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标题: 认识佛教系例---佛陀教育的目标 [打印本页]

作者: 思过黑鹰    时间: 2008-9-11 02:56     标题: 认识佛教系例---佛陀教育的目标

认识佛教系例


佛陀教育的目标





资源出处: 节录自 认识佛教—幸福美满的教育 净空法师主讲



(一)佛教的学位制度




佛教既然是教育,它的教育目的是什麼?佛在许多的经论中,常常讲到「阿耨多罗三藐三菩提」,这是梵文音译,尊重所以不翻;这是佛教教学的总目标,翻成中文是「无上正等正觉」。可以将它分為三个阶段说明:第一、是「正觉」。第二、是「正等正觉」。第三、是「无上正等正觉」。


世尊告诉我们,世间人对於宇宙人生也有觉悟,只是觉悟不圆满。像科学家、哲学家、宗教家,对於世间事理他确实知道不少,但是不能算「正觉」。為什麼不称他為正觉呢?因為他虽觉悟,但是他的烦恼没有断,他还有贪、瞋、痴、慢,还有是非、人我。换句话说,他还是凡夫,不是圣人,所以不能称為正觉。如果是贪、瞋、痴、慢,人我、是非、烦恼,都断尽了,没有烦恼了,佛就承认这个人是「正觉」,他得到了「正觉」的学位;佛教里面称他為「阿罗汉」,这是最低的一个学位。阿罗汉以上的学位称為「正等正觉」,「等」是等於佛,但还没有成佛。「等」是指他用的心跟佛用的心是一样的。由此可知,阿罗汉用的心跟佛不一样,阿罗汉用的心跟我们是一样的,差的是我们有烦恼,他没有烦恼,这个心在佛法里面叫「识心」,就是假的心,不是真心。我们用的心都是假的,都是妄心。所以人与人之间往来,不要太认真,今天别人对你好,要知道是假的,不是真的。面对虚情假意,不可以当真;当真,你就生烦恼了。再看世间人今天说爱,明天就离婚了,这成什麼话呢?可见这不是真的!菩萨用心是真的,真心是永远不变的。佛用真心,菩萨也用真心;佛用的是「圆满的真心」,菩萨是「分证的真心」。佛在经上用月亮来做比喻,十五的满月比喻佛的心。菩萨的心呢?像初三、初四的月牙。你看月牙上的月光,那个光是真的?还是假的?真的!一点也不假,只是不圆满而已!所以说初三、初四,一直到十四,都是菩萨心,他是真心,但没有圆满,我们称為「正等正觉」。阿罗汉与辟支佛用的心,好像是水里的月亮,镜子里的月亮,叫镜花水月,都不是真的。从用心上看,菩萨的心跟佛的心很相似、很接近,是真的,不是假的;所以纵然是初住菩萨,刚刚破一品无明,证一分法身,他用的心就是真心,绝对没有虚妄,这叫「正等正觉」。修学得到正等正觉,这个学位称為「菩萨」。阿罗汉好比是学士,菩萨好比是硕士,佛好比是博士。所以「佛」是通称,不是释迦牟尼佛一个人独称;任何人智慧达到究竟圆满,就是真心圆证,就称之為佛。佛所证得的是「无上正等正觉」。所以佛、菩萨、阿罗汉是佛教学位的名称,他们都是人,不是神仙,诸位千万不要把他们神格化了!总之,佛是觉了宇宙人生的真相,拥有究竟圆满的智慧,这也是佛教教学的目标。所以佛法是智慧的教育、智慧的教学。


(二)佛教的教学目标




佛教教学的方针是彻底破除「迷信」。佛门常讲:「破迷开悟,离苦得乐。」迷是什麼呢?对自己、对生活环境的真相不瞭解。因為不瞭解真相,往往就看错了,也想错了;看错、想错,也就做错。做错的结果就是苦啊!如果一个人对於宇宙人生的真相能够真正理解,没想错、没看错、没做错,所得的结果一定是快乐。所以「破迷开悟」,是从因上说;「离苦得乐」,是从果上说。為达到这个目的,佛教教学的方针是「破除迷信,啟发真正的智慧」,让我们有能力在现实环境里辨别:真、妄、邪、正、是、非,乃至於善、恶、利、害。然后再帮助一切眾生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。可见佛教既不消极,也不落伍,是能给我们真实利益的。无量寿经上讲:佛教是圆满的帮助我们解决眾生一切苦难的问题,让我们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。这就是佛教在我们世间的目标,至於往后的目标——断烦恼、出三界——,殊胜的利益,就更不可思议了。所以大家要认清楚,佛法是教学,是真的能让我们得到真、善、美、慧,永恒真实幸福的教育成果。


佛教究竟是什麼呢?学佛的人不能不知道。「佛教」是佛陀的教育,是佛陀对九法界眾生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理,比现代大学里面的课程内容还要多。时间上,它讲过去、现在、未来;空间上,它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育,不是宗教;它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育,是讲一世(一生)——从生到死的教育。佛法是三世的教育,讲过去、现在、未来。





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