之男，求女便生端正有相之女。’解决这问题，请你快学佛！
丁：我家人丁的遗传，寿命最长只能活到五十岁，我现在已经四十多岁，大概来不及了？
主席：这话不对，而且消极。寿命长短，一在卫生，二在心情，三在善恶因果。圣人说‘病从口入’，这是教人注重卫生。又说‘清心寡欲’，这是教人修养心情。又说‘大德必寿’，这是教人作善积德。佛法中有‘长寿佛法’‘消灾延寿法’。请你快学佛，百岁高龄，有何难哉！（其余不及备载）
复兴文化，是当前紧急的事，是人民最需要的事，是我政府最新决定的政策！
复兴文化，不是普通的乱学一切，也不是兴东洋的文化，也不是兴西洋的文化，乃是复兴我中华民族固有文化！民族文化，有外在、有内在，很多很多。
今日所重，还是内在的‘心理建设’，就是思想问题。信仰宗教，这个心理，比其他都觉坚固。信仰自己的宗教，就拥护自己；信仰他人的宗教，就崇拜他人。宗教在文化里，成分最大。
佛教整体，是佛法僧。佛教虽起于印度，已经迁到中国来，自六朝以后，完全成为中国宗教，印度反而绝了迹。
佛骨的舍利子，这是‘佛’，已迁我国鄮县，建塔供养。佛亲订的《善现律》，这是‘法’，早送来我国。适派衣钵法子达摩祖师，这是‘僧’，已将衣钵传给我国。
佛教是我国固有文化，劝爱国之士要皈依佛教，这才不违背复兴文化！
佛说世界，多过恒河之沙。以前人多不信，只知头上一片天，脚下一块地。科学发达，测出地球是无量星球之一，就是说‘银河系’‘星云’，皆是星群，皆是世界。
佛说十方世界，有下方世界。以前人也怀疑，地下若有世界，岂不是土里世界，或是地狱？科学证明地是圆球形，在虚空众星吸力中动转。地球既是星群之一，地球以外，自然有很多星球。
佛说一点水，有八万四千虫。以前一般人，只说这话太玄虚了，瞪著眼看半天，也不见一个。科学发明了放大镜，才发现了比微粒子小几百倍的微生物很多。
佛说世界是邻虚尘集合体。何谓邻虚？如一羊毛尖上的细尘，七分之一，等于免毛尖上尘，如是七分之一，名‘水尘’，再分名‘金尘’，再分名‘微尘’，再分名‘邻虚’，即等于空。前人眼目不及，自然不信。科学说一物体，总是若干‘元素’合成，元素分之为原子，原子分之为电子，为电子核，为中子，恐再分而至空。
佛说万法不生不灭，此理太高深，大家自然不懂。科学已经研究出‘物质不灭’，已与佛理对了一半。将来科学再进步，自然就了解‘物质不生’。
现在是‘太空时代’‘原子时代’‘科学时代’，经不起考验的，自然淘汰，但佛法却要昌明了！
‘南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。’这是前两三天的事。中国文化首重孝悌，孝是无止境的，不问父母去世多少年，祖宗远几代，都要存在心中，不能忘本，这叫作追远。孔子说：‘慎终追远，民德归厚矣。’
我们是黄帝子孙，可是黄帝与我相隔，已经五千年了。我政府还在‘清明’这天，定为民族扫墓节，政府却遥祭黄陵。民族不忘本，定不当汉奸。
佛教不忘本，不重存空想，确有超度父母祖先之法，使得实益。显密经中，方法甚多，人所通知的，是目连救母、梁武帝超度郗后。佛法无边，能益生人，能超亡者。
慎终追远，是民族文化精神。现在‘世风日下，人心不古’，与其空叹息，何不实行佛教？