《对<西方极乐世界游记>的评判》

    近几年来，《西方极乐世界游记》这篇演讲文，在净土学人中引起了巨大的反响，有的人说好，并大力的流通宣传推荐；很多人强烈反对制止封锁，极力批判。作为一个净土念佛法门的学子，不能不对这个严肃的问题有所认识，严加警惕，对这篇文章做全方面的反思和针砭。《西方极乐世界游记》将成为我们净土宗修行者的一面镜子，检验我们的“信、愿、行”的程度到底如何，检验我们弘扬正法、驱魔斩妖的决心和信心，检验我们“真修还是假修”的试金石。

二，净宗同学对《西方极乐世界游记》的判定

个人观点，一家之言

三，评判《西方极乐世界游记》的原则和方法

      （谈论这篇游记的时候，大家应该明白，我们的逻辑是建立在一个假设基础上的，就是：这篇游记确实是宽净本人所讲，是其弟子和信徒按照演讲当时的原话记录并流传出来的，是经过宽净本人同意而流传的。如果抛开这个前提，所有对游记的判断都是空费时间、没有意义，当然也是错误的。）
   

   从前面宣化、净空两位大德的结论，和普通莲友看法的对比就能看出，评判这篇游记的原则是佛祖遗训------一条是“以戒为师”，无论是三皈、五戒、十戒、在家菩萨戒还是具足戒，都必须遵守。一条是“四依法”，依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。
        

    这里有必要对两位高僧和莲友评述游记的言词做个简单分析：
         

    1，宣化上人的评价很干脆：不否定有宽净其人，不否定宽净的修行层次，对宽净是否被虚云大师授戒没有回答，也没有把宽净和这个游记连在一起下结论，而是一针见血的全盘否定了这个游记，定性为“伪书”。作为德高望重的佛门前辈，自然是心中“戒律常在”，“般若智慧”锐利显发，完全遵照“四依法”来判定了。我们虽然不知道宣化上人说这些话的具体情形，但可以明显感到，上人看透了这个游记的本质和危害性！
   

    2，净空老法师的评价很中肯、契机：不评价宽净其人，不评价宽净的修行程度，不否定宽净的禅定结果，单单从游记里的“有无女人”这一个问题，马上断定游记全篇不实、不可信，说者和传播者要背乱法的因果。老法师的回答极讲原则，极有分寸！
   

    3，反观一下这些做结论的莲友，就发现无论他们说的正确与否，他们都没有完全遵照佛制戒律，都没有完全遵照“四依法”------这就是他们和两位大德的差距，也是值得每一个读者深思的地方。批驳者们实际上处处在“批斗”宽净这个人，方法肯定是错误的；“日出灵山”因为不实修，故不辨是非，困顿于“文字的逻辑”，远离了佛法的根本，搞“世智推理、情感评价”那一套，做一些“似是而非”的思考。他们还有一个共同的错误是------明明没有能力证实他人的禅定境界（除了佛菩萨，旁人都没有这个能力），却非要对这个境界和宽净本人下结论（无论是什么结论），这是打妄语，是不老实，是说话不讲分寸，当然也是没有修为和糊涂的表现！
        

            笔者以为，我们普通的念佛法门的修行者，在不能到福建实地考证、不掌握原始资料的情况下，完全遵循上面的两个原则，不难而且应该具备判断的方法，看清游记的真面目！
         

    1，深信佛祖圣言量，不信末世人的感应------用这个佛门常识判断游记。
         所以，这篇游记无论怎么样，可看可不看；看了不落印象，不看也无所谓，更没必要宣传推广它。道理很简单，游记岂能与佛经和高僧的开示相比呢？
      

    2，用修学常理判断游记。
            虽然历史上和佛门典籍中有不少修行感应的记载，但历代祖师共同反对宣传感应、显露感应、攀比感应，更是告诫弟子们决不能追求感应；而游记却完全相反，把感应（假设是真的感应）详尽的演说出来，四处宣传，这极不正常。所以，此游记可以不看不理睬。
      

          3，用《净土三经》对比判断游记------这是修学同时想搞点研究的佛友热衷的方法。

             两相一对照，游记的漏洞就历历在目，其价值也就不言自明了。
      

         4，用戒律判断游记。
          比如，游记前言中明确地说，宽净不是禅定，是神通境界（隐身法），换句话说，可以理解为，游记是宽净神通的记录，宣传此事就是宣传他的神通，因为宽净本人的神通可以证明净土三经和佛祖的话，等于告诉世人，宽净不是个凡人，是个神人------无论对宽净本人还是传播者来讲，都绝对是戒律禁止的！其他还有很多，不再细说。对这篇末法时代的不守戒律的演说和宣传，我们又岂能相信？
      

         5，从“宽净这个特殊经历的可信度”上判断。
             试想，观音大士作为西方极乐世界的等觉位菩萨（其实早已成佛），有必要拉着宽净这么一个娑婆末世的博地凡僧，去一趟极乐世界，以此来证明“佛祖释迦牟尼言教”的正确性吗？观音大士有必要用神通加持一个凡僧，去天界开眼界、去极乐世界培养这个人的道心、借助这个人来宣扬极乐世界和鼓励世人相信极乐世界的一切吗？观音大士有必要让这个凡僧经过一番特殊经历，回到人间宣传他这个大菩萨曾经做过的一件超常之事吗？阿弥陀佛有必要让这个凡僧回人间宣传极乐世界的一切吗？------在本师释迦牟尼佛的华藏世界里，在正法存世的当代，这不都是明摆着“多此一举”吗？
      

        6，用《金刚经》《六祖坛经》等等佛经来判断。
        《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。宽净的经历（无论是禅定中的还是所谓的神通的），明摆着是我们这个世界的有为法，有什么真实性可言？有什么可信度？世尊尚且说自己一辈子没说一句佛法，何况这个凡僧的一点点来历不明的游记戏说之谈呢？
   《六祖坛经》里惠能大师明示：西方极乐世界就在眼前，就在自性中，当下就能见到，就能显现。凡夫不知其理，误以为遥不可及。六祖大师的意思再明白不过了，要去极乐世界的话，我们的肉身根本不用去，心性就立刻到了那里，那里的一切就能很自然的映照在我们的面前。宽净又是这样、又是那样的去了天界，去了极乐世界，又回来了，麻不麻烦？况且，这还是在观音菩萨的加持下，有“一瞬间就到一切处”的近路不走，偏要走远路，可能吗？

    判断这篇游记的具体方法还有很多，像某些朋友依靠的“不用自己判断，只要深信高僧大德结论就行了”的办法，在一定意义和条件上看，也是对的，此不细说。

          （3）破解谶语，阿庾奉迎。

   【例如，《游记》第8页，在“中天罗汉”，老和尚写了八个字“佛自心作，教由魔主”据老法师透露，可演绎成840句，兹公布18句。摘录三句如下：   

    作佛作主：甲子，正式恢复佛教，须布佛教自由，各处成立佛教会。   

    作主佛教：邓主席宣布佛教自由，在《宪法》上规定佛教自由条件。   

    心自由佛：佛教恢复自由后，佛教为胜地旅游区，大家对佛教又感兴趣、快乐，佛教又得兴起来。”

    这又是（某些人）卖弄玄虚，阿庾奉迎，投机取巧，抬高自己，盅惑信众而已。】

     （4）抄袭经句，文过饰非。

   【例如，

    1、极乐世界观女人：《游记》21页“下品莲华”一章，改写了约15000字的谎言，摘抄如下：在“一个十分宽敝的广场上，有很多女孩子，年龄约莫13～14岁”。后面，自作聪明的提出一句问话：“西方极乐世界居然会有女人？”随即编造谎言：“我满腹狐疑地向观世音菩萨问道：据佛经上说，在极乐世界中无有男女之分，为何此处会有女孩子呢？”观世音菩萨回答说：“不错，这城无分男女相……这里有一位菩萨主，变男则全部变男，变女则全部变女……外有上虽有男女之人分，实质上则无男女之别。”真是瞎说一通！

    2、带业往生的女鬼：企图掩饰极水世界有两个自杀冤鬼之文，“在文、下品下生的、妄业反映”一章，作了约3500字的大段描写。摘“跳崖自杀”女冤鬼一段。“我与观世音菩萨又来到一个陡峭的高崖下，这时我看到一个奇异的景象。我看到一位年约20岁左右的女子，她身穿像人间一般的黑色衣服，于高崖下嚎啕痛哭！当时我觉得奇怪，因为极乐世界是有乐无苦的，为什么还会有人在这里痛哭得如此悲伤呢？”观世音菩萨似乎已透知了我的心意，叫我向前去，问问他看就知道了。于是我走到她的身边，双手合十，问她：女菩萨，你为何在这里哭得如此悲伤呢？”她抬起来一看，不但不哭，反而笑嘻嘻地对着我说：“我是心惊妄想纷飞”。语音方落，她便回到莲华池中的莲华之上端坐，变成一个十三四岁的女孩样相，全身水晶，那座高崖地也同时消失了。”后面还有跳光绝命的妇鬼，又编造一套谎言，恕我不在此浪费笔墨了。

           （5）滥用名相，漏洞百出。

      【例如，

    1、滥用“带业往生”《游记》第21页。标题：五、下品莲华棗带业往生所。意即带业只能往生到下品莲华内。宽净一点懂“带业”二字的意义，妄称的DA法师，中国活佛。“带业往生”，是净土宗用于凡夫往生极乐世界“凡圣同居士”的专用名词。同居士分“三辈九品”往生的都是带见、思烦恼惑业，不过程度深浅而已。如果断了见、思烦恼惑业，则上生“方便有土”，圣人境界。再断尘沙惑业，则再上生实报庄严土，菩萨境界了。即使修到等觉菩萨，还有一品生相无明，又是“业”也。所以不能说：下品莲华棗带业往生处所。宽净却又自作聪胆，提出：什么叫带业往生？在《游记》24页，发了奇淡怪论，如下：“往晶娑婆世界里这些众生，曾做过各种恶业，如杀生、偷盗、欺诈、诽谤、陷害、两舌、邪淫等。这些人的德行，原来是不可有往生西方的。可是他们临终的时候，缘遇善知识，教他们念佛经，念阿弥陀佛圣号，一心不乱（能够一心不乱的，皆宿植善根）。借助阿弥陀佛的愿力加被，接引他（她）往生极乐世界，在下品下生中莲华化生。”这是曲解经文。把上品上生要求一心不乱，放到下品下生，试问：现世念佛人，有几个能达到一心不乱的？何况平素不念佛而作恶的人。前几年，有提“达到一心不乱，才得往生”。打退多和信心学者，都说：今生做不到，西方也不想！经过教内几年争论，才得澄清。新编《游记》又出笼翻案，妖言惑众了！《观无量寿经》下品下生曰：“如是至心令声不绝……具足十念……即得往生极乐世界。”具足十念比一心不乱，相差多远？

    2、滥用“凡圣同居士”名相《游记》第33页，标题：“七、中品莲华----凡圣同居处所。同居土分三辈九品，不论中品、上品、下品，都是凡圣同居土（处所）。“凡”是凡夫，“圣”是圣贤（罗汉、菩萨）。《佛说阿弥陀佛经》曰：“众生闻者，应当发愿，愿生彼国；所以者何？得与诸上善人俱会一处”。可知我等未断惑业的凡夫，往生西方极乐世界，得与观世音、大势至菩萨俱会一处，在大菩萨及诸圣贤的教导下，速得断惑证真，乃至成佛度生也。《游记》第33页“观世音菩萨对我说：中品中生，多数是凡圣同居，四众都有，有出家僧尼，有在家男女居士……在娑婆世界中勤修苦练，除自修外，或大量印经书……行善布施，严持戒律……真是天大的笑话！以凡滥圣，罪过极大！

    以上举例破斥竟。现在我们要问：（游记里的）宽净DA法师究竟是怎么样的人？我想，（大家）在读《广佛丛书》时，能看到净空法师讲《佛说阿弥陀经》第454页，可找到答案。“现在这个佛法，正是（处于）《楞严经》上所说的末法时期，邪师说法如恒河沙啦！（有人往）佛法里头（夹杂）乱七八糟。佛早就说过末法时期，譬如狮子虫，还食狮子肉。这些狮子虫是从那里来的？绝对不是佛弟子，是魔王子孙，魔子魔孙。“当年佛在世的时候，魔王就说：我交来要破坏你的佛法。佛灶：我说的正知正见，决定你没能力破坏。魔说：到你末法时间，我派我的魔子魔孙，能通出家，通通受戒，披上你的衣，来破坏佛法。佛听了，流眼泪了。“显教破坏殆尽了，密教亦复如是；所以去哪儿找正法啦！……正法就是念阿弥陀佛。”】

           （6）对某些用心不良的人，“钻到正法的心脏来，歪曲西方极乐世界，混淆视听，迷惑信众，破坏正法”的新花样，【护持正法的佛弟子，千万不可掉以轻心，应提高警觉，采取实际行动；佛教杂志口诛笔伐，唤醒四众弟子，不要再盲目翻印赠送。佛寺流通处，不要再流通传播邪书。宗教部门、佛教协会尽起管理职任，严格取缔外来邪书“渗透”，禁止国内自由翻印邪书，群起围剿，老鼠过街，人人喊打！迫令邪魔无处藏身，赶出境外。】

   
五，《西方极乐世界游记》的危害性是什么？

六，从《西方极乐世界游记》看末法时期魔子祸乱正法的主要方式

   众所周知，“堡垒最容易从内部攻破”，末法时期佛教的衰败也是从内部开始的，即前面提到的“魔王波旬派遣子孙剃头、穿袈裟、钻进佛门来搞破坏”，使佛法不传、不兴、不信，使众生在业力和无明的苦海中永远沉迷下去，永无出头之日！那么，先知先觉的佛祖为什么要早早的在经典里，用大量的语言谈这个问题，并把佛教“正、像、末法”三期发展的历程告诉修行人呢？很重要的一方面原因，是要揭示一个全景事实：我们这次人类短暂的因果就是这样的归宿，必将随着佛教的衰亡而消失在茫茫的宇宙中，等待下次机缘的到来------这是此次人类咎由自取的结果！在这次共业的洪流中，还有很多众生能得到解脱的机会，他们的机缘成熟在这次人类短暂的一瞬之间，佛祖“八相成道”就为了拯救这三期中的有缘众生！那些无缘的众生，并非是佛菩萨不慈悲、不能救他们，也并非魔王陷害众生的结果，而是众生自己要迷误下去，不肯回头，自己要做那些“让魔鬼微笑的事情”；是众生自己拒绝被拯救所造成的。“万法唯心造”，由此我们也就明白，末法时期魔子无论用什么样的手段都不重要，重要的是我们自己有没有智慧和力量不为一切所动，尽形寿把“四宏誓愿”落实到底！
        

   尽管是这样，笔者还是借“有人用《西方极乐世界游记》祸乱净宗法门”这件事情，仅谈谈魔子们针对净土法门所搞的手段、花招以及要达到什么目的，以期对前行中的同修有所帮助。
        

        1，教唆学人破戒，自乱正法。

         游记的始作俑者，要么是不懂戒律，要么是不想守戒律，要么就是存心搞破坏，自封一次“神通广大的游历”和“超人的地位”，满足一些行持不净同修们的猎奇心，达到不可告人的目的。相信并传播游记的人呢，就稀里糊涂的跟着践踏戒律或破戒，不知不觉走上信仰邪法的路上去了------从此，这些迷路的学人就连三皈依都做不到了！《楞严经》里讲的“恒沙邪师”，就包括那些上当而盲从邪道的众生。当前民间名目繁多的婆汉，假借“观音附体”蛊惑乡村，延揽信徒，无不是从破坏戒律、骗取名利开始毁坏净宗法门的！
      

        2，掺杂造假佛事，毁灭净宗。

            游记用障眼法编造一个“新的极乐世界”，公然传播一个“新的更通俗生动的极乐世界流行小说”，混淆释祖开示、弥陀证果、十方佛护念赞叹的“真正的极乐世界”；把五浊恶世众生的肮脏心识强加到经典所说的真正境界里，勾画一个“新的极乐净土”，并鼓吹说是“佛祖的本意”，是“众生本来就有的必然的因果”。这是明摆着编造因果、假借经典事理，诋毁贬低真正的极乐世界，动摇净土宗和学人的净念根基。游记这样做，当前的目的是骗取名闻利养，未来的目的是毁掉净土宗这个万劫难遇、普被众生的稀有法王！十几年前，我们看到了“某功”的泛滥猖獗；近几年，我们又看到了这个游记卷土重来，图谋不轨，教训深刻啊！
      

       3，巧妙污人清修，坏人慧命。

             游记用今人喜闻乐见的通俗文法，生动浅显的“离奇文字”，打着神秘的“佛门高僧禅定神通”旗号，假托观音菩萨的慈悲，随顺佛门弟子对菩萨、天界、阿弥陀佛的恭敬虔诚之心，利用“虚云和尚、印光法师”在当代佛教界的名气，满足不净学人“一睹极乐世界现状”的狂想心和急功近利心。游记内容“一切的一切”都投人所好，把带着佛教颜色的“贪嗔痴”暗中塞到学人的心里，污染学人的“戒定慧”，夹杂学人的正念，让人不自觉的主动的混淆正邪的界限，相信邪法。前面提到的以“日出灵山”网友为代表的大量糊涂人，佛书读了不少，并且自以为深窥佛理，修学年久，却轻易中了“游记的毒害”，发展到真假不分、好坏不分、不生正信、不护正念的地步，步入深渊还不自知，反在那里空动言词，为游记辩护，让人惊心痛心！
      

        4，恶意胡乱“方便”，败坏净宗。

             这些年，很多人打着“人间佛教的弘法要契机方便，适应时代特色”的幌子，教人不要戒律，肆意妄为，美其名曰“创新佛法”。我们还看到更有些无知的人，把弥陀、观音圣号编入通俗歌曲里，为情爱、名利护驾；把观音、佛陀形象和算命、风水搞在一起宣扬“高科技迷信”；把佛教圣人和鬼神搞在一起搞低级信仰，名目繁多。游记和这些东西如出一辙，手法相同，骗人推崇宣扬，贩卖“假冒伪劣”，暗图鬼利。这是历史上就有的破坏净宗的手法。
      

        5，借信仰误人，推销商品。

         净土法门在民间流传了上千年，尤其是在南方很多地方，颇有影响。邪人趁机而入，堂而皇之的搞起商品买卖。大家可以看到，全国几乎绝大多数寺院外围都被这些人占领，趁机推销经文、卧具、信物等佛门日用，以次充好、质次价高甚至强买强卖时有发生。这样做就是引导人们远离佛法，厌恶佛教，误会佛门。游记的流行和此一如，说是传播善书、流通佛法，其实是利用信众卖书，目的不可告人！
        

        6，诱导人俗“事”废“理”，掏空佛典。

         我们一再的看到，一些人把佛经趣味性很强的部分，加工成通俗故事散布，甚至有人公开把《阿弥陀经》改写成以“阿弥陀佛”为第一人称的家信，四处流传！也许这些人的用意是好的，但却犯下轻慢佛法、肢解佛法、不净传法的严重错误，为后世败坏佛法开了极其恶劣的先河！很多佛门网站由于客观原因限制，基本被佛教工作者或者在家不净居士维持，这些人片面夸大宣传修行净土法门的今生来世的利益，疏忽宣传佛经义理，宽容网友庸俗化佛法、功利化佛法、狭隘化佛法甚至夹杂化佛法！游记这种有名无实、“冒牌佛法”、低级伪作却被这么多网站和个人博客收藏传播，正是多年以来佛教网站管理松弛的重要表现。
        

     在这个群魔出洞、欲望横流、道德沦丧、公理败坏的年代，在这个zai 难深重、生命危脆、修学艰难、时间紧迫的末法时候，我们净宗同修还学习的是“一切世间难信之法”的念佛法门，能不对上面这些魔子们光怪陆离的乱法形式提高警惕吗？

   
                                

------全文完------

后附：《西方极乐世界游记》错误全览

《西方极乐世界游记》错误全览
      

         很多受游记蒙蔽的学友，除了正文提到的那些原因之外，心底还有2个“一厢情愿”在里面：

               一个是善良地以为，游记虽说不实，但还是给读者宣传阿弥陀佛和极乐世界的事情，一睹此文，还是在读者的心中埋下未来成佛的金刚种子。这个判断的错误，是不讲因果地理解“游记和里面的阿弥陀佛、极乐世界”。佛祖给我们讲的“阿弥陀佛和极乐世界”是他亲证过的伟DA法门和事实；我们念的“阿弥陀佛和要去的极乐世界”既是佛祖告诉的这个事实，也是我们用念佛法门将要印证的“真正的阿弥陀佛和极乐世界”，是我们众生的真家；游记宣扬并要读者相信的“阿弥陀佛和极乐世界”是虚造的、谋利的、污秽的不净产物，是始作俑者的三毒所亵渎的产物，是用来掩盖肮脏目的的“外衣”，字面一样，性质却恰好相反。同样的“阿弥陀佛和极乐世界”，佛祖讲的是法藏比丘的真因果，我们要修证的也是阿弥陀佛的真因果，游记要宣传的却是假因果。我们信佛祖来修行能去极乐世界见真的阿弥陀佛；信游记来修行，不但不能往生，还要因此和游记的编造者一起，犯下因为信邪而造恶业、传播灭佛邪法的无间重罪。游记是犯戒人伪造的，种在人心中的自然也是假种子，岂能让人生出善果来？如果能生出来，那因果律就推FAN了，这绝无可能！
        

            一个是善良的以为，古今流传的感应故事太多了，怎么他人宣传却不遭批驳，反而要对游记如此呢？这种判断是脱离事实的臆造，是不论是非的空谈。从流传至今的大量感应故事看，内容都是对佛法实修的结果，对戒律严持的结果，对三宝崇敬的结果，是龙天善神护卫的结果，是和佛菩萨的法界身真实沟通的结果。这些感应故事都经得起历史和他人实修的重复检验，是能够而且永远被验证的事实！游记里捏造的所谓“不是禅定的神通感应”，因为是编的、假的、错的，所以无人能验证它！殊不知，不修学的人看了游记当它是神话笑料，偏激的人看了游记当它是疯言疯语，不净学佛的人看了游记当它是“真佛法”，游记的编写者当它是“摇钱树和贞洁牌坊”！相信真实的感应故事，学人能精进得慧，修成正果；相信游记的“莫须有感应”，学人要空过一生，堕落三途。假的真不了，真的错不了，感应的真假是不能像游记那样，凭嘴皮子忽悠着、自封着玩的！感应更不是拿来唬人和贴金的！现在，游记就要这么干，糊涂的善良人为什么还不明白呢！
   

    《西方极乐世界游记》通篇妄语，本不值得细细较真，考虑到它对初学佛者的潜在、巨大之害，考虑到这本伪书公然被某些人拿出来“演电影”，公开对佛门净宗叫板，所以笔者干脆彻底揭了它的老底，让还心存幻想的人再清醒一下头脑好了。
        
         笔者以为，游记的编写来源是3个：“天界主要部分”模仿吴承恩的《西游记》（有意思的是，这个“西游记”全是瞎说，名著《西游记》却取材于玄奘大师的亲历）、“天界兜率天部分”模仿佛说的弥勒经典、极乐世界部分模仿净土三经，其他的零星小故事来自古今因果传说和对佛门故事的胡诌，至于“虚云和尚和印光大师的那两段”，自然还是蒙上眼睛、信口忽悠了。
        
    笔者以为，游记全文要谋取的实际利益有3个：“整个前往和游历天界部分”的内容都是围绕“虚构的虚云和尚”的出场做烘托，“极乐世界的前半部分”都是围绕“虚构的印光法师”的出场做烘托，“极乐世界的后半部分”都是围绕“虚构的阿弥陀佛临别开示”做烘托的，其他大量笔墨全部是虚的、点缀性编写。游记这样撺掇，道理很简单，虚云和尚和印光法师在当代海内外的佛教界最著名，虚构和他们的故事，可以更顺利的博取广大信徒的信任，方便让游记出名，好推销“冒牌佛法”，谋取利益；借“虚构的阿弥陀佛开示”是要给游者的身份来个确定和拔高，堵塞大家对他游记权威性的怀疑，同时给游记蒙上一件合情合理的“假外衣”。游记除了这三个“伏笔”以外，造假的技巧性连一个高中水平编写“快餐玄幻小说的坐家”都不如！细心的读者还能发现，从游记文字的语气痕迹看，这不是一个人在一次编造的，有多人多次续写修改的“鬼影”。
   

    上面，把游记的逻辑问题搞明白了，再看看下面分述的每个错误。
        

            一，用佛教常识为宝镜，可以照出游记的5个自相矛盾。
        

   1，“肉身不见的神通”暴露的自相矛盾
        

            游记虽回避用“神通”二字（这里是游记一处不起眼的“马脚”，因为若明说有神通，旁人让他再表演一下神通，他就要露馅，另还必将遭佛门上下批判，所以不敢用；若明说是禅定，但谁都知道禅定不能隐肉身，掩盖不了前面的假话，两难之下，编造者就在此处做“莫须有”处理了，呵呵！），但通篇都用神通作遮羞布！游记前言里煞有介事的胡吹“宽净肉身不见了，众人找不到了，以为是往生了”的故事，最后还有“肉身又现形回来又喊又跳又哭”的故事。既然游者走的时候是“高僧活佛神通大显”，回来后怎么彻底成个“情绪化的怕死的凡夫”了？我们还要问，这前后还是同一个人吗？
    笔者虽没有通读藏经和藏语佛典，但还知道点“肉身隐化”的皮毛。从汉地佛经看，我们凡夫这个四大假合的肉身，一生中无论怎样修行，绝无可能隐没，道理很简单，这是因果规律决定的，谁都不能违背（佛祖涅磐还留下了舍利呢）；罗汉位以上（包括罗汉）的佛菩萨应化到娑婆世界来的人，也不能随意在凡夫面前幻形遁身，身份被说破、显露神通或圆寂后，还要留下肉体、舍利等遗物。藏语佛经里虽然多次出现过肉体虹化圆寂的记载，但都是宗师级人物在临终一刻的表现，他们平时绝无随意隐形，像游者这样乱用着玩（或者宗师们那时候根本没修炼成）。另外，用现在的科学知识看，肉体隐形实际是自由地突破时间空间，出了我们这个维次的世界了，恐怕只有神话里才有这种记录吧！
      

         2，“观音菩萨老惦记时间紧迫”暴露的自相矛盾
        

    游记里有几处“自作聪明的提示”，说“观音菩萨”催促游者“要抓紧时间游玩”，刻不容缓，否则就回不到娑婆世界了。这么低级的自相矛盾笑话，只能算是游者的幽默了。因为像游记里编造的“观世音菩萨”，既然无所不能，为什么要在乎娑婆世界的时间？既然有能力拉着游者离开，应该也有能力送他回来嘛，何必受制于那点时间呢？我们不禁要问，这是哪里的无能的“观音菩萨”？
    佛祖在多部经典中挑明，观音菩萨和娑婆世界的众生因缘深厚，但游记偏要污蔑这位圣人，撒谎都撒的没水平！大家都知道，佛菩萨这样的圣人，都是法界身，无时无刻不能入众生的心想中，与虚空齐等，哪里还会著“时间相”？时间空间本来就是分别心、烦恼心的产物，是假有实无的，著相就不是菩萨。游记非要编造出一个圣人著相的心量，实际却暴露出编造者无知愚昧的真面目！
      

        3，“游者失忆”暴露的自相矛盾
         游记自诩，全文是游者“不是禅定的神通经历”，如此超凡的一个人，能把所谓的和“观音菩萨”闲谈细节的人物、时间、地点牢牢记住，能清晰记住游玩的一天一夜的全部时间和全部场景，能记住在天界一餐仙果的甜美奇妙，能记住所谓的“极乐世界男男女女戏耍”的情节，竟然记不全来回两次都能见到的大殿上的“大金字”！不是有神通嘛，再回去看看不就得了；再说你不是还有所谓的“观音菩萨”在旁边加持你的神通嘛，你竟然忘掉了，卖什么关子呢？我们不禁要问，游者是什么级别的神通？
    仔细点深究下去，大家会哑然失笑了------因为谁都明白，游记编造者此处胡诌什么都不合适，既怕露出尾巴，又要显出天界的高明，干脆继续装糊涂，“一吹而神秘下去”算了。
      

              4，“游者感觉差异”暴露的自相矛盾

    谁都能看出来，游者无论是在所谓的“天界还是极乐世界”，自始至终都是用娑婆世界的肉体六根感知那里境界的。游记前后已经说了，肉体消失了，被带去用来走路、飞行、吃喝、游玩去了，但是后来在所谓的“极乐世界”里，“这个肉身体不见皮肤、肉、指甲、骨、血，只是一体白色透明的水晶”了。奇怪的是，这时候，游者的“眼耳鼻舌身”都能变，偏偏“意根”变不了，还保持我们世界的觉知水平！游者的末那识、阿赖耶识怎么也变不了呢？是游者本人的神通不够，还是所谓的“阿弥陀佛”神通不无量了？我们不禁要问，游者这种“不变内在心识，只变外貌”的把戏，是怎么骗取观音菩萨和阿弥陀佛信任的？还有，最逗笑的是，神通如此超常、身体都已经透明了的游者，竟然觉察不到自己身体和穿著的变化！肚子饿了，倒是立即就知道，还心慌到被观音察觉的地步，呵呵！一个在娑婆世界“又哭又喊的怕死心”，在所谓的“极乐世界”却变不过来，岂不说明，游者在那里把所谓的“观音和弥陀”全蒙了吗？这也太有想象力了！
   有点佛教常识的人都知道，凡夫肉体是娑婆世界里假有空幻的躯壳，污秽不堪，绝无可能被带到天界和极乐世界去。佛菩萨更不会去把凡夫的肉身变成什么透明身体，无论在什么地方！道理很简单，肉体是自己的因果所成，外人谁都不能改变它，包括佛菩萨。要是能改，因果律就推FAN了，那是不可能的。
        

    5，“游者回来后”暴露的自相矛盾
         如游记泄密所言，游者是“2劫前就已居等觉菩萨位，倒驾回娑婆的大能人”，是具备“自由禅定神通”的神仙，怎么回到娑婆世界不知道何年何月，还需要问行人才晓得？一个能突破时间空间的高僧活佛，却被人间的时间迷糊住了，不知道已经是1973年了，好笑呀！

    游记可以肆无忌惮的编故事，却不能在时间上“圆谎”，不能不说是游者无可奈何的“败笔”了。

               二，用阿弥陀佛48愿（康本）为宝镜，能照出游记的25处错误
            

                1，游记胡说“游者肉身去了极乐世界”的错误
               第18、19愿开示：“十方众生，至心信乐......十念往生”和“十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临命终时......阿弥陀佛与大众围绕来接”。这两条大愿实际上告诉了我们，以凡夫肉身绝对不可能去极乐世界，或者凡夫不可能在“肉身因果没有了结”的前提下去极乐世界。大家都知道，永明延寿大师（阿弥陀佛再来）和印光大师（大势至菩萨再来），还有布袋和尚（弥勒菩萨再来）、寒山（文殊菩萨再来）、拾得（普贤菩萨再来），都没有做到带着肉身去极乐世界，或者有禅定中去极乐世界的记录！可以说，这是游记始作俑者编造的弥天大谎！
      

       2，游记胡说“极乐世界的宝树‘高数十丈’”的错误
                 第28愿开示：极乐世界宝树“高四百万里”。
        

        3，游记胡说“初到极乐世界只看到景物发光，不闻香味”的错误
              第32愿开示：极乐世界“国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成......其香普熏十方世界”。
      

           4，游记胡说“我所看到的只是一座大石壁”的错误
                第21愿开示：极乐世界“国中天人......满32大人相”，试想，极乐世界普通国人尚且如此，阿弥陀佛当然是“无量的身相”了。但我们都知道，即使是圣人的“32相”绝对没有什么石头像！

         5，游记胡说“我们已经抵达了‘西方极乐世界’的中心”，又说“现在，你就站在阿弥陀佛的脚指尖上”，还说“观世音菩萨瞩我快快跪下，请求阿弥陀佛的加被，接引我到西方极乐世界去”。这有两处错误，一是语义矛盾，方位错乱；二是编造了“阿弥陀佛和众生之间的不平等”。
    第4愿开示：极乐世界“国中天人，形色无好丑”，故任何人于此地见到观音菩萨的时候，他应该和阿弥陀佛完全一样的“形色”，不可能是所谓的“阿弥陀佛高高在上”，观音或游者（既然在极乐世界，可以算是那里的天人，并且游记后面还借“所谓的佛口”说，游者2劫前就是极乐世界的人）“就象一只蚂蚁”。

          6，游记胡说“我向阿弥陀佛顶礼，求他加被，赐我福慧，了脱生死”的错误
   第5愿开示：极乐世界“国中天人有无量的宿命通德能”。游者既然已经是所谓的“极乐世界的天人了，为什么不知道自己的一切？”，就算游者是自诩的“菩萨再来”，为什么还有失去无量神通的“隔阴之谜”？

    7，游记胡说“阿弥陀佛讲，‘不行啊，不是我不肯收留你，要你非走不可，而是你在二劫以前，已往生极乐国土，只因你自己发愿再回到人间，救世度人，所以你目前还需回去，完成你的心愿，把极乐世界里的情形，传达给人间知道，籍以教化世人’”的错误
      第5愿开示，极乐世界“国中天人......知百千亿那由他劫事”。既然游者借所谓的佛口标榜自己的来历，标榜自己早就是那里的人，为什么没有极乐世界的“宿命通”神通呢？中国佛教历史上还从没见过游者这样的所谓“菩萨再来”的草包！

               8，游记胡说“我立即全身震动，回忆起二劫以前往生的情景，历历在目，全部涌现出来，看得清清楚楚”的错误
    第5愿，道理同上。我们不禁要问，游者不是恢复了宿命神通嘛，为什么当时不能预料到自己在后来山洞里的遭遇，反倒是在山洞里又喊又跳又哭？闹了半天，游者那时候在所谓的“极乐世界里是个半瓶子醋宿命通”，呵呵！

        9，游记胡说“一路上走着，我们的身形，却跟着慢慢地逐渐缩小......极乐世界各品众生，因境界不同，体型高度大小有异，我们现在是从上品（阿弥陀佛处所），走向下品。九品莲花，上品者比中品者高大，中品者比下品者高大，我们现在前往下品去，故体型身高，跟着渐渐缩小，以至与下品众生成正比例，又如人间，人体最高不过八尺，天界的天人则身高三丈余，这叫做配合境界”的错误
              大家都知道，48大愿中涉及极乐世界国中天人的内容，全部是针对“花开见佛后的众生所言”，那些众生绝对平等地摄受在阿弥陀佛的德能果地中，不可能有什么大小身形等诸多不平等！如果有这些所谓的大小差别的话，这些大愿就全部推FAN了！

              10，游记胡说“有很多女孩子，年龄约莫十三、四岁，这些 女孩子，头顶上扎两个发髻，插着紫花，非常漂亮......屋中男女老幼数十人，衣装与人间一样......看到一位年纪约二十岁左右的女子，她身穿象人间一般的黑色衣服”的错误
    第35愿开示，极乐世界无论什么品位，都没有“女人或女人像的人”。第4愿开示，“极乐国人都和阿弥陀佛一样，无好丑分别”。游记编造所谓的“极乐世界女人的事情”，是要用这些女人故事做招牌吸引人，迎合读者的好奇趣味，没想到却露出其无知、不净、低级、荒唐的本质！另外，游记关于女人的词句，前后矛盾混乱，莫衷一是，暴露出游记编造的粗糙低能！

              11，游记胡说“这里有一位菩萨主宰，变男的则全部为男，变女的则全部为女......这是因为佛性平等，阿弥陀佛的佛力，接引他们到这里莲花化生，一律平等待遇......每天六时，有一时是讲经会，由一名大菩萨主持。到了讲经时间，法钟一响，莲花池中的人，或居住在楼阁内的人，都会一律变成女孩子，或男孩子，有一定的形相。他们的形相与装束，全由佛力或菩萨所控制，佛力要变男就成男相，要变女就成女相，装束也如此，要红一律就红，要绿 一律就绿，要黄一律就黄”等等的错误
          道理同5、9，极乐世界是阿弥陀佛绝对的平等果地，不存在谁控制谁的问题。游记编造出所谓的“菩萨控制众生”的事实的不平等，是荒谬的！

        12，游记胡说“这些下品下生的众生，白天则走出莲花，出来玩耍，或歌唱，或跳舞，或礼拜，或念佛，或诵经，或嬉戏，以及其他活动，到了休息世间，便回到各自的莲花中去”的错误
    第11愿开示，极乐世界“国中天人，常在定聚中”。另，花开见佛的众生全部具有第5、6、7、8、9愿开示的“无量神通”，没必要再回什么莲花中去。游记假想、编造下品众生在极乐世界的什么“玩耍等的”生活状态，就是彻底的胡说八道！

       13，游记胡说“每次他回到莲花中休息时，便思念这些人和物，妄想在一起，他们便显现出来。因为极乐世界是有“乐”无“苦”的，想父母，父母来，想妻儿，妻儿来”的错误
              第10愿开示，极乐世界“国中天人不贪计金刚那罗延的神通之身”。试想，极乐众生连自己的无所不能的身体都放下了，又怎么可能去妄想什么“娑婆世界的业力因果所造的前世父母妻儿”呢？

              14，游记胡说“只见里面大排宴席，桌上摆满山珍海味，有六、七十个人正在大吃大喝，场面甚是热闹”的错误
           第11、22、23、24愿开示了极乐世界众生的清净、自在、平等的普贤式的修行状态，绝无游记编造的庸俗、贪婪、市侩、无戒的龌龊人，大胆臆造妄想来污染环境的可能！我们不禁要问，这些“惦记摆宴席的吃才”怎么蒙混往生去极乐国的呢？

           15，游记胡说“观世音菩萨说，他是我的同乡（福建蒲田）......他一听到'同乡'二字，满是欢喜，不断点头说：很好，很好”的错误
     道理同13，观音菩萨和极乐众生绝无惦记娑婆世界众生“前世老乡”的半点可能！

    16，游记胡说“老人说，很惭愧的是，我的业障 妄想很多，不能除掉，恩爱难舍，故时常胡思乱想，现出各种妄境。观世音菩萨曾点名两次与我开示，要我纠正，但我总是旧病复发，改不掉”的错误
     道理同12，极乐众生绝无带着妄想心生活的半点可能！

        17，游记胡说“观世音菩萨劝导这些带业往生的人，多到莲花池的“八功德水”中洗澡，洗去心中的妄想......”的错误
    道理同12，极乐世界的众生都有无量的神通，在无处不演说佛法的阿弥陀佛果地的依报环境里，怎么可能不懂得如何修行，还要劳驾观音教诲呢？

          18，游记胡说“在下品下生中，有一个叫“语言陀罗尼堂”的，语言陀罗尼，即是说，菩萨每说一句法，每个众生，都能听得懂，不论你是什么人，福建人、广东人、海南人、潮州 人、上海人、四川人，或美国人、德国人、法国人、苏联人、日本人等，不论你属什么国家，何种籍贯，菩萨只发出一种声音，所听到的，就是属于自己的语言，无 需通过翻译，都能直接听得懂，这就是“语言陀罗尼”的奥妙”的错误
    道理同12，极乐众生都有无量神通，无所谓什么“语言陀罗尼”；极乐众生更不会带着什么它方世界的语言在那里生活！

              19，游记胡说“在下品下生中，有一座很高很高的塔，叫做净观塔......可以映现出十方世界中的所有境界......在净观塔中是无所不见的，等于是一个全宇宙的天文 台”的错误
    第31、40愿开示，“极乐国土，照见十方无量世界犹如明镜”，极乐众生“随意欲见十方佛土，应时如愿，于宝树中，犹如明镜”。所以，极乐世界和众生根本不需要什么“净观塔”之类的多余，来显现十方世界的面貌。

    20，游记胡说“我看到一位年纪约二十岁左右的女子，她身穿象人间一般的黑色衣服，在高崖下号啕大哭！......因我才往生不久，故心惊妄业未除，因此，时不时地， 不能控制自己，将自己心中的心惊妄业反映出来”的错误
    第39愿开示，“国中天人所受快乐，超过了漏尽比丘”。也就是说，极乐众生的快乐是不住相的真正的快乐，绝无可能还有什么游记编造的“妄心牵引闹情绪”的问题！

        21，游记胡说“今天是大势致菩萨与常精进菩萨讲法华经......大势致菩萨站起来，宣布讲经会开始，接着，常精进菩萨上法师座，向大家礼拜说法”的错误
    众所周知，48愿既是法藏比丘因地愿，也是极乐世界所以能成就的果地愿，这些大愿无穷无尽劫数内都起作用。众生在这些大愿的摄受下，常在阿弥陀佛身边，听佛说法，没必要听这些和自己平等的还没有成佛的等觉菩萨说什么法！因为等觉菩萨还不圆满，他们也不会和阿弥陀佛来争着说法！

         22，游记胡说“跟着观世音菩萨带我去参观两处奇境，那就是八大景山与华藏世界展览馆......莲花塔里面可说应有尽有。在这里可以看到整个华藏世界的一切众生与一切情景，可以看到几百亿诸佛的净土，其中殊胜的情景”的错误
              道理同19，极乐世界众生都有现成的无量神通，没必要去什么景山、展览馆、莲花塔！阿弥陀佛无量的德能智慧光明摄受极乐众生，也没必要造什么景山、展览馆、莲花塔，帮助众生修行。

              23，游记胡说“中品中生的众生，身上会发光，体金红色，呈透明，没有阻碍，所以能够在刹那间，前往诸佛刹，供养十方佛，刹那间回到原地来”的错误
              第9、23愿开示，极乐世界“国中天人得无量的神足通”，“一食之顷，遍供无量佛”，这里面不分什么品位，所有人都能做到。游记的编造者其实不懂得极乐世界众生神通的真正原因，此处反到露出了“虚假马脚”。

        24，游记胡说“莲花塔里全是三十岁左右的男子，每一层各有不同的装束打扮，大约分二十多种颜色”的错误
               道理同5、9，极乐众生没有任何外表内在的差别，阿弥陀佛绝无制造不平等的任何可能。
      

            25，游记胡说“阿弥陀佛临别说......，佛门广大，八万四千法门”的错误
              众所周知，48愿只是阿弥陀佛无量智慧德能的缩影，不是全部；世尊演说八万四千法门，是针对娑婆众生的“八万四千烦恼”而方便说的。实际上，法门无量，阿弥陀佛能宣说的法门也是无量的，他绝对不可能用释迦牟尼佛的口吻来概括佛法的数量，用“八万四千”这个词！

                 三，用净土三经为宝镜，能照出游记“带业往生故事”的10个错误

  

          1，游记谎称“往生到下品下生里的人，皆带业往生。来到这里，不论男女老幼，莲花化生后，一律变成十三、四岁的孩子样相，返老还童......不论你在人间是老公公，老婆婆，或中年人，壮年人，莲花化生后，同样生成十多岁样相，这个原理，就象人间出生的婴儿一样，身体大小，相貌相差无几......这些下品下生的众生，白天则走出莲花，出来玩耍，或歌唱，或跳舞，或礼拜，或念佛，或诵经，或嬉戏，以及其他活动，到了休息世间，便回到各自的莲花中去。 换言之，白天花开，夜晚花合。歇息时，在莲花中有的自心念佛，有的则做着各种绮梦”

    《观经》开示：下品下生者于莲华中满十二大劫，莲华方开。观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。

    《无量寿经》（康本）开示：“其有众生，生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成就二忍。其利根者，得不可计无生法忍。又彼菩萨，乃至成佛，不受恶趣。神通自在，常识宿命”。“彼佛国土，诸往生者，具足如是清净色身、诸妙音声、神通功德”。“其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状。但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世希有。容色微妙，非天非人。皆受自然虚无之身，无极之体”。“无量寿国，其诸天人，衣服、饮食、华香、璎珞、缯盖、幢幡、微妙音声、所居舍宅、宫殿、楼阁，称其形色，高下大小。或一宝、二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至”。“其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚”。“无量寿佛，为诸声闻、菩萨、天人，颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。即时四方自然风起，吹七宝树，出五音声。无量妙华，随风四散，自然供养，如是不绝。一切诸天，皆赍天上百千华香、万种伎乐，供养其佛，及诸菩萨、声闻之众。普散华香，奏诸音乐。前后来往，更相开避。当斯之时，熙怡快乐，不可胜言”。“彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊。随心所念华香、伎乐、衣盖、幢幡、无数无量供养之具，自然化生，应念即至。珍妙殊特，非世所有。辄以奉散诸佛，及诸菩萨、声闻之众。在虚空中，化成华盖，光色昱烁，香气普熏。其华周圆四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界。随其前后，以次化没。其诸菩萨，佥然欣悦。于虚空中，共奏天乐，以微妙音，歌叹佛德。听受经法，欢喜无量。供养佛已，未食之前，忽然轻举，还其本国”。“生彼佛国诸菩萨等，所可讲说，常宣正法。随顺智慧，无违无失。于其国土所有万物，无我所心，无染著心。去来进止，情无所系。随意自在，无所适莫。无彼无我，无竞无讼。于诸众生，得大慈悲饶益之心。柔润调伏，无忿恨心。离盖清净，无厌怠心。等心，胜心，深心，定心，爱法、乐法、喜法之心。灭诸烦恼，离恶趣心。究竟一切菩萨所行，具足成就无量功德。得深禅定，诸通明慧。游志七觉，修心佛法”。“诸菩萨等......身色相好，功德辩才，具足庄严，无与等者。恭敬供养无量诸佛，常为诸佛所共称叹。究竟菩萨诸波罗蜜，修空、无相、无愿三昧，不生不灭诸三昧门。远离声闻、缘觉之地”。
    从上面的对比，我们就知道，极乐世界的众生（含下品下生）花开见佛后，原先的业力不再起作用，自性清虚之体统统摄受在极善极美极慧的净土里，在阿弥陀佛无尽愿力德能的加持下，无时不刻的修普贤行，时常定聚于无相中，以禅悦为乐，具无生法忍，不住一切相，通达无量智慧。所以极乐众生绝对没有什么孩子像、返老还童像（时间相），以及去玩耍、歌唱、跳舞（低级无能逐五欲的趣相），这都是俗不可耐的凡夫勾当！莲花开后，完成了孕育德能，就自然消失了，往生者更不会再回什么莲花里做肮脏的“绮梦”！离开了五浊恶世，诸如年龄差别、外貌差别、兴趣爱好差别、心理意识差别等等这些娑婆凡夫恶业因果，都无缘再不发生了！另外，游记编造这些庸俗人的形态夹杂于所谓的“极乐世界”，是因为不懂得“极乐”这两个字，是释迦牟尼佛对娑婆极苦众生的“对比教育词汇”，其实真正极乐世界的众生根本不会有任何“住于极度快乐，追逐极度快乐”的享受感觉！反过来看，这些所谓的男女老少根本不具备往生条件，呵呵！

        2，游记谎称“下品下生往生者，就是我们娑婆世界里，求生净土，一心念佛，“带业往生”的众生。什么叫“带业往生”呢？往日在娑婆世界里，这些众生，曾做过各种恶业，如杀生、偷盗、欺诈、诽谤、陷害、两舌、邪淫等，论这些人的德行，原来是不可能往生西方的，可是，在他们临 终的时候，缘遇善知识，教他们念佛经，念阿弥陀佛圣号，一心不乱（能够一心不乱者皆宿植善根），借助阿弥陀佛的愿力加被，接引他（她）往生极乐世界，在下 品下生中莲花化生”

   《观经》开示，“欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知否？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛，净业正因”。“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中满十二大劫，莲华方开。观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心”。

   《无量寿经》开示，“其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前。即随彼佛往生其国，便于七宝华中，自然化生，住不退转。智慧勇猛，神通自在。是故阿难，其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国”。“其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德。当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其国，住不退转”。“其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。”

   从上面的对比看，我们就知道，第一，“带业往生”不是什么“下品下生人往生的专利”，而是净土法门区别于其他法门度众生的特点！第二，不是随便什么人就能“下下品”往生，就能如游者胡说的纸上谈兵这么容易！众生下下品往生的基本条件是：必须在生前或前世做到了“净业三福”；能于临终有缘在善知识的帮助下，能立刻对阿弥陀佛生起至诚心、深心、回向发愿心，能厌离娑婆欣向极乐；能在自己一念至十念的佛号中自性清净不乱，彻悟无相之理，立时做到深信切愿，自然合于深妙法理，自性般若智慧显发，才会感应和照见阿弥陀佛和诸菩萨化身来接引去极乐世界！第三，游者其实是片面简化佛理，歪曲佛意，误导读者，虚造宣扬了一个“轻轻松松下品往生的原理”，属于谤法行为。

        3，游记谎称“下品下生的往生者，如果他们在莲花内，起着各种妄想，莲花就会暗淡无光。反之，如果没有妄想，内心清净，莲花便会放射出灿烂夺目的光辉。”“下品莲花中，亦分为上 中下三等。多数是人间的恩爱难忘，如父母、兄弟、姐妹、朋友等，以及对物质财富的欲望，都会一一反映出来，犹如人间的做梦一样”。

   《无量寿经》开示，“ 其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。”“又其国土，微妙安乐清净若此。何不力为善，念道之自然。著于无上下，洞达无边际。宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生安乐国。横截五恶道，恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人。其国不逆违，自然之所牵。”“上品下生者......自见身坐金莲华。坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜，莲华乃开。”

   《阿弥陀经》开示，“其佛国土，尚无恶道之名，何况有实”。

    从上面的对比，我们就知道花开前，下品下生的众生自然处于“正定正聚”的无相状态，这是积累德本、不造诸恶的无上善行，是阿弥陀佛德能在众生身上的体现。12劫是众生“真我”积善业除恶业的时间，是微妙禅定的时间，不可能来回的出入莲花，更不可能有妄念产生（因为没有妄念产生的“恶道外缘条件）”。我们还能推理出来，上品下生者还要在金色莲花中待上1---7日才见佛，下品下生当然更是在莲花中待上12劫才能出来见佛了，怎么可能提前跑来跑去呢？另外，游记此处还暴露出，游者连禅定的基本含义都不懂，荒谬透顶！

   

    4，游记谎称“转了几个弯，看到一朵色彩暗淡的莲花。走进去看时，见有一座高楼大厦，房子比皇宫更富丽堂皇，花园十分优美，屋内古物珍宝，价值连城，一切布置非常雅致， 有如人间宰相府第一样。屋中男女老幼数十人，衣装与人间一样，非常华丽，只见出出入入，非常热闹的样子，好象在办什么喜事似的”。“这个人虽然临终十分清净，带业往生，但是，累劫习气妄想很多，红尘未了。这里的数十人，都是他生前的父母、妻子、兄弟、姐妹儿媳、亲戚，恩爱 难离，故每次他回到莲花中休息时，便思念这些人和物，妄想在一起，他们便显现出来。因为极乐世界是有“乐”无“苦”的，想父母，父母来，想妻儿，妻儿来， 想华厦，华厦来，想山珍海味，山珍海味来。展现出来的情景，就象娑婆世界众生在做梦时一样，在梦中如同处在真实情况，醒来时则一切空无所有，这就是业妄反 映，只是一种假相，他在人间的亲人是不知道的。”“带业往生到这里的人，妄想比在人间的欲望更多。因为娑婆世界是物质的，阻隔很多（按：物质如隔一张纸，看不见，物质本身不断 新陈代谢，缘生缘死），因此，对很多东西，往往会有“求不得苦”之叹！但极乐世界就不同，不是物质的，只要你一想（妄想），要什么，什么就呈现在眼前，给 你享用不尽。极乐世界，性质属虚空，遍满法界。天界属神质，虽有五通神力，有时还有求不到的现象。人间属物质，重重阻隔，所求难以实现”。

    《无量寿经》开示，“ 彼佛国土，诸往生者，具足如是清净色身、诸妙音声、神通功德。所处宫殿、衣服、饮食、众妙华香、庄严之具，犹第六天自然之物”。“ 其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状。但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世希有。容色微妙，非天非人。皆受自然虚无之身，无极之体”。“设第六天王，比无量寿佛国菩萨、声闻，光颜容色，不相及逮，百千万亿不可计倍”。

    道理同前。我们知道极乐众生于花开前后，没有任何流露、沾染不净习气的可能！另外，所有念经人都知道，佛祖在净土三经里没有任何“莲花里有高楼”的开示。

         5，游记谎称“老乡富商林某往生后，心识幻化摆宴席”

   道理同前。极乐世界绝不可能有这类事情。这个林某也根本不具备往生条件！

             6，游记谎称“黑衣女子情陷前噩，心识幻化痛哭相”

   道理同前。极乐世界没有女人，更不会有什么娑婆世界人的烦恼心识显现！这个女子也根本不具备往生条件！

         7，游记谎称“自杀尼姑，心识幻化旧貌，相遇问候”

   道理同前。极乐世界没有女人，更不会有什么娑婆习气显现的问题！这个尼姑也根本不具备往生条件！

        8，游记谎称“在中品莲花池，也有一些色调暗淡不会发光的楼阁......这一家人乐善好施，慈悲喜舍，有的已往生到中品中生里来，但是仍旧恩爱未断，常念人间事，所以他们一家人的生活情况都反映到这里来”。

            道理同前，极乐世界没有这些乱七八糟的轶事和众生！这一家人也根本不具备往生条件！

               9，游记谎称“往生上品上生的众生......在其临终的刹那间，便往生到上品莲花这里来”。

   《观经》开示，“上品上生者......观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。......自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。”“上品中生者......命欲终时，阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前。......行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛。如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台，如大宝华，经宿即开。”“上品下生者......阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。......自见身坐金莲华。坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜，莲华乃开。”

   从上面的对比，我们知道上上、上中品往生者，不生在莲花里，唯有上下品者生在金色莲花里，一日一夜就开了。游记此处明显是胡说八道！

              10，游记谎称“上品往生者人可分为两班念佛（按：这是西方净土众生修持的方法），甲班念两句阿弥陀佛，乙班默念着听，接着，乙班念两句阿弥陀佛，甲班默念着 听，这样修持，既不辛苦，又念不停。耳根最灵，耳朵里自念，即是心念，心口如一，佛性自显露出来，静则生定，定则生慧”。

   《观经》开示，“上品上生者......生彼国已，见佛色身，众相具足。见诸菩萨，色相具足。光明、宝林，演说妙法。闻已即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界。于诸佛前，次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门”。“上品中生者......佛及菩萨，俱时放光，照行者身。目即开明，因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞行遍至十方，历事诸佛。于诸佛所，修诸三昧。经一小劫，得无生忍，现前受记”。“上品下生者......闻众音声，皆演妙法。游历十方，供养诸佛。于诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地”。

    从上面的对比，我们知道，往生极乐世界的上品众生的修行方式和娑婆世界的完全不同，绝对不是什么“轮班念佛换听”这种形式！花开见佛的众生本身就已经是不退转的圣人位，修行方法都是无量具足的了，何用如此麻烦的共修互助？游者编造这个上品众生的修行方式，主要是不懂得唐朝的马祖道一大师首倡佛门共修道场，就为了形式上的“集体监督，消除个人习气之用”的道理，自作聪明的以为这么撒谎很高明，反倒显露出自身的无知！

    游记还有三处明显的笔误，看来是游者撒谎太多遗忘的！笔者对此已无心明言，若感兴趣的读者就自己寻找吧。另外，游记天界部分的常识错误，不外乎还是“厚颜无耻的捏造”之流，笔者也无意再披露了，请读者谅解。

    最后，笔者给游记和游者画张像算做结尾吧：

    这个所谓的“西方极乐世界游记”应改名为“西方梦游记”比较合适！

    这个所谓的游者是位撒谎成性、鬼混佛门、沽名钓誉的败类，是个没有戒行、贪图色利的小丑，是个指鹿为马、混淆黑白的鬼魅，是个披着僧衣毁灭佛教和净宗的阴谋家！

   善良慈悲的读者们在这篇几近闹剧的“游记”里，看到的应该不只是文中所警惕的一切吧！

                        ------完------