灯与佛法

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2008-2-1 16:41

灯对人们来说，是最熟悉不过的了。灯给大家带来了光明驱除了黑暗，与日常生活紧紧的联系在一起；灯对佛教徒来说，更是具有独特的意义。在佛教来说，灯不仅代表了光明，同时也象征了“佛法”的存在。
　　人们对事物的认识只停留在表面层次，要想知道究竟，需要智慧。“一灯能破千年黑，一智能除万年愚”，这就是灯的智用和智慧的殊胜了。再就佛法而言，《瑜伽焰口施食集要》说过：“冥冥大夜中，三宝为灯烛，滔滔苦海里，三宝为舟航”。说明了佛法在我们了生脱死的路上标路引航。
　　灯是梵语,音译为 “你播”，也就是灯明，为佛前六种供具之一。比喻佛法像灯火的照明破暗。在《大般若波罗蜜多经》卷四○六说：“如来为他（舍利子）宣说法要，与诸法性常不相违。诸佛弟子依所说法，精勤修学证法实性。由是为他有所宣说，皆与法性能不相违，所以佛所言说如灯传照”。
　　灯明，指灯火的光明，亦指供奉于佛前的灯火，有油火、蜡烛火等不同的种类。灯与香华均被广用为供养佛陀的资具，有两种，一种是仅用于礼拜、诵经时始点燃的灯；一种是不分昼夜恒常点燃的长明灯（又称常明灯，或无尽灯）。
　　《摩诃僧祇律》卷三十五记载：“佛当时住在舍卫城，比丘弟子们黑暗中进入禅坊时不小心跌倒在地上，有人将这件事告诉了佛。佛就他们从这个时候晚上可以燃灯。为了不越威仪法还告诉该这样作。
　　二
　　在三藏十二部的经典中，记载了把灯燃在佛塔、佛像及经典的前面有很大的功德。据《增一阿含经》卷三十八所述:“灯光如来在过去世为长老比丘的时候，以烛火麻油天天供养宝藏如来，因而得到成佛的授记”；《菩萨本行经》卷上说:“阇那谢梨王为了听闻佛法，点燃千灯，以求无上正觉之道”……。
　　《佛为首迦长者说业报差别经》中说明了奉施灯明有照世如灯、随所生处肉眼不坏、得天眼、于善恶法得善智能、除灭大暗、得智能之明、流转世间但常不在黑暗之处、具大福报、命终生天、速证涅盘的十种功德。《施灯功德经》也有记载:“佛灭度后，在塔寺点燃一盏或很多灯，现世中就可以得三种净心，死后能生到三十三天等”。
　　自古以来中国、日本等地，在佛堂或佛坛前一定会点灯，为供养而于法会点燃众灯，形成“千灯会”和“万灯会”。灯因燃料的不同，而有种种名称，《法华经》卷七《陀罗尼品》列举了有酥灯、油灯、诸香油灯，苏摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯。；旧译《华严经》也说有酥灯、油灯、宝灯、摩尼灯、漆灯、火灯、沉水香灯、旃檀香灯、一切香王灯、无量色光焰灯。
　　把法脉称为法灯，传法脉被称为“传灯”，延续法脉就成为“续法灯”，法脉永久，是为“无尽灯”。灯与阏伽、涂香、花鬘、饮食、烧香六种供养，配于六波罗蜜时，灯明即相当于第六“智波罗蜜”。
　　三
　　灯光能够破除黑暗，在经典中经常把法和智慧比喻为灯，法灯就是这样得名。以智慧照破愚痴暗障，就像无明长夜中有了灯炬一样。《大般涅盘经》卷二十一说︰“烦恼暗故，众生不见大智，如来以善方便燃智能灯，令诸菩萨得见涅盘常、乐、我、净”。
　　佛菩萨的智能鉴照所发出的光明是智光，阿弥陀佛的光明能破除一切众生无明的痴暗，彰显真理，是为智能光。阿弥陀佛的光明，能破无明黑暗，阿弥陀佛又可以名为“智能光佛”。
　　进入智能的门户是为智能门，智能，是指“佛果”的实智。“因地”的权智为入于实智的门户。如来自证的智为实智，利他教化的智为权智，权智为入于实智的门户，就是智能门。
　　菩萨进趣菩提时所修的法门有三种：知进守退为智，知空无我为慧。依智不求自乐，依慧远离贪著是智能门；拔苦为慈，与乐为悲。依慈的原故拔除一切众生的痛苦，依悲的原故远离无安众生心是慈悲门；正直为方，外己为便。依正直的原故生怜悯一切众生的心，依外己的原故远离供养恭敬是方便门。
　　熟的境界方可；没有证悟，根本谈不上“嗣法”或“传佛心印”了。
　　在佛教中，禅宗把释尊的DA法恰如一器的水移到另一器中相传而来的宗教，所以一提到禅的起源，自然连想到是始于释尊的正觉。然所谓正觉，唯得到正觉的人方能体味到，用客观的知识是得不到的；所以《法华经》说︰“唯佛与佛，乃能究尽。”这正觉，是佛教各派的起发点，也是最终的目的。
　　传法，广义上指传授佛法；狭义上特指传承法脉，或传付正法的仪式。禅宗特别重视传法，通常以传授袈裟作为正法传授的象征；净土宗传法时，能化的师父称为“传灯师”，所化的众生称为“传灯佛子”。日本净土宗称五重相传的传授为传法，授与法脉印信等作为传法的证明。
　　近代，改用证明文件代替衣钵的风潮兴起，证明文件称作“法卷”。法卷旨在证明其领悟是正统的，因为它可远溯到佛陀本人。因此拥有法卷者，有资格教导他人。传法典礼往往在新方丈上任后立即举行，地点在法堂。典礼完成了授权的程序。有些方丈早在典礼前，甚或新方丈选出前，即已传法给继任者。另外，法常常由和尚传给和尚，而不涉及方丈一职。
　　可是，传法也是一件难事，在人群广众之中，要有识人之明，如果不认识人，随便以法与人，难免将来会出笑话的。真正识自本心见自本性，以心印心的人固不必说，即以现时以法卷代代相传的事情来说，就是一件很费斟酌的事。