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标题: 大乘無量壽經 (一五四) [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-9-19 09:06 标题: 大乘無量壽經 (一五四)

大乘无量寿经

（第一五四集）

2004/2/7　　新加坡佛教居士林讲堂

　　
　　诸位法师，诸位同学，大家新年好！今年，这是新年的开始，我们有缘在居士林这样庄严的道场，一起来学《无量寿经》，因缘希有，一定要知道珍惜，要认真努力来学习，向世尊学习，向阿弥陀佛学习。今天我们接着上一次的经文，请看《科会》第四十五面，「德风华雨第二十」，这是第二十品。经文的第一段记得上次讲过，但是不多，我们今天还是从头讲起。我把经文念一遍：

【其佛国土。每於食时。自然德风徐起。吹诸罗网。及众宝树。出微妙音。演说苦空。无常。无我。诸波罗蜜。】

　　记得上次是讲到这个地方，我们把这段经文简单重复的做个介绍。极乐世界最重要的是要认识、是要明了。学佛，佛当年在世，诸位都知道他老人家为我们讲经说法四十九年，如果用现代的话来说，他一生都是从事於教学的工作，我们现代人常讲办活动。如果说世尊当年在世，他是办讲学的活动，我们现在所讲的佛学讲座、通俗讲座，他老人家都是办这种活动，四十九年总共办了三百余会，那有三百多次的活动。这种活动有时间长，有时间短，短的一天（一次是一天就圆满），长的往往有几个月、有几年，不一定。办活动的处所也没有一定，哪个地方启请，佛法讲哪里有缘就到哪里去，都是没有一定的。

　　佛在世间示现，没有一定的形相，为大家演说也没有一定的方法，经上常说的「佛无有定法可说」。话虽然是这麽说，可是我们细心去观察，佛还是有定法，这个定法是什麽？就是介绍净土，劝我们念佛求生极乐世界，这好像是个定法。不但释迦牟尼佛示现在世，这一定要介绍的，我们仔细去观察十方三世一切诸佛如来示现在九法界，几乎没有不说净土三经，没有不劝人往生净土。这好像是不定当中也有一定的原则，这一点我们学佛要特别留意。如果你真的认识清楚，那你很幸运，你这一生一定是圆满成就。求生净土就是圆满成就，不生净土，麻烦就大了！尤其生活在这个时代，谁有能力（这个能力就是戒定慧三学），能敌得过现前社会种种的诱huo？所以除了带业往生这一门之外，其他任何法门不能说不好，但是很不容易成就，原因就是八万四千法门，门门都需要断惑证真，没有讲带业的，唯独这一门带业往生。因此这个法门经论虽然不多，一定要透彻的理解。

　　佛法的修学，总要记住清凉大师跟我们讲的四个阶段，「信，解，行，证」。我们讲修行，没错！修行之前要能信、能解。这「信解」两个字很不容易做到。我在讲席里头跟诸位做过几次的报告，我学佛七年出家，出家之後就教佛学院，这又两年之後才受戒。我受戒，那就是学佛已经九年了，讲经也讲了两年。受了戒之後，到台中去见老师，这是规矩。老师见到我就指着我：你要信佛！你们诸位想想看，学佛九年了，又出家也受了戒，也在佛学院教了两年，老师第一句话是你要信佛。我也呆了。然後他叫我坐在他面前，告诉我：别说你刚刚受戒我叫你要信佛，有许许多多出家的老和尚，八十、九十了，他还不信佛。我听了就奇怪，不信佛，怎麽出家出了几十年了他还不信佛？怎样才叫信佛？老师最後告诉我：他没做到，他不相信！相信哪有不做到的。

　　你为什麽做不到？不信！不要说别的，咱们《无量寿经》，在序分第二品里面「德遵普贤」，这是真正经典开端，佛在这里教我们修行总的纲领原则，善护三业，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，做到没有？没有做到，不相信，信就做到了。佛家里面常说，大小乘都讲「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，你做到了没有？确确实实有人活到八十、九十，出家成了老和尚了，没做到。他为什麽没做到？李老师说他不信。所以你才晓得这个信心多难、多不容易，你没有做到就是不信。为什麽不信？你不理解。确确实实，不要以为你也会说，说得天花乱坠，其实你根本就没有理解，你不懂；你要真的懂得、理解了，没有做不到的。所以信解之後才是行，决定没有躐等的，没有说他不信、他不解，他能行，没这回事情。从行才能到证，我们念佛往生，往生是证，这不能不知道。所以信、解一定要落实在行门，自己真正把它做到。

　　同学们今天在此地，我听说有许多从大陆来的，从台湾来的，从其他各地来的，很难得，我们聚会一堂。时间虽然不长，这一次我们只讲五天，五天要是没有真正学到一点东西，你这一次到这儿来是冤枉来。我要不跟你们说几句真实话，我对不起你们。所以学佛从哪里学起不能不知道，从「净业三福」学起。世尊在《观无量寿佛经》里面教导韦提希夫人，她是发愿求生净土，世尊没有跟她讲往生净土方法之前，先跟她讲净业三福。净业三福是什麽意思？先把基本的条件取得。这三个条件，世尊讲得很清楚，「是三世诸佛净业正因」，你说这多重要。三世是过去世、现在世、未来世，三世诸佛；三世菩萨修行成佛都是以这个为基础，你说这多重要，决定不能疏忽。

　　第一条四句话，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。四句。所以「孝养父母，奉事师长，慈心不杀」，完全落实在十善业。你要不修十善，你什麽成就都没有，来生人天身分都得不到，你怎麽能往生、怎麽能成佛？这是我们不可以不知道的。所以这第一个条件是落实在十善业道。十善业道我们有没有认真去学习？身，不杀生、不偷盗、不淫欲（在家学佛同学不邪淫）。口，不妄语，不欺骗人；不两舌，不挑拨是非；不恶口，不绮语，绮语是花言巧语欺骗别人。意是不贪、不瞋、不痴，於世出世间法都没有贪瞋痴。我们有没有做到？这是学佛的根本，这是世间的善业。这十条做到了，是经上讲的「善男子，善女人」，你是世间的善人。我们有没有做到？如果这一条做不到，世出世间法全部就落空，我们要明了。

　　真学佛，你真的要信佛，相信佛的话说得是正确的，决定没有错误，我要认真努力学习。在这个世界上，别人欺骗我，我不可以欺骗人，为什麽？别人欺骗我，他没有学过佛，他不懂事；我如果欺骗他，我就错了，我违背了老师，我违背了经教，这个罪过就大，比世间人一般犯的过失要加一倍。千万不要以为我们自己这一生好像没有过失，没有过失就是大过失，为什麽？真正没有过失，只有如来一个人，等觉菩萨还有过失，天天还在修忏悔法门。他的过失是什麽？他的过失是一品生相无明没破，就是他的过失，他还认真努力在学习。我们凡夫，《地藏经》上讲得好，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」，你要细心去思惟观察，你才了解。不要观察别人，观察自己，用真诚心做反省。天天要反省，一天反省一次都不够，至少要两次到三次，我们才真正能做到洗心革面做个好人，做一个真正佛弟子。所以你得要做到，不做到不行。

　　第二福，这三福第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。三皈，大家有没有受过？受过了，受过是形式上受过，实质上没有。有形式没有实质，说得不好听就是欺骗佛菩萨，冒充三皈五戒，你没做到。三皈第一条是「觉而不迷」，第二条是「正而不邪」，第三条是「净而不染」，佛法僧三宝就是觉正净，六祖惠能大师在《坛经》里面讲得清楚。我们今天起心动念一切作为还是迷邪染，不是觉正净，三皈有名无实，具足众戒就更不必说，十善没有做到哪有众戒？这第二条是二乘善，就是声闻缘觉；最後一条是菩萨善，大乘。「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这四句。「发菩提心」，菩提心是真心，菩提心一发就是法身菩萨，就不是凡人。我们在大乘经里面读到，圆教初住菩萨叫「发心住」，他只要一发心，住是永远不会改变，这个人就是圆教初住菩萨。不但超越六道，他超越十法界，法身大士！我们菩提心有没有发出来？

　　菩提心不太好懂，十几年前，我在美国写了一副对联，二十个字，这边是挂在这两边，菩提心就是这边讲的「真诚，清净，平等，正觉，慈悲」，我这样说法大家好懂。经上所讲的菩提心的体是至诚心，真诚就是至诚心，菩提心之体。它起作用，对自己自受用，深心；他受用，大悲心。什麽叫深心？深心也不好懂，我们依照《无量寿经》所说的，这《无量寿经》经题就有「清净平等觉」。清净平等觉是深心，自受用。我的心在日常生活当中，对人对事对物要保持清净，要用清净心、用平等心、用正觉心，这是深心，自受用。慈悲是他受用，对待别人是一片慈悲，慈悲就是爱心，爱心是从真诚、清净、平等、正觉里面生出来的，称为慈悲。它不是感情用事，所以这个慈悲、这种慈爱永恒不变。世间人的爱是假的，骗人的，虚情假意！今天爱你，明天恨你，成什麽话？所以它不是真的。佛菩萨的慈悲是真的，你就是毁谤他、侮辱他、伤害他，他还是慈悲，永远不会变。永恒不变的爱心就叫做慈悲心，要这样对人。

　　我这一次，今年农历过年是在日本，除夕那一天晚上我到达日本。在东京很难得遇到我们中国东北的同修，有二十多人。晚上晚会有七、八十个人参加，他们做了很多好吃的东西来供养，很难得、很难得！第二天我到日本的冈山参加联合国的和平会议，在冈山住了四天。这个地方我是第一次去。很难得、很难得，冈山的市长告诉我，他们这个地区四百年没有zai 难。我们同修有一个东北人在那个地方开了个小餐馆，在那里住了十二年。他告诉我这地方治安非常好，这十二年，他们就是全家出去，家里门都不要去管它。现在这个世界还有这个地方，希有难得！我只记得是六十年前台湾，出去的时候可以不要关门，六十年前，现在不行。日本还有这麽个地方，我说这个地方是福地。我们在这个福地开世界和平会议，希有难逢。人民淳朴，没有竞争，没有赚钱的观念，很保守。他们懂得知足常乐，懂得储蓄，日常生活真是省吃俭用，生活非常安静，非常快乐。我在那问问他们有没有到大的都市，因为它距离大阪不太远，有没有到那大城市？他们都不去，他说那个地方染污太重。很保守的这样一个城市，很难得。

　　这一次我们的会议也很成功，我在京都接见日本那边净土宗的几个派别，我请他们吃饭。法缘非常殊胜。开会的当中，所接触的佛教、非佛教的，对我都有很好的好感。因为像我这样大的年龄参加这个活动的很少。参加联合国这个会议里面的成员，年龄最高的，我看没有超过七十岁，都是些年轻人。但是他们这些人站在我旁边比我老很多。有一位日本的大德，吃饭的时候坐在我旁边，他很仔细的看，我说：你看什麽？他说：我看你一年比一年年轻。他说：你有修行！我很惭愧，我没有修行。他也是个法师，他小我两岁，今年七十六，身体还算不错，但是看起来比我就老很多。

　　我常常跟大家介绍日本的一个科学家，江本胜博士，他这些年研究水的结晶很有成果。我这一次特地去拜访他，参观他的实验室。他今年六十岁，看到我非常羡慕，他说：法师，你平常怎样保养身体？你吃什麽补品？我说：我保养身体的方法就是你实验出来的东西。他瞪着眼睛看着我。你们实验出来最好的结晶不就是「爱」跟「感谢」？他没懂。实验十年，这个爱跟感谢，水的结晶最美，我说：我没有别的，我就是爱、就是感恩，除此之外，我什麽都没有，我的生活饮食非常简单。可是我告诉他，我的爱心遍法界，感恩满娑婆。我这两句话告诉他。我说：你实验的，你没有落实，你没有去做，你要去做你跟我一样，你不肯落实，那不行！所以菩提心，我用这十个字来解释大家好懂，要认真学习，要落实，对於一切众生一片真诚。

　　在冈山开这个国际和平会议，我就说联合国成立半个多世纪，你们的和平天天在开会、天天在研究讨论，可是世界是一天比一天不太平，冲突频率年年在增加，天灾人祸年年严重。所以我说：这桩事情不是我们几个专家学者在会议桌上能够讨论得出来。我说这个东西要做，从哪里做起？从自己本身做起。这些年来我参加国际上许许多多的和平会议，我们有义务要教他。从哪个地方下手？要把自己内心与一切人、一切事、一切物的对立，要把它消除。这你要是跟人家对立，跟事对立，跟一切对立，你本身就不平，你还谈什麽和平？别人跟我对立，我不跟他对立，这个事情就能化解。凡是双方面执着就会起冲突，一面执着，一面不执着，冲突不会发生。我跟他讲这个道理。

　　最容易产生的一个错误观念，现在这个世界人凡事都是「我对，他们错了」。我说这个观念就是造成社会冲突，就是破坏了世界和平，这个观念。要怎样才能够真正消除冲突、促进和平？你把这个念头反过来，别人都是对的，我都是错的，别人错了也是对的，我对了也是错的。我教他们这些人，你们能够从这上面回过头来，那我们对於社会安定、世界和平是做出了真正的贡献。如果还是以为别人都是错的，我是对的，我们在和平桌上破坏和平，我们想帮助这个世间化解冲突，我们在制造冲突，你怎麽会有成就？大概这一些参与国际和平运动的人，从来也没有听过我这个说法，但是他们都点头、都肯定；很难做到。

　　很难做到，要做到，为什麽？这是我们对整个人类的贡献。所以干这个事情就是牺牲奉献。我们牺牲什麽？要牺牲的是我们要认过，我们要认错，别人统统是对的，其实这都是佛在经上教我们的。你看蕅益大师在《宗论》里面讲的「境缘无好丑，好丑起於心」。境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境是平等的、是清净的，没有好坏，没有善恶。是非、善恶、好坏是我们自己心变现出来，我们的心好，一切人都好，世间没有一个不是好人，环境没有一处不是好环境。佛在大经常讲「境随心转」、「若能转物，则同如来」。我们学佛学什麽？就学到这个本事，我能转境界，我不会被境界所转。

　　世间人，什麽人都是好人。我举例子跟大家说，毁谤我的人是好人，侮辱我的人是好人，陷害我的人是好人，他好在哪里？他对我来讲，他牺牲奉献，他造恶业来成就我，他造恶业消我的恶业，他怎麽不是我的恩人？他不怕堕落，他把我推上去，提升了。所以我们就举《金刚经》，大家常念的歌利王割截身体这个故事。歌利王大家晓得是恶王、暴君，把忍辱仙人杀死，凌迟处死，忍辱仙人没有一点瞋恚心，没有一点报复心；没有瞋恚心，忍辱波罗蜜圆满，没有报复心，持戒波罗蜜圆满。这两个波罗蜜圆满，连布施、精进、禅定、般若统统圆满，所以忍辱仙人提前成佛。谁帮助他？歌利王帮助他。你就想想看歌利王多大的功德！帮助释迦牟尼佛提前成佛。本来释迦牟尼佛在贤劫是第五尊佛，他在弥勒的後面，现在他在弥勒之前成佛，得歌利王的帮助，这叫逆增上缘，我们要懂得。

　　所以所有一切毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我是存感恩的心。为什麽？他们的行为我看到了、听到了，我没有瞋恚心，我没有报复心，我只有感恩的心。等於他来考试，我到底六波罗蜜修行到什麽程度，考一考！我都通过、都及格了。所以自己的境界确实年年提升，自己的业障年年自己会觉察得到，消除了，智慧增长了。所以我非常感谢这些人。这就是学佛，我是从佛经里学到的。以前不行，以前我受不了，人家要是毁谤我，我马上就骂过去，那是凡夫！所以学佛之後才真正懂得这便宜占大。所以我每天诵经拜佛，我给这些人回向，为什麽？消除他的罪业。他肯定是要堕，但是希望不要堕得太重，念念不忘知恩报恩。所以他不是坏人。这个念头都在自己一念之间，你会不会转。

　　肯定世间没有恶人。佛法，我常讲是佛陀教育，教育里头最重要的一个理念，就是肯定《三字经》上头一句话所说的「人之初，性本善」，肯定一切众生的本性本善，你才能教学。一切众生本性本善，本性是佛性，本性都是如如佛，《华严》、《圆觉》上佛讲得很明白「一切众生本来成佛」。现在你为什麽变成这个样子？现在你是迷失了自性，所以变成这样。迷失，你的自性并没有失掉，只是迷而已。如《楞严经》上世尊举的例子，「演若达多，迷头认影」，像我们平常戴帽子，帽子戴在头上了，到处去找，我帽子在哪里你们有没有看到？在你头上并没有失掉，只是迷而不觉。佛帮助一切众生、教化一切众生，没有别的，就是帮助你破迷开悟，只要你回头就对了。

　　讲到西方极乐世界，讲到我们娑婆世界，西方极乐世界跟我们现前这个世间有没有差别？跟诸位说，丝毫差别都没有。无差别叫做一真法界，真的一点差别都没有，但是我们现在感觉得跟经上念的不一样，我们这个世间跟极乐世界差别太大，其实差别在哪里？差别在我们的念头，在我们的起心动念，确实世间没差别。这个可以从江本胜的水实验里面真的得到证明。这一杯水没有差别，全世界的水都没有差别，可是你这个地方的人心善，这个地方的水就善，他在显微镜里面看的结晶就非常之美；这个地方的人心不善，行为不善，他这个地方水的结晶就不好看。由此可知，水没有善与不善，人心！

　　西方极乐世界为什麽这麽美、这麽好？没有别的，人心好。凡是生到西方极乐世界的人都是善人，你说我刚才讲的这三个条件，这是佛在经上说的，净业三福他们统统圆满，这十一句百分之百的做到，西方极乐的环境全部转变，变成最美好、最殊胜！我们今天地球上的人心不善，起心动念都与十善相违背，身造杀、盗、淫；口，妄语、两舌、绮语、恶口；意，贪、瞋、痴，这个物质环境怎麽会变成好的结晶？不可能！

　　最近这两三年我又提倡了一句话，更简单，「纯净纯善」。为什麽提出这一句话？这几年来zai 难太多，特别是传染病（瘟疫），每个地区谈到这个问题都惊心动魄，都害怕、恐惧。我们对这些事情的看法很平常，这也是自然现象，众业所感。怎样才能够不受这个灾害？纯净纯善就不受。心地纯净，你不会感染，心地慈悲，慈悲心能解毒；清净心不受感染，不需要找医生，不需要用药物。一切药物都有副作用，所以药物不是好东西。自己身体有病，赶快忏悔，为什麽？病是不善的念头、不善的言行产生的现象，这个从水结晶里面得到证明。所以见到江本胜博士我很欢喜，我把佛经里面这些道理讲给他听，他自己本身境界还没转过来，我转过来了。我就告诉他，你所实验的东西，证明佛在经上讲的是正确的。水，他证明了水能够听音声，水能够看，能听能看，水懂得人的意思。你以善心善言对它讲，它的反应非常之美；你要是用恶意，你说我恨你，我讨厌你，在显微镜下，它现的相就很不好看，很难看。这是真正从科学实验里面看出来了。

　　我勉励他把这个实验向上再提升。我说水是什麽东西？法性。法性它有本能，它的本能就是见闻觉知，所以它有见闻觉知，这是正常的。它还有德性，德能。我说德里面，你现在只发现一部分，就是色相，它显示的色相是它的德。除了色之外，佛经上讲的色、声、香、味，音声，你善意对待它，它的音声非常美，现在你还探测不出来；它有香，它有味。这个色声香味都是从我们心里的变化，我们的心善，色声香味都美，但是今天他只能探测到色，声香味没有发现。我说：你科学还不够，加深，加深，赶快去研究，你能把它测出的时候，它有声，它有香，它有味，统统随着人的念头变。饮食什麽好？什麽样的饮食到我这个地方来，都是天人所吃的食品，为什麽？到我面前，我的念头把它转变了，色声香味统统好。所以你要会变，你的佛才没有白学；身体，我常讲永远不会生病，永远不会衰老。

　　你学佛的成就在哪里？在你面孔上，在你身体上，在你生活环境当中。你有没有转过来？这个道理大乘经上常讲「境随心转」、「一切法从心想生」，极乐世界心想生的，诸天的果报心想生的，三恶道也是心想生的。你想什麽，这个环境它就变什麽，它决定跟你的念头成正比例，一点都不错。

　　江本胜博士做这个实验做了十年，今年是第十年。我是在前年悟平法师从网路上发现这个资料，下载来给我看，我一看就很欢喜，跟大乘经上讲的完全相应，我就叫她多蒐集资料，我要找这个人，找这个人做什麽？我要告诉他，你现在发现的才是里面的一分，还有许许多多你还没有发现。我把这个讯息告诉你，你提升你的研究，扩大你的研究。希望统统证明出来，所有一切物质，不但是水，水是矿物，泥沙、石头统统都有见闻觉知，统统都有色声香味，为什麽？它是法性。这就是大乘经，像《楞严经》我们念得很多，经上讲「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘」。这世界是讲的宇宙、大的星系，微尘是讲最小的物质，我们今天讲的原子、电子、粒子，现在科学家讲比粒子更小的，叫夸克。将来会不会再发现更小的？很难讲，佛经里面讲的微尘是最小的。「因心成体」，它的体是什麽？体就是真心，就是法性。法性具足德能，德是无量的智慧，无量的能力，无量的相好，德；能，见闻觉知。所以极其微细的微尘都有见闻觉知。

　　四年前，有居士送一本书给我看，叫《旷野的声音》，是台湾出版的，写的是澳洲土着。我看到里面一篇他们的医疗，我看到很有兴趣。他的医疗就是用心灵，用纯净纯善的心来治病，他不需要用什麽治疗的方法，也不需要用任何药物，就是用纯净纯善把病治好，而且好得非常快。第一天受的重伤，骨头都跌断了，到第二天早晨跟大家一起去旅行，完全恢复。有个美国医生看到说是奇蹟！实际上，这个道理都在佛法上，我们要懂，要能应用在自己日常生活当中。这没有别的，就是知道我们身上每个细胞、每个分子、每个粒子，它都是活的，它都有见闻觉知。人家治病是什麽？从高处摔到下面，身体受伤了，骨头跌断了，那个澳洲土人说得很好，他说这是跌下来之後，这个部位的细胞组织受了惊吓。那要怎麽对治它？唱歌给它听，安慰它。安慰之後，叫它不要害怕，各人回到各人工作岗位正常的工作，互助合作，它就好了，妙不可言！

　　这一桩事情，我这次在日本做了个实验，有效，很成功。因为我们到日本去，我们现在在南方，这是夏天，日本是冬天下雪，温差太大。所以皮肤过敏，腿上长红斑，很痒，在头几天我用绵羊油。绵羊油有效，但是它每天都要用，每天要洗，每天要去搽。最後我想这不是办法，不要了，绵羊油不要了，跟腿商量。我跟它讲，我说：我们全身每一个器官、每一个细胞、每一个原子、每一个电子、每一个粒子、每一个微尘，我们是一个生命共同体，我们要互助合作，不要受外面的温差影响，不要受外面影响，各人欢欢喜喜回到自己工作岗位，正常的互助合作。我这个话说了三遍，一天说三次到四次，第二天就好了，红斑虽然还没有化解，一点都不痒，医药不用了。这套本事学会了，做医生的都关门！我用得很有效，非常有效。所以大家要是年岁大、老化了，你要常常对自己讲要年轻，不要受这个影响，你就永远不会老。

　　所以一定要肯定身上每个细胞都是活的。再知道一切万物，所有一切物质，一切动物、植物、矿物都是活的，都有见闻觉知，都有色声香味，都有如来经典上所讲的一切美德，统统具足。微尘里头有世界，世界里头有微尘，那个微尘里头又有世界，《华严经》说的宇宙重重无尽，不可思议。所以你要懂得，你要肯定，你要随顺，你不可以反抗；你这一反抗，麻烦就来了。反抗是随顺自己的意思，那你的zai 难就来了。

　　这一次开会的时候，我也跟大家提出，我说和平安定没有别的，圣人的教育就是教你了解大自然。《般若经》上讲的诸法实相，你要了解，你要明了，然後随顺大自然，决定不可以违背，违背，zai 难就来了。大自然是和谐的，大自然没有冲突，佛的经教所教你的一切，譬如刚才讲的「净业三福」，净业三福是自然的法则，是自然的运作；跟你讲的十善，十善是自然的，是你本性里头本具的德行。你违背它，你今天造杀盗淫，造妄语、两舌、恶口，那你是违背了性德，违背了自然法则，你的zai 难就现前，你造业了。

　　这个道理很深，对初学的人讲很不容易体会，他感觉得很新奇，但是很不容易相信。所以我就教他一个方法，我说你观察我们自己的身体，身体是小宇宙，外面是大宇宙，小宇宙跟大宇宙是完全相同，是一不是二。父母生下我们这个身体，这是自然的，为什麽？父母没有夹杂一点意思在里头，自然生的。你要是随顺自然，你一定身体健康，这是健康长寿；你要是违背自然，那你麻烦大了，你就会带来疾病、带来灾害，甚至於造成短命。

　　我跟他举一个例子，我说今天破坏自然生态，我们这个身体是自然生态。破坏自然生态，今天大家晓得科技发达破坏地球生态环境，带来许许多多的zai 难，现在知道这些zai 难是人为的。我们的身体是自然环境，你要破坏它，跟地球一样也会带来很多zai 难。破坏最严重的，整容！整容就是破坏自然环境。你去纹个眉、割个眼皮，你好像是漂亮一点，但是过不了几年，引出你身上的对应点发生毛病，就是因这而起的，你就要受罪，你就要吃苦头。所以那个美容店，我一看那要改个名字，破坏自然生态店。

　　这次在澳洲，悟通法师给我找了一个同修，也是学佛的，到山上我住的这个小地方来帮助我烧饭、整理环境。她住了三天就走了，什麽原因？鼻子出了问题，苦不堪言，我说怎麽回事情？二十年前她去整容，隆鼻，现在苦的不得了，病发作了，二十年之後她要受这个果报。我说这就是破坏自然环境。台湾还有一个电影明星，也很有名，她有一天打电话给我：她的身体不好。我说什麽毛病？她说年轻的时候爱美，把肚脐露在外头，现在一身毛病都来了。那是破坏自然环境，要小心谨慎。所以我看到现在年轻女孩子穿衣服露了个肚脐，我就想到二十年之後，她的麻烦就来了，她就要受果报了。

　　破坏自然环境还有一个最严重的，你们大家疏忽了，堕胎！堕胎是破坏自然环境，也是违背因果定律。你仔细去调查，你去问问，凡是堕过胎的身体都不好，精神也不好，她的家庭、事业都不好，你去调查一下你就可以了解，不得了！後头还背因果。那个因果是什麽？佛在经上说，儿女来投胎四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。他要是来报恩的，这孝子贤孙你把他杀了，恩变成仇，下次来他报仇；他要是报仇来的，你把他杀掉，仇上又加仇，不得了，祸害无穷，生生世世没完没了，你说这个多可怕。这个不但破坏自然环境，破坏因果定律。这是我们随随便便举几个例子，你就晓得。

　　从前李老师告诉我们，他说按照中国医学《黄帝内经?灵枢》里面所说的，人的寿命，人是一个机器，要是懂得保养，善於保养，不破坏，能够完全随顺自然，人的寿命至少可以活两百岁。你活不到是你自己糟蹋了自己。这个话我们现在想想非常有道理。所以这个不是外面，是你自己糟蹋自己，你自己不懂。特别是学佛，佛法里头有这样完美的理论，这麽好的方法，可惜你都没有学到。诸位这个话要听清楚，你没有做到就是没有学到。为什麽没有做到？怕吃亏，怕上当。人家欺骗我，我用真话对待别人，我不就上了当吗？你不知道中国古人讲吃亏是福。你不相信这句话。眼前好像是吃了亏，真的福报在後面，决定不吃亏！

　　所以一定要真学、要真干，要真正把佛陀教诲落实，要学着认识环境，学着自己转变环境。真的是「若能转物，则同如来」。西方极乐世界依正庄严是随顺自然，一丝毫没有改变自然这种成就。所以完全随顺，不加自己丝毫意思在里面，这个世界就是极乐世界，就是华藏世界，就叫一真法界。加一点点意思，这个境界就产生变化，唯识所变。识是什麽？识就是妄想分别执着。只要加这个东西在里面，它就变了；不加这个东西，它就是正常的。对身体来讲，你只要不加一点意思在身体上，这个身体是金刚不坏身。为什麽要加那麽多妄想分别执着在里头，自己害自己？

　　环境，你看经上讲的环境多好多美。什麽原因他们有这麽好的环境？没有别的，他们没有妄想分别执着。就像我这一次在冈山，日本冈山，这个地方四百年没有zai 难，现在人出门，门都不要上锁，什麽原因？这个地区居民人心淳厚、淳朴，就是到现在，我们不认识路，问路的时候，他还会带着我们走一圈，还有这麽好的人，其他地区已经见不到，这个地方还有，很难得。所以他这个地好没有别的，人心善良，他居住的环境共业好。

　　我们读古书，《吕氏春秋》里头有几句话说「凡事之本，必先治身」，这个治就是调理，「身成则天下成，身治则天下治，为天下者，不於天下於身」。我们今天这个联合国的会议，这是为天下，为天下的不在天下，在你自己的身。这些话只有中国人里头有，外国人没这个说法。我们自己心清净，世界就清净，心善良世界就善良。总而言之，要把自己所有一切不善的念头要化解。

　　今年，这才是年初，我们已经听到世界许多地区有瘟疫，我看到报纸上登叫禽流感。许多地方把这些鸟兽都杀掉，一杀听说就是几十万只，这个不得了，这个业太重了。一只鸡，一个动物是一条命，牠很不幸得了感冒，你们不帮助牠治就把牠杀掉，那人要得了感冒是不是统统都把他杀掉？这不是解决的办法，解决的办法是要替牠治疗。但是现在人迷信西洋，不相信中国老法子。中国古老的法子是妙不可言，你说瘟疫了，这鸡瘟，鸡的饲料里面加一点处方，加一点药在里头，牠吃了就好了，很便宜，草药。你怎麽可以杀牠？愈杀愈多，为什麽？贪瞋痴那个瞋恨的毒它发泄出来了。这个毒发出来之後，瘟疫就愈来愈严重，这个世间找不到医药能够医治的。为什麽会有这个现象？人为的，人无知，人愚痴，人造业，那你就应当要受这个果报。

　　今天我们启讲，讲到西方世界「德风华雨」这一章，我们深深有感现今所处的环境。经典上所说的都是随顺自然，古圣先贤的教育，总称之为道德的教育，在中国人习惯称为伦理道德的教育，那是完全随顺自然的法则。自然的法则叫做道，随顺叫做德。你能随顺，一切都是美好的，跟佛经上讲的完全一样。风，德风，雨，华雨，西方极乐世界六尘皆作佛事，六尘是色声香味触法。什麽是佛事？帮助众生觉悟，不可思议！

　　我们现在看经文，『其佛国土』，这个佛是阿弥陀佛，阿弥陀佛居住的环境，教学的环境。『每於食时』，这是个比喻，他们那个地方需不需要吃饭？我们知道在娑婆世界，无色界天，吃饭这个事情就没有了，欲界天里头有，色界天里头没有。财、色、名、食、睡，这叫五欲，色界天人这五条都没有。这五种东西是烦恼，有这个念头你生欲界；这个念头断掉，你就出了欲界。色界天人尚且把这五桩事情都断掉，何况极乐世界。所以此地的「食时」，应当晓得它是表法的意思，那就是说有一定的时候。吃饭有一定的时候，一天三餐，换句话说，它一天有三次。

　　我们注意看经文，『自然德风徐起』，自自然然，不是人的意念，不是人有妄想分别执着，自然的；加上妄想分别执着在里面就不自然，就把自然破坏了。『吹诸罗网，及众宝树，出微妙音』，这微妙音会说法，《弥陀经》上是讲的总纲领，五根，五力，七菩提分，八正道分。这个地方说的是『苦空，无常，无我』。《弥陀经》上是说大纲，这个地方讲得比较详细。这一句是四圣谛苦谛里面的现象，所以与《弥陀经》上所说完全相应，一点都不违背。黄念祖老居士在这一段经文里面注得很多，注得很清楚、很明白，同学们学《无量寿经》可以参考。他举出此地所讲的风，我们这个世间没有法子形容，古大德称为「众风中精」。《楞严经》上佛说「如来藏中，性风真空，性空真风，清净本然，周遍法界」。这叫性德的真风，所以称为风中之精。用现在科学的方法来解释，风是动，所以佛跟我们讲色，色就是物质。

　　物质有四个特性，这个特性是什麽？地、水、火、风，极小的微尘都具足这四个现象。地，地是讲物质，它虽然很小，我们肉眼看不见，在高倍显微镜之下才能发现它，它是物质，它有形相，它有个体，这个体很小，用地代表它有形相，它是个物体。水大，我们一般讲它有湿度，湿度就是水大。它有火大，火是代表温度，它有温度。它有湿度，它有温度，现在在科学里面讲它带电，它带阴电、带阳电；阴电就是水大，阳电就是火大。另外它还有风大，风它是动的，它不是静止的，风是代表动，所以它是动的。物质的四个现象，地水火风，是说这个意思。任何物质，只要是物质一定有这四个特性，这四种现象。

　　此地所讲的，这就是自性作用，自性的作用它一定要动，不动它就不会现相。你看经上讲的，一切诸法唯心所现，心怎麽会现？心一定动了它才现，这个动是风动。它不动不现相，动才会现相。这虽然有动，但是它没有分别、没有执着，分别执着是识。所以没有分别执着这个动现的相，这是一真法界，这是华藏世界，这是极乐世界。我们今天在此地看到所有一切现象，就是唯心所现，这个里头没有唯识所变。如果加上妄想执着，这是识，就把这个现象转变，变成十法界，变成六道，变成三途。所以佛才讲十法界依正庄严从心想生，这个心想就是识，就是识变，心想就是我们今天讲的妄想分别执着。只要你有妄想分别执着，这个一真就变了，真的就跟那个实验水结晶的意思完全相同。

　　所以水的结晶，不加任何意思，没有任何意思，那个水是真美，这是他们没有做过这个实验。不起心不动念、不分别不执着，我相信那才是最美的。你起了个我爱你，它现一个花很漂亮，那是识变的不是心现的。当然心现他们做不出来，为什麽？他没有那个功夫，他一天到晚这妄念前念灭後念生，他是凡夫。所以要实验它是真的，它的本来面目，那要找个禅定功深的人，真正得禅定的，於一切法里头不起心不动念，他去做这个实验，这才能实验得出来。你找不到这种人，它这个现象你就看不到。我们懂得这个道理，肯定它有最美好的现象、最美好的结晶，我们现在不能发现，我们所发现的都是变相的。科学怎麽样发达比起佛法还要差一等，这是我们要有信心。所以科学家要是读《华严经》，那可不得了，那智慧真的是增长，才能真正发现宇宙的奥秘。

　　所以这个动是自然的，这个动的能量变成了物质，法相宗里面所说的见分、相分。从自证分当中变现出见分，这就是动，由於动就变成相分。这个「相」大乘经上称为法性土。西方极乐世界、华藏世界叫法性土，为什麽？它里面还没有识在里头起作用，再迷得深那就变成识。变成识之後，才现出十法界依正庄严。十法界依正庄严不一样，完全是看你对於自性迷得浅深；迷得浅，现的境界跟一真法界比较接近，迷得深差距就很大，实际上就是这麽个道理。性德，就像《华严经》上所说的「一即一切，一切即一」，哪怕我们今天在迷。迷的时候我们看到一微尘，这个微尘太小，我们很难讲。我们看到一粒沙，看到一块小石头，看到一滴水，不要以为这个东西很平常，这一滴、这一粒具足圆满的性德，具足圆满的法界。诸佛如来的无量智慧、清净法身，各个圆满具足。道理要参透，佛的教诲深信不疑，只要我们认真去做，认真去落实，你就得受用。

　　从罗网、宝树，（这是我们在《弥陀经》常读，读得很熟），自自然然发出微妙音声。黄老居士很难得，他在这一段注解里面说，「风鼓妙声」，风的鼓动，「德风徐动，宝树宝网」，音声里面你仔细听，它里头「演出苦、空、无常、无我、波罗蜜等微妙法音」。这个音声当中，随着各人修学功夫不等，你所听到的，你所看到的，你所体会到的都不一样。这个道理不难懂，大乘经论里面讲得很多很多。

　　说到这个地方，只有在佛家大乘教里头，佛才真正把宇宙的真相；这是我们现在讲宇宙真相，佛学里面的名词叫诸法实相，「诸法」是世出世间一切法，「实相」就是真实相，告诉我们宇宙是一不是二。就像我们人身体一样，身是一不是二，我们这个身就像宇宙，我们现在是身上一个细胞，是身上一根汗毛，我们只知道这个细胞，不知道其他的，我们的身跟我们是什麽关系，不知道。佛菩萨就是对这个真相了解，晓得整个宇宙是一体，包括虚空。

　　虚空也是自性变现，不是真的。空间、时间在《百法明门论》里面，排列在不相应行法里面，二十四个不相应行法里面有「方分」，方就是空间，「时分」，时就是时间。所谓不相应行法，用现在的名词来说就是抽象的概念，不是真的。现在科学家从理论上推测出来，理论是根据数学推算出来，可是现在没有办法实现，他说空间不是真的，在某一种条件之下，空间等於零。等於零是什麽境界？没有远近。时间在某一种条件之下，时间也等於零，时间等於零就是没有前後。你说是过去多少年前，几万年前，几十万年前，无量劫之前，就在眼前；或者是多少年之後，多少万年、亿万年之後，也在现前。时间没有了，空间没有了，极乐世界在哪里？极乐世界就在我们面前。

　　科学家已经证实，空间跟时间确确实实不是真实的，但是某一种条件，这个条件就没有办法找到。佛法里头有，佛法用什麽来看到事实真相？禅定。所以佛家修行总的纲领就是禅定。八万四千法门是八万四千种修禅定的方法，我们念佛也是修禅定；换句话说，禅定真正的意义，就是把妄想分别执着放下。由此可知，时间、空间，这一切万事万物从哪里来？真的，佛所讲的没错，「一切法从心想生」。只要你心想停止了，没有了，所有一切万法也没有了，时间空间都没有了。从妄想生，一句话把宇宙事实真相讲尽了，我们要细心去体会。

　　你要证得这个境界，这个境界就是一真法界，这个境界就是诸佛如来、法身菩萨他们所受用的境界，没有别的，放下妄想分别执着你就证得，你就契入。这个境界在哪里？就在现前。就像这一杯水一样，离开妄想分别执着你去看它，本来面目现前，那就是一真法界。偏偏我们要起心动念，偏偏要有妄想执着，就把这杯水变化成各式各样不同的结晶，这个结晶刹那刹那在变化。江本胜博士实验出来，十年当中看水变化结晶的图案没有一个相同，为什麽没有一个相同？我们前念跟後念不一样，怎麽会相同。从来没有看过相同的图样，有相似，绝对没有完全相同，道理在此地。真正在大乘经论里面讲得清楚、讲得明了。所以这经论里头说男女一异等相，皆是虚妄不实，所以讲苦空无常。

　　《往生论》里头有两句话说得很好，「梵声悟深远，微妙闻十方」。什麽叫梵音？梵音，严格的讲就是「如来藏中，性音真空，真空性音」。法性它动，振动了，刚才我说了，振动变成物质，物质一定有色声香味，这是性德。「声」就是经上讲的反应，我们今天能懂，懂得佛的这个意思，可是这个声我们从来没有闻过，为什麽？我们自己境界达不到，也就是说我们的心不够清净。

　　清净心不是一修就圆满，这不可能的，是逐渐逐渐的向上提升；换句话说，把我们的妄想分别执着渐渐的放下，这就是真功夫。一定要一年比一年轻，一个月比一个月轻，从什麽地方能看出来？跟诸位说，非常明显，从你的相貌，从你的体质，从你的生活环境，能看得出来。果然你的烦恼一年比一年轻，你的相貌一年比一年好，你的身体一年比一年好，为什麽？身体不好是烦恼，你烦恼一年比一年少，这个好，健康是从智慧，你智慧一年比一年增长。所以从你的相貌，从你的体质，从你的生活环境。生活环境你要细心观察，你居住这个地方所有的环境统统都变好，居住的土地变好了，花草树木变好了，居住环境里面的鸟兽变好了，甚至於影响到气候都变好，不可思议的境界。你一定要真干，希望能做到是一个月比一个月好，你往生就有把握，你就具足信心了。到一天比一天好，那是我们做不到的，那是法身菩萨，没有到法身菩萨境界，我们做不到；我们能够做到一个月一个月来比较不一样的时候，那就很大进步。这是真正学佛无比殊胜的功德利益，真的是分分自受。

　　黄老注解里面讲到「微妙」，他也是依据经论里头古大德所说的，「出有而有叫微」。什麽叫出有？有是三有，欲界有，色界有，无色界有。出有就是超越三界，这叫出有。但是西方极乐世界，佛在经上告诉我们那一边的人没有欲望，没有欲。这个欲就是财色名食睡，我们常讲自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，他完全没有，我们要学，这个东西要断。这些东西造成了六道轮回，让我们没有法子出离六道，我们今天觉悟，一定要舍，舍了才自在。所以它不是欲界。

　　西方极乐世界，这是我们讲凡圣同居土，我们带业往生，生到西方极乐世界，这些东西也都没有了。在这个地方，我们是用一句佛号，把这些妄念伏住、压住，这叫带业往生。生到西方极乐世界，佛来接引你，佛接引你先是佛光照你，佛光一照就把你的功夫提升一倍。像我们能伏得住了，伏得住的时候，佛光一照就得事一心不乱；如果你是事一心，佛光一照，你就变成理一心了。所以生到西方极乐世界，这十六个字没有了，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢没有了。我们现在在这个地方，这十六个字愈淡愈好，你往生真有把握。

　　但是在西方极乐世界确实它有土地，就像我们一样，它也是个星球，它是地居，它不是色界，色界不是居住在地面上；它有色，真有声有色，所以它又不是无色界。这就是说净土，西方世界的凡圣同居土用我们这个三界来说，说不通，所以叫「出有」，超越三有。超越三有，它又有有，它有色身，它有地居，这到底是怎麽回事情？古大德说「净土之有，依一乘愿海而有」。一乘愿海就是阿弥陀佛四十八愿，依阿弥陀佛本愿而有，这是真正不可思议。所以阿弥陀佛确实是伟大，我们本师释迦牟尼佛在这经里头赞叹他，「光中极尊，佛中之王」，赞叹到极处了。释迦牟尼佛赞叹，就是代表十方三世一切诸佛如来的赞叹，这还得了！这是讲「微」的意思，後面还有个「妙」，妙，那真的是妙了，妙不可言。

　　「妙」是什麽？就是见色闻声它能帮助你开悟，这叫妙。这就是一般净宗所讲的六尘说法，见色闻声，无论是逆境顺境、是善缘恶缘，统统帮助你开悟，这妙！再告诉诸位，极乐世界妙，我们这里也妙，跟极乐世界没有两样。问题在哪里？就是宗门的话常讲「你会麽」，你会不会？你要是会，此界跟极乐没有两样。所以你看《三时系念》中峰禅师所讲的开示里头有，「我心即是弥陀，弥陀即是我心，此方即是极乐，极乐即是此方」。中峰是过来人，中峰不是普通人，普通人说不出这个话。他要不入这个境界，这几句话说不出来，所以我肯定中峰大师「微妙」两个字他得到了。这两个字得到了，就是我平常在讲席里头跟诸位说的转境界，你已经能转境界了。

　　你能转境界就不会被境界所转。无论在什麽境界都是好道场，无论是什麽人都是善知识。你能这样学，你这一生当中肯定圆满成就。怎麽晓得？善财童子是这麽成就的。你能够学善财童子，那怎麽会不成就？善财童子心目当中，所有一切众生都是诸佛如来，都是法身菩萨的化身，统统都是来教我的，他一生成就。我们今天最大的障碍、最大的麻烦是什麽？那些人都是众生，我都比他强，他都不如我，这完了，一切都完了。你这一生当中无论怎麽用功，日夜不间断，你也不能成就。你的念头是轮回心，怎麽用功都是造轮回业，你怎麽会有成就？你要换心。不是动手术去换心，那是破坏自然环境，改变心理，改变你的想法、看法，这才能成就。

　　蕅益大师《宗论》里头那几句话要常常念，要真正去体会到，就是「境缘无好丑，好丑在於心」，就这一句话比什麽都重要。真的懂得之後，你的清净心现前了，平等性现前了，你的妄想分别执着才真正能够放下，极乐世界就现前，华藏世界就在现前。你心目当中所见到的，没有一个不是菩萨再来的，没有一个不是如来的化身。凡夫，凡夫是自己一个，所以我错，我对了也错，你们统统都对，你们错了也对。为什麽？你们是佛菩萨的化身。这个念头转过来，有大受用！你的功夫才真正会不退转。凡夫一生成就，就学善财，善财就是这个想法，善财就是这个观念。所以诸位要晓得，五十三参是什麽？五十三参就是从早晨起床到晚上睡觉，这一天当中你所接触一切人事物，那就是五十三位善知识。五十三是五十三类，他心目当中全是善知识，全是法身菩萨，全是如来示现，所以人家一生成就。也就是什麽时候你见到一切众生都是佛，你就成佛了。你要看到一切众生没有成佛，你是凡夫，道理就在此地。

　　我学佛到今年五十三年了，讲台上讲经今年四十六年了，我所学到的一点都不保留，我完全拿出来供养给大家，希望你们学得比我更好，比我更殊胜。学得跟我一样，你很平常，你没有学到东西，你要学得比我好，你才是真学到东西。为什麽？我的老师，当年我跟他学经教，他没有讲得这麽清楚，他讲得这麽清楚，我今天境界不是这个境界，这是真实的。现在时间到了，今天晚上就讲到此地。

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