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标题: 中峰三时系念法事全集 (五十六) [打印本页]

作者: 思过黑鹰    时间: 2008-9-7 01:53     标题: 中峰三时系念法事全集 (五十六)

中峰三时系念法事全集


(第五十六集)


2003/7/8  澳洲净宗学院


         诸位同学,请看「僧宝赞」後面这一段开示,我们把这个文念一遍:


  【念佛既从心出。结业岂属外来。须臾背念佛之心。刹那即结业之所。】

  这里是一段。前面跟诸位报告过,禅师这一段话告诉我们,为善、为恶都在一念心,跟佛在大经里面所说的完全一样。《华严经》世尊总的告诉我们,虚空法界刹土众生,宇宙之间一切万事万物,「唯心所现,唯识所变」,这说尽了。又常常给我们讲「一切法从心想生」,这前一句『念佛』,你是想佛,想佛就成佛。下一句『结业』,你心里面想的善恶业,你想善,在三善道的人天福报;你想的恶,那就是三途地狱的恶报。总在一心,看你怎麽个想法,这个关系太大太大了。

  《楞严经》佛也是明白的告诉我们「诸法所生,唯心所现,一切因果」,这个「一切因果」包括十法界依正因果,也包括出世法大小乘的因果。起心动念这是造因,因遇到缘,果报必定现前,正是谚语所说的「不是不报,时辰未到」。什麽是时辰?缘。缘不具足,缘一具足果报立刻就现前。这个道理我们不能不懂!

  佛又常说「依报随着正报转」,「正报」就是起心动念,「依报」,最亲切的依报是我们的身体。我们起心动念不能没有这个身体,依正是一不是二,有这个身体不能没有生活环境。你仔细去思惟、去观察整个宇宙,我们今天讲精神、物质决定分不开,它是一体,精神是物质的精神,物质是精神的物质,它是一不是二,都是心现识变的。在佛法讲心法、色法,色、心同源,这个「源」在佛法里面称之为法性,称之为真性。

  由此可知,起心动念不能不谨慎,不要以为动一个恶念无所谓,没有关系,那你完全想错了。无论什麽念头,现在人讲波动,佛法也是讲波动,无明就是波动,波动的范围都是遍虚空界、遍法界,速度快!思想的波不是物质的波,物质的波速度不快。这个物理现象,现在我们人知道的,波动速度最快的是电磁、是光波。科学家也有发现,宇宙之间还有比这个快的速度,但是最快的速度是思想波,起心动念刹那之间就遍法界虚空界。

  所以我们不但跟诸佛如来,念念这个电磁波都相应,乃至於跟三途里面的众生,跟无情的众生,「情与无情,同圆种智」。这个波就像网一样,密密麻麻集合成一体,虽然是一体,但是它有秩序,一丝毫都不紊乱。好像我们这个教室,我们把这个教室比喻作宇宙,比喻作虚空法界。我们把讲堂里面的灯光比喻作十法界,十法界的有情众生,用光波来比喻他的思想波,他的起心动念。灯一开,光立刻整个讲堂都照到。这个讲堂几十盏灯的灯光互相融成了一片,看到好像分不开,但是一点不乱。为什麽?你熄掉这一盏灯,这个灯光没有了,它并不干扰其他的光波。

  思想波永远不中断,不像我们这个灯,灯真的熄掉就没有了,一切众生的思想波永远不会断。为什麽?这是自性的本能,只有转变,它不会断。善变成恶,恶变成善,净变成染,染变成净,这里头有变化,它不会断的,永远不会中断。净善,果报殊胜,染恶,果报很苦,六道三途!这两句话说的是这个意思。念佛既从心出,结业也是心出,这个业就包括了十法界依正庄严,也包括了一真法界,总离不开因果报应。

  接着禅师告诉我们,『须臾背念佛之心,刹那即结业之所』,这两句话用现在的白话来说,你不念佛就造业,佛号一停下来马上就造业,你不知不觉!你要是知道、要是觉悟,你就是个明白人,你就开悟了。凡夫起心动念不知不觉,从来没有觉察过。修行人通过训练,即使我们一个人在家里读经,读经也是通过训练,在经典当中学习。你学到了什麽?真正学到了就是觉悟!头一个觉悟:我不念佛就造业!为什麽?不念佛,你阿赖耶识里头那些习气种子就现行,我们常讲打妄想,你不念佛就打妄想,打妄想就是结业、造业。

  这就是为什麽这些菩萨、祖师大德,苦口婆心劝导我们「净念相继」,觉明妙行菩萨告诉我们「不怀疑、不夹杂、不间断」。为什麽不间断?一间断就造业,一间断就胡思乱想,你所想的决定是轮回。那个「想」就是轮回心,轮回心造轮回业,你坚固轮回,决定出不了轮回,麻烦在这里!我们要想在这一生当中出轮回,往生西方极乐世界,那古大德这种教诲你不能不尊重!不能不奉行!这就是净念相继。

  只有净念相继,你在这一生当中才能够出人头地,一般人都还在搞六道,你超越了,你到西方极乐世界去作佛去了。还有什麽比这个殊胜?第一无比的殊胜。你要知道!这两句话非常非常重要,应当写成小条幅,做我们自己的座右铭。中峰禅师在此地不但是提醒我们,也提醒九法界众生,因为这个修法冥阳两利,谁能觉悟谁就成功。再看下面开示:

  【今则众等。依凭教法。作三时系念佛事。所集胜因。专为亡灵决生净土。】

  这是话说回来,归到我们现前法事道场。这个法事跟别的法事不一样,这个法事是四众同修一起参加。所以往往有一百多人,甚至於有几百人参加,规模很大,非常庄严,力量不可思议;集大众真诚、恭敬的祈祷、发愿,所以这个力量很大很大。『依凭教法』,「教法」是佛说的,祖师大德的教诲,中峰禅师把它编辑,当中又加了很多精彩的开示,我们都读过了。我们今天在一起做三时系念佛事,『所集胜因』,「胜」是殊胜,实在讲无比殊胜的因缘。『专为亡灵决生净土』,这个语气非常肯定,一点疑惑都没有。这是求愿,我们这趟佛事是为这个做的,亡人生净土,我们送他到极乐世界,就是送一个凡夫去成佛。

  诸位想想,这世间有什麽样的功德能跟这个相比,大慈菩萨讲你一生当中,能帮助两个人往生到西方极乐世界,那个功德就超过你自己一生一世的修行。菩萨讲的话是真的不是假话,都是事实。今天在系念法事里面,我们送这个人往生作佛,许多人在做,我也有一分!这就是普贤十愿里面「随喜功德」,随喜功德不可思议,跟主修法事的人功德平等平等、无二无别。

  好比我们晚上点烛光,点蜡烛,我们的蜡烛都一样大,主修法事的人他的蜡烛点亮了。我们随喜的人蜡烛没点着,但是他那支蜡烛点亮了,我的蜡烛在他那里点,藉他的光,这是随喜。等我这个点着了,我的光跟他的光一样,决不逊色。他的光很亮,我的光差一点,没有,平等平等,这是给你从这个比喻当中,你就体会得随喜功德跟主修的那个人平等。而主修的那个人的功德没有减少一丝毫,随喜的人愈多,主修的人功德就愈大,「大」是什麽?光明愈大!几百支蜡烛、几千支蜡烛一起点起来,这讲堂多亮!光光互照,光交织成网,光网!

  你懂得这个意思,你就晓得遍法界虚空界所有一切有情众生,他们发出来的思想波交织成网。这里面清净的、纯善的跟诸佛菩萨相同,不净不善跟三途六道相同,但是统统交织在一起。我们自己要懂得,我们要救自己,一定与佛菩萨相应,我们要帮助别人,也要与佛菩萨相应。务必形成一个纯善、纯净的光网,才能够帮助那些还在迷而不觉、邪而不正、染而不净的那些光网,慢慢慢慢的帮助他们觉悟过来,帮助他们回头。

  即使现在迷得很深、迷得很重,不要紧,我们自己认真努力去做,修纯净、纯善,一定要有好的成绩、好的样子给他们看。他们造作不善,要受不善的果报,受一段苦之後,慢慢他就觉悟了。为什麽他的一生那麽苦,你的这一生为什麽这麽快乐,这一对比他慢慢觉悟了。过去我住在美国旧金山,我们也是住在一个小镇,在那个地方住了差不多有半年多,慢慢的我们的邻居渐渐都熟悉了。我们家里这些年轻的出家人,这些人遇到之後就打听,你们从什麽地方来的?你们是从事於哪个行业?为什麽你们这麽快乐?这他都看到了。无论在什麽地方见到我们,我们面孔都是笑容、都是欢喜、都是快乐,他们非常羡慕,问我们是做哪个行业的。

  所以,学佛的人无论出家在家,只要依照经论教诲去修行,修正我们错误的思想、见解、行为,你能得到法喜充满。不管从事哪一个行业无不自在,你的心地纯净、纯善,净生智慧,善生福德,果报是大智、大福。都在你自己一念之间,不在外面,外面求不到,佛法的求,叫向内求,向内求就是改心、改念头、改行为,殊胜的果报不就现前了!只有佛门的大德,语气才这样的坚定,「专为亡灵决生净土」!

  【自今戒香馥郁。慧炬荧煌。迷云开而性天独朗。妄尘尽而心地廓通。】

  到这个地方是一段。『馥郁』是香气蒙弥的样子,这是形容香云袅绕、香气弥漫。这是什麽香?戒香!佛法里面讲「五分法身香」。这个地方讲的是香气,现在人讲的是磁场,我们中国人常讲的气氛,并不是真的在烧香。气质、气氛,自自然然能将人感动,持戒修定有智慧。

  五分法身,这个五分就是戒、定、慧、解脱、解脱知见。解脱用现代话就是自在,解脱知见就是自在的见解、自在的思惟,他的思惟、见解得大自在。诸位想想,这里面哪里有烦恼,哪里有忧虑?不但这些没有,烦恼忧虑的根,总的根,妄想分别执着没有了!没有妄想、没有分别、没有执着。他用什麽方法得到这个境界?念佛。「净念相继」,用这个方法得到的。我们要记住,我们要学。这个跟前面意思合起来,持戒念佛。

  『慧炬荧煌』,「荧煌」都是光明的意思。这是讲你的智慧,智慧光明显现在你六根门头放光动地,即使是愚人也能够感触到,在你的身边也能感触到。他感触到什麽?你的慈悲、仁慈,他虽然是说不出来,他感觉得仁慈,他感觉得很安全、很欢喜,他有这个感受!有一年我在美国佛罗里达州,在迈阿密讲经,有不少当地人来到这个讲堂,他们会打坐,这一坐就坐两个小时。他听不懂我讲的话,因为现场没有翻译,每堂他都来。有些同修问他,他说你听不懂,为什麽每堂都来?他告诉他,这个地方的磁场很好,喜欢这个磁场,他说这两个小时磁场特别舒服,他到这边来享受!不讲经的时候,这个讲堂磁场就不一样,就差很远。这些人他们常常修静坐,心地清净,感应比一般人要灵敏。一般人粗心大意,不太容易感觉得到,他们都能够感触得到。

  智慧光明!这两句八个字是讲修行功夫得力了,功夫得力没有别的,长时薰修。要薰多少时间?我常常跟同学们说,果然真干,三个月见效。你搞了这麽多年,还在这儿混日子,你从来没有用过三个月的功夫!果然能有三个月,你能够做到净念相继,除了睡眠你没有办法,你在清醒过来的时候,你心里头都有佛号;忆佛念佛,不夹杂、不间断,当然你不会怀疑。你这样子绵绵密密,又不妨碍工作,这个法门殊胜在这里!非常适合於现代人,现代工作繁忙,它不妨碍工作。如果你的工作是用思考的,这个就有妨碍,你的工作不是用思考的,一点妨碍都没有。

  你们想想过去哈尔滨极乐寺修无法师的往生,修无法师不认识字,没有念过书。没有出家之前做泥水匠,出家之後在寺庙里面做苦工,粗重的活他都做,为大众服务。但是他虽天天做工,净念相继他真做到了,往生预知时至,走得那麽自在。成熟了,功夫成熟了,这就是做粗重生活,他不用思想的,他能保持着净念相继。需要用思考的,你工作的时候就把佛号放下,专心把你的工作做好,工作完了之後,佛号立刻提起来。

  为什麽?「须臾背念佛之心,刹那即结业之所」!佛号不能中断,一中断妄想杂念就起来,就造业了。所以我们工作一放下来,佛号立刻就提起来,一天到晚绵绵密密这样做功夫,功夫才得力。三个月效果就现前,六个月你生欢喜心,只要能够长远保持,你就决定得生净土。而且跟慈云大师所说的完全相同,「临命终时,预知时至,身无病苦,如入禅定」。这样的功夫不需要人助念,自己完全能做得了主。这是末後这段的开示,特别提醒我们,持戒念佛!真正觉悟的人、真正有智慧、有福报的人,修自己的五分法身香,就在现前要干!

  『迷云开而性天独朗』,这成就了,破迷开悟,这一句话就是破迷开悟。『妄尘尽而心地廓通』,这两句都是破迷开悟的意思。「迷云」就是无明烦恼,「迷云开」就是破了无明,破一品都行,破一品无明见一分真性,所以「性天独朗」。这个时候你跟一切诸佛如来是同生性,你真的成佛了,在天台大师讲六即佛,你的地位是「分证即佛」。你生到哪里去?你有愿往生净土,你生净土实报庄严土,不是同居土、不是方便土,你生实报庄严土。你要不念佛往生极乐世界,你生到华藏世界。为什麽?破一品无明就是圆教初住菩萨,你已经是法身菩萨,你超越十法界了。

  「妄尘尽」,妄尘是讲的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼断尽了。「心地廓通」,廓是开的意思、大的意思、通的意思,在佛门里面讲大彻大悟。前一句明心见性,後头这一句大彻大悟。虽然见性、彻悟了,依旧是你自性里头本具的、本来有的智慧德能,不从外得。换句话说,恢复自性的智慧、德能而已,这个事实真相要知道。佛在大经上讲的是归无所得,「圆满菩提,归无所得」,统是你自性里头本来具足的。以前被迷云、被妄尘障碍住了,现在你的迷云开了,妄尘尽了(妄尘是烦恼习气),统统断尽了,破迷开悟。

  这个境界是法身菩萨的境界,实在说,我们在这一生努力未必能达到。但是我们不管这一生能不能达到这个水平,修是要真干,达不到也真干。怎麽干法?持戒念佛!达不到这个标准,凡圣同居土是肯定的,一点怀疑都没有。这是实报庄严土,这是上辈上上品往生的。我们要努力,要把这个事情当作我们这一生当中第一桩大事来办,其他是小事。我们自己今天觉悟、明白了,我们劝别人,头一个是自己,劝别人,人家干了,我自己不干,这多没面子。我自己要非常认真努力去干,总不能落在人家後面。

  持戒念佛从哪里做起?这是我常常提醒同学们,为什麽常常提起?你没做到,你还没觉悟。纵然做到、觉悟也要常常提醒,为什麽?你会退转。你遇到逆缘、遇到逆境就退转了,你智慧没有开,定力没有成就,天天要提醒!所以大家在一起修行有这个好处,叫依众靠众,天天提醒你。你离开这个团体,一个星期之後你就恢复从前的老样子,保证退转,有些人是大幅度的退转。为什麽我们初学的人不敢离开老师,道理在此地。脚跟不稳!

  我当年求学跟李老师十年!没有这麽长的时间,我们自己烦恼习气很重,外面诱huo的力量这麽强大,不容易保得住。唯一的方法是亲近老师,不离开老师,天天受老师的教诲。今天我们得高科技之赐,许多远道的同学们,我们虽然不能在一起相聚,但是每天我们从资讯传播,大家能够在电视机面前,能够在网路面前,我们每天都有四个小时在一起共同学习。这四个小时不多!但是果然能够利用,天天不缺,我相信对於修行人会有很大的帮助。这就是说做学生为什麽不能缺课,道理在此地,一缺你就会被淘汰掉,你跟不上了。机会,也是要有智慧、福德你才会认识清楚,机会真的是千载难逢。

  千载,说实在话时间并不长,一千年,佛法里头讲的是「百千万劫难遭遇」,彭际清讲的是「无量劫来希有难逢的一日」,这个话几个人能体会到?如果真能体会到,你会把这个机会放弃吗?决定不肯放弃。能有这样好的机会在一起薰陶,大家在一起共修,互相勉励、互相警策、互相照顾,这真的是末法业障深重凡夫一生成就的不二法门。

  印光大师对我们的教导,我们应当认真的学习。他的教诲确确实实在这个末法时代,能保全自己不受染污,不受影响,稳稳当当成就净业,往生净土。你不守他的教诲,以为还有别的途径,那你就错了。他的教诲还是从总的纲领原则里面落实出来的,他老人家教我们总纲领、总原则、总方向、总目标是「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土」,这是总纲领、总原则。「敦伦尽分」是持戒,「闲邪存诚」是定慧,以戒定慧做基础,信愿持名;就是信愿念佛,决定生净土。好,现在时间到了。

  

中峰三时系念法事全集


(第五十六集)


        诸位同学,请接着看中峰开示的下文:


  【诸根圆净。群业顿空。一举念。一华开。挹露迎风。香浮玉沼。一驰情。一果熟。含烟对日。影落金园。】

  我们看这一段。这段是从事上来说,西方极乐世界诸上善人他们日常生活的状况。我们常常听说这个世界叫极乐,为什麽叫极乐?佛在经上也是笼统的跟我们说,这个世界的众生「无有众苦,但受诸乐,故名极乐」,我们听了还是不容易体会。难得中峰禅师在此地为我们做了一个很好的描绘,首先告诉我们『诸根圆净,群业顿空』。这两句话很重要,业是业障,业障消了,六根不但是清净、圆满的清净。「诸根」就是六根,六根清净、一尘不染。

  业障在前面说过,惑障、业障、报障,说业障顿空,当然惑、报都空了。换句话说,不但是六道三途业报空了,四圣法界的业报也空了,六道十法界的业都没有了、都消了。怎麽消的你要知道,「持戒念佛」,「都摄六根,净念相继」,用这个方法消的,用这个方法成就你的五分法身,成就你破迷开悟。「诸根圆净,群业顿空」,这是把你修学的果报圆圆满满的显示出来。

  下面我们看在极乐世界的生活修学状况,『一举念,一华开』。花、果表西方极乐世界依报环境之美好。我们世间人常常向往的真善美慧,在这个世间,说老实话,这四个字有名无实,西方极乐世界是名实相符的真善美慧。怎麽说「一举念,一华开」?七宝池里头的莲花,是十方世界发愿往生的人,信愿当中生出来的,变现出来的。你看看不是唯识所变!「唯心所现,唯识所变」。你的信真,你的愿切,花开得美好!我们现在声声佛号里头具足「真信切愿」,我们知道西方世界七宝池里头有我们自己一朵花,这个花是自己唯识所变的。所以「一举念,一华开」。

  『挹露迎风』,这个意思是花盛着露水迎着微风,你们想想这个意境,这个意境诗情画意。这个花是我们念佛人将来的生处、住处、修行之处。花开见佛,花开见佛就不是同居土,也不是方便土,实报庄严土!所谓的同居土,所谓的方便土,都是讲莲花里面。花里面有世界,不可思议!现在对我们的同学来说,我相信大家很容易理解。为什麽?莲花那麽大,莲花里面有大世界,这还有什麽问题?《华严经》上给我们讲的微尘里面有世界,微尘太小了,我们肉眼看不见,微尘里面的世界跟外面世界一样大,外面世界没有缩小,微尘世界并没有放大,完全一样。什麽道理?法性的德能本来就是这样的。法性里头没有大小。总的说一句,永远没有对立,这是法性。

  我们今天迷了,迷了怎麽样?处处都是对立。对立就成了障碍,无障碍的法界,你就见不到了。所以我们要想回复到自性,自性是无障碍法界,首先要从我们内心,现前对於所有一切人事物对立的念头,要把它断掉;这个念头不断,永远产生障碍,这个障碍非常严重。所以莲花里面有世界,那个世界跟遍法界虚空界一样大,你自己真的生在花里头,你不知道是在花里头!这个境界就是《华严经》讲的「不思议解脱境界」!

  哪一天花开了,什麽时候花开?你破一品无明,证一分法身花就开了。「花开见佛悟无生」,无生法忍的菩萨,无生法忍的菩萨是真正的阿惟越致。这个阿惟越致是你自己修成的,不是阿弥陀佛本愿威神加持你的。本愿威神加持你的,你很像阿惟越致菩萨,但花没开。花虽然没开,你也能够到十方一切诸佛刹土里面去供佛、闻法,上求佛道,下化众生,决定没有障碍。其实还是有障碍,障碍在哪里?微尘里面的世界你去不了。

  这个我们在《华严经》上读到,到什麽时候你能够契入微尘里面的世界(就是说自性变幻出来的重重无尽的法界,你一丝毫障碍都没有了)?普贤菩萨,能入!这个普贤是当位普贤,就是等觉。到等觉的普贤菩萨,真的一切障碍没有了,理事无碍、事事无碍。这是我们努力的方向、目标,其他是假的不是真的。别说人间,天上也不是真的,别说六道,四圣法界也不是真的,佛讲那是化城,那是修行人的中途站。我们的目标总要放在一真法界,总要放在西方净土,所以「一举念,一华开」,这里面的境界非常广大。

  「挹露迎风」,「挹」有酌的意思,文人、诗人花前月下,几个志同道合赏月、小酌。我们世间人小酌的大概不是酒就是茶,你看人家酌的是露,甘露迎风。『香浮玉沼』,「玉沼」是七宝莲池,用玉,玉就是宝,宝池,宝池德水!八功德水。这是西方极乐世界那个地方居民的日常生活,你们想想这多美,他们多悠闲、多自在,福报多大!不需要工作,不需要天天去谋生,衣食一切受用自然的,想要什麽东西,东西都现前。

  像经典上所说的,想吃饭,好像好久没吃饭了,吃饭的念头动了,满桌的菜肴都摆在面前,自自然然就现在面前。变化所作!不需要人工去料理。餐具全是七宝的。这一摆在面前,想到我现在是极乐世界的人,不是六道凡夫了,还吃什麽饭!这个念头一动,所有一切餐饮没有了,不需要收拾,也不要洗碗筷。没有一样不是随心所欲,变化受用,你说这个多自在!

  你家里面房子里头乾乾净净一尘不染,不需要储藏室。念头一动想要衣服,衣服已经在身上了,不用裁缝,不用收拾。无论到十方世界去旅行,供佛、闻法,什麽东西都不要带。我们现在旅行还带行李,你说多笨重、多累人,他不需要。到佛那个地方我们想供佛,供具都是随念现前。总要了解这是不思议的境界,我们没有法子想像。所以给一些初学的人,或者不学佛的人谈这个事,他说你是在作梦,世间哪有这种事情,你们都被释迦牟尼佛骗了。他说我们愚痴,说我们迷信,他聪明。我们相信这事是真的,一点都不假。在理论上讲讲得通,确确实实一切法心现识变。

  现在科学家给我们证明,一切万物都有灵性,跟佛经上讲的「因心成体」,心就是法性,法性的德能,法性的能(本能)就是见闻觉知,它能看、能听、能觉、能知;动物如是,植物也如是,矿物也不例外。「生公说法,顽石点头」,说明石头有灵性,「因心成体」,这佛在经上说的都被证明了。

  感应道交不可思议。我们现在这个能力失掉了,失得太久了,所以听说这些话感觉得很奇怪,不可思议。我们对於经教受过一段时期的薰修,慢慢领悟过来了,知道这个事情不假,可以从我们自己日常生活当中去实验。用经论上所讲的道理,所说的方法,我们来实验。实验最明显的,病痛可以不需要用医药,自然的消除,让身体里面的器官、细胞恢复正常的运作,那就是最健康的。用什麽方法?念头!一切法从心想生,这个总的原理、原则,你不要忘记,一切法从心想生!那我们是不是天天想到我们的器官,想到我们的细胞?不需要,那样想太麻烦、太累赘了。怎麽想法?想纯净、纯善。再更具体地说「想阿弥陀佛」,阿弥陀佛就是纯净纯善,不要想其他的,这样就能成就!

  世尊在《十善业道经》里头教导我们,「常念善法,思惟善法,观察善法,不容毫分不善夹杂」,我们再加一个「清净」。「心地清净,行为纯善,常念净善,思惟净善,观察净善,不容毫分不净、不善夹杂」,就行了。在我们这个身体、容貌,你会容光焕发!健康长寿!不求长寿,自然的。生活简单,饮食都要少,这才真正能保持到清净、善良,保持着健康。

  下面一句『一驰情,一果熟』,「驰情」怎麽说法?执持名号,一心一意求生净土,这就是「驰情」。我们的心愿没有别的,就是希望往生极乐世界,亲近阿弥陀佛。这个心愿果就熟了,「果」是往生不退成佛,一生成就!这个法门叫当生成就的佛法,不要等来世,不要多生多劫,当生成就的佛法。『含烟对日,影落金园』,「金园」就是极乐世界,为什麽称它是金园?黄金为地。极乐世界居住的环境就是花园,像《华严经》上所讲的「杂华庄严」,杂花就是什麽样的品种都有,美不胜收。这个花园里头处处宝池德水,是大家日常生活的环境,修行的环境,亲近佛菩萨的环境。

  世尊在经典里面为我们介绍,西方世界的人非常自在,喜欢听经的听经,喜欢念佛的念佛,喜欢参禅的参禅,喜欢学教的学教,什麽样科目都有,任凭你自己选择。你喜欢哪个,你坐在这边听,坐着听也好,站着听也好,经行,走着听也好。我们现在这个世间差不多也能做到了,我们坐着、站着、走着,用一个小的录音机或者是收音机。我们还要机器,西方极乐世界不要。你所听到的,我想听《华严》,听到的就是佛在那里讲《华严经》。坐在隔壁的,我们一同手牵着手在经行,我喜欢听《华严》,我听到的是《华严》,你喜欢听《法华》,你听到的是《法华》,我们互不干扰,不要藉任何机械的帮助,自自然然的。

  所以,今天讲科学技术,要跟西方极乐世界相比,差得太远太远了。这个世间处处人为的,西方极乐世界自然的,自然,法性变现的,唯心所现。我们这个世界科学技术怎麽样发展,不是属於自然的,从哪里来?意识里头变的,不是法性的。意识变得再巧妙,跟法性一比就比下去了,差得太远了。所以,恢复性德,这是修行人唯一的目标。

  【经行坐卧在其中。游戏逍遥非分外。得佛受用。彻法源底。】

  这是他们的学习、他们的修行都在生活里头,都在游乐之中,似乎看不到修行的痕迹,不像我们是着相。真的,这是一般大德们所说的,佛法重实质不重形式,西方极乐世界好像看不到形式,用内功!见色闻声就是修行,见色不着色相,闻声不着声相。在这里修什麽?「凡所有相,皆是虚妄」,成就真实的般若智慧。「一切法无所有、毕竟空、不可得」,虽然『游戏逍遥』,万缘放下,一尘不染!所以他们是真修行,他是真用功!这是大乘功夫得力的人应当要学,我们只有在《华严经》,善财童子五十三参里面看到,那五十三位善知识都是法身菩萨,法身菩萨是从形象上看,实际上大概都是诸佛如来示现的。教导我们,无论从事哪个行业,都得大自在!

  我们世间一般讲做屠户的,像现在开海鲜餐厅的,杀业很重!跟这些众生结冤仇,冤仇不能化解,冤冤相报没完没了。我们要问,佛菩萨有没有开海鲜馆子的?有!天天杀猪宰羊的,佛菩萨造这个有没有罪业?没有。他把这些畜生杀了之後,个个都教牠生天,教牠往生作佛去了,那个不一样!他用这个方法度众生。所以,我们在《华严经》里看到谁干这个事情?甘露火王,杀生不眨眼,杀一个度一个,这是不可思议境界,这是我们凡夫不能学的。为什麽?我们没这个功夫,没这个功力。畜生,变畜生道,都是恶业感召的,他杀牠是消牠的业障,真的教牠往生成佛去了,真有这个本事,我们凡夫不行。

  古时候也有些出家人,四川宝香法师,这是南北朝时代,跟宝志公同时代的人。我们在传记上看到,他跟这些在家人一起,大鱼大肉他都吃,一点忌讳都没有。他吃完之後,站在放生池旁边,口一张开,吐出来活的鱼,牠是活的!人家有这个本事,不是凡人!这都是为人演说,劝人要有好生之德。你吃牠,你要救牠,你不能救牠,那你就不能害牠。佛法确确实实,决定不能够违背「慈悲为本,方便为门」,无一不是成就众生,决定没有损害众生,没有这个事情。

  我们学佛的人要懂得这个意思,更应当明了转祸为福,转zai 难为吉祥。用什麽转?念头转!善念转!永远没有恶念。遇到恶人或是恶意的毁谤我,或是陷害我、侮辱我,我们遇到了,要用智慧观察,那是什麽?这是我的业报。我过去生中对不起他,伤害了他,今天缘遇到了,他回过头来报复我,冤冤相报!我遇到了。遇到了我接受,欢喜接受,没有一点瞋恚心,没有一点怨恨心,没有一点报复心,这个结就化解,帐就了了,来生再遇到的时候,好朋友了。

  不能有一丝毫怨恨心,如果有一丝毫怨恨心,有一点报复心,来生还要来,永远没有完没有了,彼此双方都痛苦!那又何必?所以,转怨为亲、化敌为友,都在自己一念之间。我们自他都得福,自他都开智慧,这个多好。诸位想想,如果不是圣贤教导我们,我们哪里懂这个道理?哪有这个智慧?怎麽能解决问题?这真正解决问题。所以学佛的人,最重要的是把自己内心的矛盾化解,对一切人事物的对立一定要化解,永远没有怨怼。我们的心多麽平和、多麽自在,没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂、没有冤家对头。

  外面的境界我们不能控制,控制自己内心,内心控制好了,外面全都化解了。解决问题是在内心,不在外面,外面是「境缘无好丑,好丑在於心」。我们要把那个丑转变成好,恶转变成善,都在自己内心里头,起心动念上下功夫。然後你才真正能够得到,现前就能得到『经行坐卧』,修「游戏逍遥」。现在就能得到,何况将来的果报,当然是真实的。

  『得佛受用,彻法源底』,入佛境界了,西方极乐世界诸佛如来的境界,法身菩萨的境界,你得他们的受用;换句话说,过诸佛如来的生活,不是凡人生活。这个生活美好!更重要的,我们怎样求得无上菩提?我们终极的目标是要证得究竟圆满佛果,「彻法源底」不就证得了吗?法是一切诸法,一切诸法的根源,一切诸法的究竟,彻就是证得,彻证,这就是究竟圆满的菩提。这个地位,最低的,等觉菩萨,这不是普通人,等觉普贤。

  【常寂光处处现前。】

  这是自性性德圆满的显露,圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好,『常寂光』里头包括自性果德!自性圆满现前。在哪里现前?『处处现前』。遍法界虚空界、遍微尘刹土,我们一般讲是入华严境界了。

  【大愿王尘尘契会。】

  『大愿王』是阿弥陀佛的四十八愿,这一点非常重要,我们必须把四十八愿记住,这是头一条,四十八愿记住。记住之後要理解,每一愿理论、事相、境界清清楚楚、了了分明。然後怎样落实到我们实际的生活,『尘尘契会』!那就是一切时一切处,生活也好,工作也好,应酬也好,都能够落实。这个时候你契入境界了,然後你明了,就像中峰禅师前面开示所说的,「阿弥陀佛即是我心,我心就是阿弥陀佛」,「此方就是净土,净土就是此方」。极乐世界在哪里?遍法界虚空界无不是极乐世界,遍法界虚空界无不是华藏世界,你契入了「一即一切,一切即一」,这不可思议的境界现前了。

  这个时候,你又会起疑问了,那到底我们是不是要往生到十万亿国土之外的那个极乐世界?要!十万亿佛国土之外的西方极乐世界,跟我们这个世界没有距离!现在为什麽有距离?现在你烦恼没断,你的无明没破,换句话说,你的妄想分别执着没有放下,因此空间有距离,时间有先後。什麽时候你把妄想分别执着统统放下,这个时候你发现空间没有距离,没有远近,时间没有先後,这是一真法界;一真法界里头没有时间、没有空间。

  现在科学家发现了,时间、空间不是确定的,在某种状况之下,时间空间都等於零。也就是说明时间没有先後,空间没有远近,他说在某种条件之下。佛法说得很清楚,什麽条件?破无明。破一品无明,证一分法身,这个条件就具足了。科学家还不知道这条件是什麽?他还搞不清楚。佛法早已经用了。所以你持戒念佛,好好的念,念到功夫成片,你就很欢喜,为什麽?有把握往生。有把握往生最好不要着急,为什麽?再加功用行,希望从功夫成片提升到事一心不乱;得到事一心不乱,希望再提升到理一心不乱。到理一心就花开见佛了,理一心就破一品无明、证一分法身。

  换句话说,时间、空间没有了,你自己知道,别人不知道。你坐在这个地方,你想看阿弥陀佛,阿弥陀佛就在你面前;你想看过去、看未来,过去未来也在面前。你入这个境界,你自己清清楚楚、明明白白,大概你也不会告诉别人。为什麽?别人不是这个境界。你也不会泄漏天机,纵然看到将来的zai 难,将来的事情,你也不会告诉别人。为什麽?一切诸佛、菩萨如是,你亦如是,也不会例外。这是後话,现在我们持戒念佛,用功要紧。现在时间到了。





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