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标题: 学佛问答(60) [打印本页]

作者: 思过黑鹰    时间: 2008-9-1 09:19     标题: 学佛问答(60)

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学佛答问(答香港参学同修之六十)

  

(共一集)  2007/1/26  香港佛陀教育协会

 

  诸位法师,诸位同学,大家好!今天有五十个提问,我们按照顺序来解答。首先是网路同修的提问,他们有十个问题。

  问:请问利用道场的资源,达成个人名闻利养的目的,会有什麽果报?

  答:佛在经教里面对於偷盗讲得很多,讲得非常清楚,这是属於偷盗。如果你偷盗一个人的,个人的财物,你将来还只还一个人;如果你偷盗国家的,像中国这麽大,就很麻烦,中国有十三亿人,你的债主就有十三亿。国家的财物你要偷盗,麻烦可大了,十三亿,你到哪辈子还得清?所以这个不能不晓得。道场物叫三宝物,佛在经上常讲,你造五逆罪,佛都有办法救你;你偷盗常住物,就是道场的物,一切诸佛共同来救你都救不了。为什麽?佛门太大了,佛教这个团体太大,遍法界虚空界,不是一个国家,一个国家有限。遍法界虚空界所有佛教这些道场都有分,你在这里偷盗就全部都有分,这个帐就算不清了,果报在阿鼻地狱。这个不能不知道。因为偷盗有偷盗的习气,无始劫的习气,不知不觉他就犯了。占一点点小便宜,这是人之常情,以为没有过失,不知道结罪有这麽严重。所以这是应该了解的。

  问:第二个问题,请问在道场做义工,但心行不如法,反而有意无意破坏道场,有什麽果报?

  答:这个果报严重,就是五逆罪里面的破坏佛的道场、破坏佛教的形象,这种严重性你细细去想想不难明了。你今天破坏国家形象,你犯什麽法?佛是世出世间最受人尊敬的,教化一切众生可以说最究竟、最圆满的一位好老师,你把他的形象破坏了。对佛没有罪,佛不会怪你的,罪从哪里结?罪从你的影响,你让多少人不相信佛法,让多少人退了心,罪从这个地方结。所以你跟众生结罪,你影响多大,你的罪就有多重。所以这也要很小心、很谨慎。

  问:第三个问题,请问购买仿冒商品,是否算偷盗?

  答:不算。仿冒的商品你买了是你自己吃亏,你上当了,这不算偷盗。贩卖假的东西,那是偷盗。贩卖的是偷盗,你买他的不是偷盗。

  问:第四,请问逃漏国家税务,有什麽果报?

  答:这就是刚才讲的,漏税、逃税属於偷盗,因为税收是全体国民的。在世界上国家人口最多的是中国,中国国家的这些财物,属於国家的,你要是偷盗它,罪过就不得了。为什麽?债主有十几亿人,十三亿,听说十四亿,可不得了,统统是你的债主,你就没有法子还得清。所以这是决定不可以。

  问:下面他有三个问题,他说以下是有关魔王的问题。第一个,欲界是修上品十善而成就。魔王波旬住在第六层他化自在天,他也是修了上品十善吗?

  答:佛给我们说,他不算上品,他修的是什麽?他修的是下品十善。为什麽有那麽大的福报?他修的大。这个状况是相当复杂的,他修大善。修大善为什麽不能算上品?他有嫉妒心、他有傲慢心、他有好胜心,有这三种心,修上品十善也变成下品。就好像什麽?这个杯子里面装的是醍醐,醍醐是最好的饮料,里面有一点毒药,醍醐是上品十善,加上一点毒药进去就变成下品,就这麽个道理。所以你要晓得,嫉妒、瞋恚、好胜、傲慢都是毒药。你加了多少种毒药在里头?

  譬如在我们这个道场,你在这个里面,无论是做义工也好、是职员也好,或是里面领导也好,如果你在这个工作里面也有傲慢、也有嫉妒、也有权力,那都是里头加了毒药。本来是上品十善的,现在变成下品,下品将来到哪里去?到魔道去了,修罗、罗刹就是属於这类的。但是在魔道里头,他这个毛病习气断不掉,到魔道,他的傲慢、好胜、好争的习气会增长。所以做了魔,魔也有很大的力量、福报,他用这个福报去做坏事,去伤害很多众生。他享福,再下一世他就堕阿鼻地狱,他福没有了,罪报完全现前,叫三世怨。这些佛在经上都讲得很清楚。

  问:第二个问题,他说老法师在讲经中提到,在临终时除了本尊来接引外,其他的都有可能是魔王幻化菩萨形象来引导亡灵到三恶道。既然魔王居住在上品十善之地,这样的行为不是与十善业背道而驰吗?

  答:刚才说过,魔有瞋恚心,魔有报复心,你前世跟他有过节,得罪他,你学佛,他来破坏你,你想往生,他把你往地狱送,这是他的报复。报复、瞋恚很难化解,这是冤冤相报没完没了。做人,人的一生真正觉悟了,不跟一个众生结恶缘,别人跟我结恶缘,我不跟他结恶缘,这就是真的觉悟了。别人无缘无故来毁谤我、来侮辱我,不生气,那是什麽?那就是你的功夫,你真的学到佛了。如果遇到这个情形,你还是很生气,还是怀恨在心,还是有报复,你没有学佛,佛法对你没有发生作用。纵然在佛门,或是在家或是出家,到临命终时还会发脾气就完了,一生修学的功夫全都失掉了。

  所以功夫是什麽?功夫是在日常生活当中去练,要练到像歌利王割截身体一样。无缘无故的用刀一片一片把你割死,你还不生气,还发愿我将来成佛头一个度你,你就是真的在行菩萨道,你真的是给一切众生做好样子。小小一点不如意就火冒三丈,这个人,要是我们学佛同学见到了,一定对他恭敬,远离。为什麽?这是个心量很窄小,名利心很重,好胜心很重,嫉妒心很重,我们对他敬而远之,这样就正确。这不是善知识,是恶知识,纵然在佛门里面修行多年,你也清楚,还不是善知识。所以学佛人没有别的,要学聪明、要学觉悟,要学能够察言观色。看到人受到侮辱能够忍受,这个人值得赞叹,这个人值得学习,换句话说,他受圣贤教育、受佛教育功夫得力了。

  问:第三个问题,他说如果往生者跟他去,也会到欲界第六天吗?

  答:那要看你有没有欲界第六天的福报,如果没有福报就去不了。要修的大福报,你就到那里去了,那就不能往生,真是上大当了。这个问得很好。

  问:下面一个问题,诵经念佛时,若有鬼神听到,也会感召他们一起共修。为什麽鬼神可以感应到人的言行,人却不能感应到鬼神的行为?究竟是什麽障碍,使人道众生不能见到鬼神?

  答:鬼神有报得的五通,他不要修行,他就是做了鬼自然这个能力就现前,但是不是很大,跟人往来没有问题;就是他有天眼、有天耳、有他心、有宿命、有神足,都很小。但是虽很小,比我们人就强很多,譬如我们人隔了墙壁你就不能进来,鬼不需要,隔了墙壁他可以进来,墙壁可以穿过,他有这个能力。能力大小也不一样,因为每个人福德因缘不相同,烦恼习气轻重不相同。人有没有这个能力?人有。人要天天想跟鬼见面实在讲不难,顶多花一年工夫修行就成功了,你天天跟鬼打交道。修什麽?还是修定。

  我早年有个同学,明演法师,跟我是同年,我常常讲我们三个都短命,他四十五岁走的。他就是学mi zong,在台湾大溪跟屈文六法师学密,我在台中跟李老师学教。他常常来跟我讲,他说学教很辛苦,讲经说法,舌头都讲烂了别人不听。是这样子的。他说我学神通,我有神通,我一显神通,人家就相信了。所以他就去学神通,到密教学神通。不到一年,大概是八、九个月,他来告诉我,这个人很诚实,很老实,决定不说假话。他说他跟鬼没有界限了,跟鬼已经往来。他说鬼的世间跟人间差不多,晚上五、六点钟就是鬼的早晨,街上就有了,很少,不多;到晚上九点钟以後,满街都是鬼;到早晨四、五点钟,那时鬼也就少了。不过你要知道现在不一样,现在这个世界乱了,鬼白天都出来。这不正常!就像香港一样,香港过夜生活的人,不就不正常吗?鬼神都一样。

  我们有人常常走路,并没有人,会感觉得很惊吓,那是什麽?跟鬼撞到了。两个走的时候没有互相让,碰到了,你就感到寒毛直竖一阵子,很多同修都有这种经验。你看不到他,有的时候他也看不到你,他那种小小的神通要作意,他有意来看就看到;他不作意的时候,有时候也看不到。但是一般鬼不可以随便找人的,随便找人他犯法,他害人他犯法。凡是找人都等於是经过批准的,你过去世跟他有过节,他来报复的。这是得到上面(他有头,有管辖他的)的同意,准许你报复。这些资讯我们很多,我们这里印的讯息都很多,可以做参考。

  如果我们对於一切人事物的执着能够放下一些,这个能力就恢复了。譬如小乘须陀洹,这是才放下少许,见思烦恼的见惑断了,他就有天眼、有天耳,就能看见、就能听见。第二果斯陀含,他又加两种能力,他心、宿命,宿命是知道自己过去,他心是别人心里面想什麽事情他知道。到三果就有飞行变化,神足通。阿罗汉见思烦恼完全断了,叫漏尽通,完全断了就不在六道,就超越六道了。这是经上讲得很清楚。

  问:第七个问题,请问世间的记问学识也会种在阿赖耶识中,在来世或後世中起现行吗?

  答:有,这个也确实是的。你看学东西,有人学得很快,有人学得很慢,这与前世阿赖耶识里面的种子有关系。修行也不例外,我过去生中修净土的,这一世遇到净土,特别有缘,学起来很容易;过去学密的,你现在接触mi zong、接触密咒,你很容易学习。过去生中没有学过的,你现在学就很困难,就念不下来也记不住,与过去生中有关系。世出世法都不例外。

  问:第八个问题,《感应篇》中有个公案,说出家人命终後,生为草菌。供养过去的施主以还债。他这里头有五个小问题,第一,请问那是出家人的神识附在菌类植物上修行,还是真的投生为菌类?

  答:是附在菌类,不是投生,是附在。附在菌类,甚至於附在蔬菜、水果、树木花草,统统都有。也有附在花上,就变成花神,那个花给人看也是供养的。这都是果报,不能避免。

  问:第二,蘑菇、木耳等菌类植物是素食者常吃的,生为草菌被吃,与堕入畜生道有何不同?

  答:不一样,素食供养之後,他的灵就离开了;不像动物,动物对身非常执着,牠灵没有离开,牠被杀、被煮的时候还有痛苦。不像植物,植物你采取的时候它就离开了,这个报就轻;投胎到动物,报得就重。

  问:我们吃用这些菌类有没有妨碍?

  答:没有妨碍。所以你在饮食之前为什麽要先祝福,就是念供养咒,这都是我们报答它;同时我们还要念佛,念佛就是情与无情,同圆种智,这个意念给它最好。

  问:第五,有没有神灵依附的植物、矿物,也能感受人的意念?

  答:有,这是一点都不假,你看江本胜的水实验你就明白了。所以整个宇宙,连石头、沙石统统都是有机体,为什麽?它是法相,法相是法性变的。性有见闻觉知,相有色声香味,性相是一不是二。所以,佛为什麽教我们一切恭敬,就是这个道理。如果我们对於这些植物、矿物不恭敬,也是对法性不恭敬;对法性不恭敬,换句话说,对诸佛如来不恭敬。处处保持一个恭敬心,恭敬心是性德,能常常这样想,你的善根才能发现。

  问:底下一个问题,《现代因果实录》中说,「在家弟子如果吃三净肉,决定不能往生,而且平日读诵的佛经及佛菩萨名号亦无用」,不知此语是否正确?如果平日吃三净肉,但行为准则依教奉行,是否能往生?

  答:我想应该可以往生。往生西方净土最重要的条件是信愿行,人真正能把分别、执着放下,就得到无障碍的法界。你说这个不能吃、那个不能吃,不就有妨碍了。有妨碍是对什麽人来讲的?分别、执着没有放下,那真有障碍;分别、执着放下了,就没有障碍。华严境界里面,理事无碍、事事无碍,为什麽?他妄想分别执着统统放下,所以没有障碍,往生净土是实报庄严土,这是上辈往生。

  问:末後一个问题,我时常对着眼前的一切境界发呆,也就是说面对一切境界,但脑子里一片空白,也听不到其他声音。这种情况,往往可以随我自己心意持续数分钟之久,回复所有意识。请问这和「一真法界」有没有相似的地方?

  答:没有,这是什麽?这是无明。一真法界,脑子里面一片空白是样样都清楚,样样都明了,就像镜子照外面境界一样,那就是好境界。如果说一片空白,什麽都不知道,这是无明。凡夫,我们的脑子是两种状况,一个是胡思乱想,一个就是什麽都不知道,一片空白什麽都不知道。所以不是掉在掉举里面,掉举就是胡思乱想,就是掉在无明里。佛法真正契入境界,叫寂寂惺惺,惺惺寂寂。寂寂是清净、平等,什麽都没有,惺惺是没有一样不知道。所以「用心如镜」这个比喻得好,我们用心要像一面镜子一样。

  

下面是中国同修提问。



  问:听说抄写一遍经文的功德相当於读诵经文一千遍,是真的吗?

  答:我没有听说过,我只听说古人讲「读书千遍,其义自见」,但是现在人有人读书万遍,意思还是不见。见与不见的关键在哪里?关键在清净心。念书念千遍,他心定了,定生慧,慧自然就什麽都了解。如果你心不清净,心不清净就是你有意想求果报,那个意就是障碍。所以曾经有人问我念佛,他说我念佛能不能得一心不乱?我说你这辈子别想,不会得一心不乱。他说为什麽?你那个一心不乱把念佛破坏了,你怎麽会得一心不乱?你把一心不乱忘掉、丢掉,你就会得一心不乱。只要你有求,那个求、那个愿就是障碍。这个道理要懂!你真正去念书,不要求开悟,水到渠成,到时候豁然大悟。天天念书,天天想求开悟,念一辈子开不了悟,就是这个妄念在作祟,这个一定要知道。

  世间人,我说到这里,随便跟大家说说,中国古谚语常讲「一生皆是命,半点不由人」。这是什麽?这是因果,你相不相信?相信因果的人,人就很规矩,就很老实。为什麽?他不妄求,求不到!妄求是什麽?是造罪业,妄求求到了还是你命里有的。你说求财,用不正当的手段去求财,财得到了,那是命里有的。我去偷,我今天偷到了,还是命里有的;命里没有的,偷不到,还没有偷到就被警察抓去了,命里没有。所以,你偷来的也好,抢来的也好,用什麽手段得来的也好,都是命里有的,你说你冤不冤枉!你用正当的手段,可能来的比较慢一点,晚几年;你用不正当的手段,可能提前,提前得到了,你寿命就短了,禄尽身亡!你想到最後,得不偿失,吃亏的还是自己。

  而且用不正当的手段得到的,是你命里面的几分之几,为什麽?打折扣了。譬如求财,你命里头有一百亿,你用不正当的手段,你所得来的可能只有三十亿、五十亿。自己觉得很了不起,我发大财了,不知道你命里有一百亿,已经亏掉了百分之六、七十。所以人他不晓得三世果报,他要知道的话,怎麽肯这样干法?名闻利养、权力威势都是一样,你要不争,源远流长,会加倍!你要想用不正当手段去拿,全都折了,叫折福,亏折了,这个道理要知道。

  问:第二个问题,请问早上在家里播经,会有众生来听吗?

  答:有,播放经典的时候,你自己听,也有鬼神。

  问:第三,道场中有初出家者,离开道场之後,穿着在家服装,并且找了份工作,一边工作,一边学习。他自认为从未想过还俗,也不愿意还俗,过一段时间还想回到道场,再现出家身相继续修学。请问这种情况是否算还俗?道场应不应该再接受他回来?如何界定是否还俗?
  答:他虽没有还俗,他已经破坏了道场的规矩,破坏了佛的形象。如果你是个正法道场,护持正法,你就不能够接受他再回来,这个道理要懂。也给其他出家人做个好样子,如果有这种行为,决定要迁单,迁单就是佛经里面讲的不共住,这是佛门里面最严重的处分。

  问:下面一个问题,居士发心印《地藏经》,经书中有一张地藏菩萨面像是半身的,而且经文中漏字、错字有十处之多。请问对此错漏的但尚未流通的经书,应如何处理?

  答:这个不能流通,可以找寺院里面的焚化炉,在焚化炉里面焚化。

  问:印了这样的经书,流通会有什麽果报?

  答:一般讲这是大不敬,没有恭敬心,这个不好。而且你会误导别人,人家看到你这样,他也如法泡制,以後印佛像也印半身,错字不必校正,也可以流通。这是个很不好的例子,不可以开这个端。

  问:第五个问题,不学佛、不吃素的人士,可否学习「山西小院」,读诵《地藏经》?

  答:可以,但是像「山西小院」那些人那麽样殊胜的果报恐怕得不到,但是你念《地藏经》、念菩萨名号,这是好事情。

  问:第六个问题,弟子的儿子得了不治之症,後经人指点,把孩子送进庙能好。老和尚见到孩子说慢慢给他换灵。请问这是什麽意思?

  答:这个意思我不懂,你去问那个老和尚。是不是换个灵魂?这可不是那麽简单的,没听说过,《大藏经》上没听说换灵魂的事情。在寺庙里面可以说是换个环境,这是真的。但是现在佛教道场,真正如法的道场不能说没有,少了,真的是愈来愈少,这就是众生的业报不相同。古时候的道场确实是学校,现在的道场都做些经忏佛事;古时候是度人为主,现在是度鬼神为主,性质不相同了。

  问:下面一个问题,弟子住的地方佛法不兴盛,没有寺院、没有讲经法师,迷信仙道之人特别多,崇拜神通名利,没有机缘正确认知佛法,请问应如何引领他们学习佛法?

  答:我们的老祖宗告诉我们,「行有不得,反求诸己」,你懂这个道理,你就能帮助别人。要从自己本身做起,你自己修得很好,学得很好,你就影响别人。自己没有修,自己也没有修养,希望别人能转回头,那永远是个梦想,做不到的。什麽都要从自己本身去开始,用自己的德行去感化别人。

  问:因受到一些不庄严的道场和僧人的影响,感到迷茫,不能精进,请师父开示。

  答:这个情形在现在社会里面好像是愈来愈多,遇到一个真正善知识,古人常讲那是缘分,这种缘分是可遇不可求的。真正求善知识,我们做学生的人求老师不容易,老师告诉我,老师要一生找一个真正好学生更难,他到哪里去找?由此可知,这都是宿世的缘分,过去生中有缘,这一生才遇到,三宝加持做增上缘,遇到了。遇到之後,成败的关键就在「诚敬」这两个字。印光大师讲得很好,一分诚敬得一分利益,二分诚敬得二分利益,十分诚敬得十分利益。你对老师要真诚、对老师要恭敬,为什麽?真诚、恭敬才能接受,老师讲的你会依教奉行。所以真诚心的显示就是在如教修行,你对老师愈真诚,老师讲的话真的就跟圣旨一样,你会很努力把它做到,这叫真诚。如果老师讲的话不愿意去做,阳奉阴违,那就是一点诚意都没有。没有诚意的人,不但他得不到利益,老师讲的实际上他没听懂,真的听不懂。所以世出世法的学习都在诚敬,印祖讲的这两个字讲得太好了,真的是关键。

  尤其是在末法时期,善知识愈来愈少。真正善知识他不肯承认自己是善知识,「我学的东西很少,不值得你们学习」,一下都推出去。如果那个人说我很行,我什麽都会,什麽都通,你跟我学,这个靠不住。善知识真的是非常谦虚。我跟李老师,李老师跟我说过多少次,他说我的能力只能教你五年,五年之後就教不了了。谦虚!教不了我怎麽办?找印光大师。印光大师不在了,《文钞》在。你天天读《文钞》,依教奉行,你就是印光大师的学生。这是真正善知识的教学,也算是给我们指出一条明路。

  现在如果我们不认识善知识,我们找不到善知识,怎麽办?找古人,古人跟我们最近的是印光大师。我们想学《弥陀经》,蕅益大师的《要解》好,专门学《要解》,就是依蕅益大师为老师;专门学《疏钞》,那就是依莲池大师为老师,决定成就,跟在老师面前没有两样。真的是依教奉行,读他的书,依照他的教导,努力认真去学习,这叫私淑弟子。在中国头一个是孟子,孟子学孔子,没见过面。孟子求学的时候,孔夫子已经过世了,没见过面,但是孟子的学习成就超过孔子所有的学生。你看现在我们讲到儒家,讲孔孟,没有讲孔颜,没有讲孔曾,曾子、颜子都不提,孔孟。孟子学的成就超过他当时所有的学生,这个道理要懂,你就会找到善知识了。

  今天我们学佛,我跟大家介绍的,李老师介绍我教我学印光大师;我介绍大家,你们学无量寿佛,我介绍你的是《大乘无量寿经》,老师就是无量寿佛,就是阿弥陀佛。你跟他学,怎麽会错?《无量寿经》是夏莲居老居士的会集,决定不要怀疑,你要怀疑,那叫大错特错。黄念祖老居士的注解注得好,真的他老人家一生的修行功夫都在大经解里头。这个本子我讲过很多遍,好像最初二、三遍的时候,我没有看到黄老居士的注解,我是依李老师的眉注。他讲过一遍,就是在经文旁边注的几个字,分量不多,我是依李老师的眉注来讲的。以後看到黄念祖老居士的注解,我非常佩服,我知道他一生的心血都在这部书里头,很难得。所以以後的几次讲解都是用黄老居士的注解。这就是末法时期我们如何去找善知识。

  末法时期的修行,确实真正成就不在道场,道场人多,心乱、口杂,往往会产生障碍。所以真正修行是你自己会用功,每天读经念佛,不要跟人接触,跟人接触是非很多。我能保持清净心,是四十多年不看电视,不看报纸,杂志、广播统统不接触。为什麽?那全是污染。你看了之後,你有没有能力心里头不落印象?没有这个能力,那只好拒绝,才能保持清净心。

  有时间就读佛经,读佛经就是跟佛往来,听佛的教诲,你就不会错。听久了,眼睛也放光,我们这两天讲到放无量光,放光是什麽?你看人、看事看得非常清楚。看得很清楚,有的时候他做错事情还不能讲他,为什麽?他心量很小,不能接受批评,你一讲他,结上怨仇。错让他错,堕地狱让他堕,等到地狱罪受完了再去度他,不迟。你说现在?现在不行,时节因缘没到,反而制造更多的麻烦,这是智慧。他吃尽苦头,他回来求助了,你讲话他听;没有尝到苦头,没有进地狱苦,你怎麽劝他,不相信。他还说你罗嗦,他还说你挖苦他,你好心对待他,他以恶的心去想像,把你的好心全想成坏心。这个我们都得要懂,能说的要说,不能说的决定不说。

  问:底下说,道场有同修情绪不稳定,常常发脾气与人争吵,清醒後自己也很後悔,但无法控制,我们有心帮助他,用了很多办法都没有效果,请问该如何帮助他?

  答:真的是没有法子,这是什麽?业障太重!业障太重的人,佛菩萨都帮不了,我们有什麽能力?所以你要常常想到这个,佛是大慈大悲,帮不上忙。我们要真的想帮他,只有自己好好修行,修行十年、五年之後,他看到我们修行的样子好,也许他会能有个转变。所以不能劝,一定要做出好样子,为什麽?两个比较很显着,你是天天往上升,他是天天往下堕落。要用身教,言教不行,言教没有人服你,我真的做到了。在形象上有很好的例子,真修行的人,身心愉悦、快乐;不修行的人,身心烦恼,老化得很快。修行的人不容易衰老,十年、二十年在一块比较就差很远了,他应当要忏悔,应当要回头;还不知道忏悔,还不知道回头,那下面就是三恶道。

  所以必须有好的形象,放光就是好的形象,我们怎样帮助众生?自己好好修行,就是帮助众生。自己不好好的修行,害自己也害众生,人家一看,佛门是这个样子,让很多人不敢进佛门,让很多人毁谤佛法。他毁谤佛法的过失,你要承当,为什麽?你做出不好的样子,这个罪过就很重,我们自己把佛教形象破坏了。

  点点滴滴都在日常生活当中,而且非常不容易发现,这个不能不知道,就是自己一身毛病自己不知道。怎样才能叫自己知道?方法有,看别人,别人是一面镜子,看别人做得不对,你不要去责备别人,回来想想我有没有,你就会把自己的毛病找出来。所以看到别人不好的样子,想想自己也有,要改!不要去责备别人,不去指责别人、批评别人,不可以,自己要改过。别人的好样子看到了,自己有没有?没有,要好好的学习,向他学习。你能够这样学习,你这一生肯定成佛,为什麽?一切众生都是你的老师。善人,跟他学习,不善的,检点自己,反省,改正过失。没有一个不是老师,没有一个不是善知识,他怎麽会不成就?

  问:末後一个问题,孩子对弟子不好,经常打我,但对父亲就很好,请问是什麽缘故?

  答:这是宿世的因缘,大概过去生中,他的爸爸对他很好,过去生中这个母亲应该常常打他,所以他现在要打回来。这是业因果报,你就看到了。可是能改,怎麽改法?教育。教要从小教,小不教,就很难教了,所谓是「少成若天性,习惯成自然」。所以中国古人讲教育是从胎教开始,怀孕的时候就以正的意念去影响他。小孩生下来之後他就会看、他就会听,他就在那里学习,所以比什麽都重要。你让他看到的、听到的、接触到的全是正面的,决定没有负面的,这样能把他的性德引发出来。他一生就有能力辨别善恶、是非、邪正,他就有能力选择。现在我们把这个教学疏忽了,不懂这个道理。小孩从小学什麽?现在小孩一出生下来就看电视,电视里教他什麽,那样教三年,还能回得了头吗?麻烦可大了!所以现在很多做家长的说小孩难教,做老师的说学生难教,我常常遇到。我说是真难教,佛菩萨来都教不了,不要说你们,因为什麽?从小学坏了。诸位要知道,三岁开始教已经迟了,没有法子了。所以世界上许多人讲世界**,末 ri我看是真的,不是假的。

  上个星期香港报纸上登到,科学家提出警告,地球暖化了,温度提升,南北极的冰加速度的在溶化。在十几年前,科学家提出警告,估计是五十年,南北极的冰会溶化掉。现在看起来,我们一般看法大概是二十年。二十年,如果南北极的冰全溶化了,海水会上升七十米,香港沿岸、填海地全部都淹在水里头,七十米以上的高地水淹不到。所以他提出警告,这个zai 难比核子战争还要可怕。这是讲海水上升,陆地缩小,海洋扩大了。另外你要想到,寒带变成热带,原来生长在寒带里面的动、植物不能生存,都要死掉;热带的这些生物,动、植物,热带变成寒带,变冷了,也不能生存,你说这个麻烦大不大?我们所需要的,譬如说吃肉食的,动物都死掉了,没肉食好吃;吃五谷杂粮的,五谷杂粮也都不能生长。所以你想想看,这个zai 难真的比核武还厉害。

  科学家他们不知道因果,不知道真正的原因,只认为这是人类的一场浩劫。说是我们使用先进的这些科学技术,产生了严重的染污,把大气染污了,臭氧层破坏了。我们每天飞机、汽车、工厂排的这些废气,造成温室效应,就是把整个地球温度升高。他们只看到这些。这些是缘,不是真正的因,真正的因是人的念头。人现在的念头是贪瞋痴慢,佛在经上跟我们说,贪心是水的因,贪是水,全世界人人贪心天天增长,所以海水就要上涨;瞋恚是火,火山爆发,引起地震、海啸;愚痴是风,风灾,飓风、龙卷风。佛跟我们讲,三灾的因是贪瞋痴,息灭贪瞋痴才是真正把水灾、火灾、风灾的因断掉。这是科学家不知道的。所以科学家讲的那些证据是缘,因、缘、果,他不知道真正的因;佛家讲得透彻,什麽因、什麽缘感召现在的果报。

  人与人之间,在家庭里面,父子是缘,佛经讲得很清楚,报恩、报怨、讨债、还债。我们在这一生当中跟人往来,我们是布施恩德,还是常常想占别人便宜,你就晓得将来是什麽果报。我们对人没有恩德,处处想占人便宜,那你家里的子孙、你所遇到的人,都是来讨债的,都是来讨命的,这个麻烦就大了!

  

底下一段是国际会议当中提问的,有十一个问题。



  问:第一个问题,净空教授提到经典的学习研究很重要。但以ji 督教为例,圣经上说,先决条件是需要有圣灵的引导。那麽该如何理解神在经典中的旨意?

  答:这个问题问得很深,但是所有一切宗教的经典,神圣的旨意可以说用一个字就代表了,这个字就是「爱」字。你看在佛法里面,你用一句话把佛法说出来,让人听得清清楚楚,明明白白。古大德跟我们说了八个字,「慈悲为本,方便为门」,这就是佛法。慈悲就是爱,为什麽不说爱,说慈悲?因为一般讲爱,爱里头有情感,所以佛不用爱,用慈悲。慈悲就是爱,这个爱里头不带情感带智慧,我们可以这样说法,理性的爱、理智的爱叫慈悲;感情的慈悲叫爱,慈悲里头生了感情,感情你就有好恶。这个人喜欢我,爱他,那个讨厌我,就不爱他,不平等了,你的心不清净;换句话说,真诚清净平等心的爱叫慈悲,就是这个意思。所以这是核心。方便是什麽?你的爱心表达,你的慈悲表达,对一切人、对一切事、对一切物,表达的方式不一样,所以方便多门。便是什麽?便是最适合的方法。最适合的方法没有一定,因人不一样、因时不一样、因地不一样、因事不一样,千万变化,那叫真实智慧。他表达得非常适当,方便为门。

  你看ji 督教,实际上ji 督教、天主教、犹太教,我看它们是一个教,一个教里头的三派。曾经我过去在新加坡,有好几位南非来的朋友问我,因为他们是信仰ji 督教,问我在西方国家这三教的关系。我说这三教是一家人,因为他们使用的经典都是《新旧约》,犹太教尊奉的是《旧约》,ji 督教尊奉的是《新约》,天主教是《新旧约》统统学。犹太教是尊奉上帝,我说是上帝派,皇上那一派;ji 督教尊奉耶稣,太子,太子派;天主教是圣母玛利亚,皇后那一派。他们点头,你说得很好。这是一家,但是是三派,里面中心的思想是一样的,神爱世人,上帝爱世人。所以它的核心是爱。

  yi si  lan教里面讲的爱跟佛法比较接近,《古兰经》说真主是普慈、特慈的。普是普遍,叫大慈,特慈,那个慈爱是特殊的,换句话说,它是平等的,是清净的、是真诚的,普慈、特慈,跟佛法讲得很近。从这些地方,所有宗教没有别的,就是爱。我们人与人的关系,你只要拿真诚的爱心对人,什麽问题都解决了,怨仇都可以化解。一定要把最重要的核心的精神把它找出来,这就是引领我们,宗教可以团结。

  问:我们再看底下一个问题,宗教间对话、合作固然重要,但是宗教内部各派之间的对话、合作也是很重要的。请问如何看待这两者的关系?

  答:这是个大问题,不是小问题。我们在世界上做的是宗教跟宗教之间的和睦、交流,可是每个教里头本身有冲突。前些年我访问日本,大概是五、六年前,我到日本去访问,日本净土宗的长老给我开了个欢迎晚会。有十几位诸山长老,非常融洽,举行一个晚宴,我记得好像是六桌。晚宴完了之後,里面有一位法师跟我比较熟一点的,告诉我,他说净空法师,今天晚上这个晚宴可以写在日本佛教史上。我说哪有这麽严重!他说你不知道,这些法师平常不往来的,今天你来了,大家都来参加晚宴。我说原来如此!他说平常都不往来,我就心里有数了,为什麽?中国也有这个情形,你看每个寺庙多少佛教徒,不往来。

  所以我在访问完了,大概那次在日本住了十天,我离开的时候,我也回请他们,把他们请来举行个晚宴,我就特别劝导大家,一定要和睦、要合作。我说佛教是释迦牟尼佛创教的,我们每个人都奉释迦牟尼佛为本师,不同的派别都是释迦牟尼佛所传的弟子,我们是亲兄弟。如果亲兄弟不往来、不合作的话,你说做父母的多难过?这大家应该想得到。如果是我们一个宗派,我们净土一个宗派,那是亲中之亲,是一家人,怎麽能不往来?我说其他不同的宗教是我们的表兄弟、是我们的堂兄弟,都是一家人。所以我劝告大家。他们为什麽我去的时候都来迎接?到以後我就晓得,我没有去之前先送礼,送什麽礼?送《大藏经》,就是《龙藏》。我印得很多,送了三十套到日本,所以每个寺庙都送了一套《大藏经》,我去的时候都来了。

  平常不相来往,全世界都一样,都是一个毛病,抓信徒,每个寺庙、道场争信徒,为了争信徒变成了对立。我们中国有句古话说「同行相忌」,嫉妒什麽?同行,同行就产生嫉妒,不同行就无所谓,同行就产生嫉妒,就这麽个道理。所以,根本原因就是没有读经,如果天天读经,天天依教奉行,这个问题没有了。这就是虽学佛,不是真的学佛,充其量他是佛学,佛学有冲突,有门户之见;学佛没有冲突,学佛怎麽会冲突?由此可知,学的重要。

  学习太重要了,你不跟佛学习,说老实话你就跟魔学习。魔是什麽?魔是烦恼,魔是唯恐你不生烦恼,唯恐你不造恶业。这个时代,真的,你要不好好的学佛,你没有佛力加持;没有佛力加持,魔加持你,这是真的,一点都不假,魔加持你。你一个恶念,魔会把你这个恶念扩大,扩大到十个恶念;你有一个恶行,魔会把你的恶行扩大变成十个恶行,很可怕!如果你真的好好学,魔就不得其便,他对你没有办法。你只要有把柄在他手上,这个把柄就是比如你好胜、你好名、你贪财、你嫉妒,这都是把柄。把柄就是他就能引诱你,让你从这上发展,毁掉你自己,也毁掉正法,也毁掉社会,太可怕了。所以净宗同学老实读经、听讲,使你明了学的是什麽,认真的去念佛。对於一切人事物看得淡一点,不要过分的执着,那魔就没有法子找你。你要对名利看得很重,没有一个逃过魔掌的,你都在魔的掌心掌握住,这个要知道。甚至於很多人在魔掌里,自己还不知道,还觉得自己学得不错,学得很好,这是尤其可怕。

  家和万事兴,家不和,怎麽能和世界?这点我们要特别重视。家和难,太难了。我们这个道场天天讲经,讲经为什麽?就是劝大家和睦相处,劝大家都要依世尊的教诲,真正皈依。皈是回头,从错误回头依靠佛陀的教诲,真的皈依。要是没有讲经,人就迷惑颠倒,都是随顺自己的烦恼习气,那个麻烦就大了,那怎麽能和得起来?现在道场讲经愈来愈少了,我们比较幸运就是用远程教学,用卫星、用电视、用网路。这给同学们带来了很多的方便,大家一起,不居住在一处也能在一起学习。

  问:第三,中国古人讲修身、齐家、治国、平天下,一家人信仰不同的宗教,从这个角度上谈,如何进行宗教和谐?

  答:如果一家人真的信仰宗教,学习宗教,没有问题,为什麽?他都是以爱心为中心,没有问题。如果他不是很认真的学习,或者学习的深度不够,这一家不和,就比较难处。我在做学生的时代,我有个同学他家里就是三个教,他跟我非常好,我在他家里面住过半年。但是他一家相处得不错,各人信各人的,各人拜各人的,但是这一家还挺和睦的。他父亲是回教徒,yi si  lan教,母亲是ji 督教,他的老祖母是佛教,那时候我们年轻人什麽教都不信,都能和睦相处,还算是不错。那就是还有中国伦理传统道德的规范。可是现在的社会就难了,现在伦理、道德、因果都不讲了,那就非常不容易相处。

  问:第四个问题,您提到要达到宗教永远团结,必须学习各宗教经典。可是如何知道所学习的经典是否正确?

  答:你要问这个问题,我可以给你作证,为什麽?我是学习各个宗教经典。我跟马哈迪讲过,我跟瓦希德讲过,这是回教领袖,我说我读《古兰经》是最虔诚的穆斯林。为什麽?如果不是最虔诚的穆斯林,你展开《古兰经》你学不到里面的东西。我说我对他的尊敬跟对佛陀决定没有两样,我说真主就是佛陀的化身,这是在佛教看yi si  lan;在yi si  lan里面,释迦牟尼佛是真主的化身。一即是多,多即是一。我读《圣经》,我是最虔诚的ji 督徒,所以我讲《圣经》比牧师讲得好,为什麽?你没有我诚心,你没有我那分恭敬。所以我什麽经典都读,我是所有各个宗教真神最好的学生。你们只有认一个老师,我是那麽多老师我知道他是一身,那不同的是他的化身。他化身教化不同的族群,不同族群有不同的背景、有不同的文化,他教学的方式有不一样,可是他的精神、方向、目标完全相同,都是爱心,完全相同,这个我可以作证。

  我能跟这麽多的宗教往来建立这麽好的关系,就是我是他们那个教最虔诚的信徒,道理在此地。决定没有歧视,决定没有分别执着,我的教好,你们不如我,有这个念头,你什麽都得不到。不但你不懂别人的宗教,自己的宗教也不懂,这是什麽?你有障碍,佛家讲业障!业障没有别的,分别执着。没有分别执着,你看天下就平等了,十方三世佛,共同一法身,就平等了。你觉得每个宗教都可爱,每个宗教都值得我们尊敬,都值得我们认真学习,所以我能讲每个宗教的经。

  问:下面一个问题,请您谈谈对现在媒体过分渲染宗教、种族间冲突的看法?

  答:这个看法是错误的,但是我们也谅解他,他为什麽错误?因为他没有去读,他没有认真去学;他要认真学,认真去读,他就贯通。你不学,你在外面看,问题很多。为什麽?很多宗教徒对於自己本身的宗教不知道。我们佛教不例外,佛教徒很多,你问他什麽是佛?他指释迦牟尼佛,那是佛。这是木雕的、彩画的,哪里是佛?这叫迷信。什麽叫经典?他拿一部《金刚经》来,他会念,什麽意思?不懂。这个不行,那你学到什麽?你什麽都没学到。所以信佛的人多,是挂名的,真正懂得释迦牟尼佛这个义趣的太少了。开经偈上说「愿解如来真实义」,这个人太少了。现在所有的佛教徒要念开经偈,是曲解如来真实义、误解如来真实义,这个太多了,都把如来真实义扭曲了,所以他不懂。

  其他宗教也不例外,瓦希德长老告诉我,很多回教徒他们《古兰经》都能背,阿拉伯文,都能够背,背得很熟,什麽意思?不懂,不懂意思。我们佛教里也有,很多不认识字的,经他背得很熟,他不认识字,什麽意思,他不懂。也很难得,也不容易,总而言之,他在背诵的时候他的心一心专注,这是好处。背经的时候,他不会打妄想,打妄想他就背错了,有这麽一点好处。在佛法讲,阿赖耶识里头种个善根,这个善根不会现行。所以这些道理不可以不知道。

  媒体关系太大,我在香港,这是好几年前,第一次跟凤凰卫视刘长乐先生见面,他接待我,在他的办公室里头。我就告诉他,我说现在这个世界混乱,能够救世界和毁灭世界的有两种人。他就问我哪两种?我说第一种是国家领导人,第二种就是干你这行的人。你播出去是正面的,你就救了世界,你播出去是负面的,你就毁灭世界。他还算不错,我不知道他是不是真学佛,但是他办公室里我一看,至少好像有三十多尊的弥勒菩萨,他自己那个样子很像弥勒菩萨,到处都是弥勒菩萨。所以,媒体必须要学习,至少对於这些宗教都要有个正确的认识,你就不至於产生误会。挑拨宗教、族群之间的这些纠纷,毕竟是少数,像马哈迪讲的,是少数野心分子,大多数信仰宗教的人都是很善良的人,无论是哪个宗教。

  问:下面一个问题,联合国教科文组织副总干事在会上介绍了构建「和平力量网」的构想,希望团结世界所有可能的力量,利用各种媒体来推动各民族、文化、宗教的交流,共建全球和平。那麽在团结世界所有可能的力量当中,会有哪些障碍?

  答:障碍肯定有,而且障碍是多方面的,障碍的根源是各个不同族群、各个不同宗教的文化、背景你不能够明了,不明了就会产生冲突,就会产生障碍。要化解这些障碍、冲突,就要认真去研究、去学习,这是我个人的经验。你真正去研究、学习,自然就化解了。不必研究很多,你就研究一门,就是你自己的宗教,你自己族群里头的文化,研究到一定的深度,你就会发现跟别的族群、别的宗教有贯通的地方。

  就像我在印尼回教大学讲演的时候,有一个学生就来发问,那是他们毕业班的学生,因为正好碰到他们毕业典礼。他问我,他说我们宗教各个不相同,怎麽能够团结?我就告诉他,像五个手指一样,因为印尼国家承认五个宗教,yi si  lan教,这是人数最多的,ji 督教、天主教、佛教、印度教,他们国家承认五个宗教。我说五个宗教就像五个手指,不一样,你不要去管别的,你就一门。我是佛教,专门研究佛教,研究到这个地方还不一样,可是到这个地方,你就晓得全是通的,到最後,你晓得是一个根!为什麽?我们这个地球最早是一个文化,一个根分出来的,哪有不相同?

  在佛法里面讲,整个宇宙是一个根,法性,心现识变,哪有不同?到这个程度之後,你再去看所有宗教的东西,一看,原来都是相通的。我看世界上所有宗教经典,相同的有十之七八,不同的只有十之二三。那个十之二三,我们就想到是他居住的地区不一样,文化背景不相同,生活习惯不一样,适应於当地的。除这些小部分之外,几乎在理念上,目标、方向完全相同。所以这是可能的,不是不可能,要把这些障碍排除。

  所以我在联合国就提出来,一定要建宗教大学,建世界宗教大学。每个教是一个学院,将来全世界各个宗教的传教师都是同学,不同院系,都是一家人。你可以专门研究你的宗教,同时也会参与其他的宗教,为什麽?他有共同科目,专修科目。共同科目就是每个宗教的概论,每个族群的介绍都要知道,然後才能够和睦相处,才能够平等对待。多元文化大学是团结族群的,宗教大学是团结宗教的,一定都要从教育、要从学习才能真正解决问题。如果说舍掉了学习,你要想团结就难了,朋友跟朋友之间往来是可以,表面的,没有根。必须要深入经典,深入它的奥义,这才紮上根,彼此互相真正了解。了解之後,你一定会肯定是一个神,宇宙之间,跟宗教往来,一个真神,所有宗教都是这个真神的化身。所以决定不能毁谤,毁谤就是毁谤真神。

  问:下面一个问题,有关「和平力量网」的落实。第一个,「和平力量网」的运作如何展开?

  答:这是技术问题。我给联合国的建议,大会之後一定有个常设的机构,成立一个机构负责来策画、来推动,它才能够落实。这个问题我有意在今年找个时间,跟联合国秘书长来讨论这个事情,我会到联合国去做一次访问。

  问:第二,所需的经费如何解决?

  答:经费我相信不难,世界上爱好和平的人士很多,一定能支持。我们自己有卫星,这个卫星是租的,有五颗卫星,涵盖全世界。在香港是没有下来,但是装个小碟就能收看到。在亚洲上空我们有两颗卫星,二十四小时播放我们的讲经,所以全球都可以能够收到,只要装个碟就行。不收费的,你可以长远的看下去。我们没有化过缘,没有向人捐过钱,都是银行开个帐号,我们每天播个一、二次,就会有人寄钱来,可以维持。不容易,卫星开销很大,居然能维持四年了。所以我们有信心。我跟刘长乐讲,刘长乐天天拉广告累死了,我说我不拉广告也能活。我说你只要播点好东西,一定有人支持你,何必那麽去拉广告?所以能够活得下去。联合国真要搞,联合国的信誉、声望比我高得多,我们这是私人的,支持的人一定很多。所以经费不操心,我们很有信心,有把握。

  问:第三,如何能令「和平力量网」能长期持续有效的运作?

  答:这要培训人才,一定要召集全世界有志於世界和平的这些人士,我们集中力量来培训,一代一代培训接班人,可以持续下去。这个我们也有经验,我们在安徽庐江汤池办伦理文化的教育,我们召了三十个老师,要求老师每个人百分之百落实《弟子规》,他们能做到。自己做到之後,就教这个小镇的居民,小镇有四万八千人,男女老少、各行各业大家一起学。不到半年,人的良心都发掘出来了,所以这个小镇变成真正的和谐示范镇。所以礼义之邦,和谐社会,从我做起,从我家做起,从我村做起,从我镇做起,这个做成功了。所以我们也介绍给联合国。

  我觉得这是神佛的加持、祖宗的加持,才有成就,联合国找我们去办个大的活动,有一百九十二个国家参与,把我们这桩事情介绍。我参加联合国这个活动,这次是主办,不是协办,我说有两个目的,第一个目的是介绍宗教可以团结,第二个是人民是可以教得好的。一定要教,不教,没办法,没有第二个办法。

  问:下面一个问题,伊拉克目前的局势非常紧张,而东西方媒体的报导有意渲染冲突,日益加深种族的仇恨。伊拉克人民正处於水深火热之中。请问究竟如何解决伊拉克的问题?

  答:这是个国际上的大难题。你要问我怎样解决?我的建议是我们组织宗教团到伊拉克去访问,真的就能化解。如果能有四个国家的代表,这是最理想的,新加坡的十个宗教,马来西亚的、印尼的跟澳洲的,这四个国家组成一个宗教团,去到中东这些动乱地方去访问,肯定有效果。访问这些关系国,当然关系国是不能少了美国,四国宗教团到美国访问,布希总统一定会接见。不是不能做,能做,方法有。现在这种状况继续下去,彼此都不好过,都非常痛苦,双方都苦,美国现在也非常苦恼,没有法子收拾。所以我们有宗教团去访问,这是用和平方法来解决,我相信会有效果。

  问:第九个,政府要如何管理媒体,才能帮助构建和平?

  答:政府首先要认识,媒体是中立的,没有善恶,重要的是要了解传播的内容。如果能够遵守中国几千年来,从前没有媒体,那是文艺,文艺宣传、文艺的教学,古圣先贤有个绝对的标准,能遵守就天下太平。这个绝对的标准是《论语》上的三个字,「思无邪」。所以中国历代,无论是戏剧、音乐、歌舞都守住这个原则,不可以诱导人民有邪思邪念。如果诱导人民有邪思邪念的,那是犯重罪,要杀头的。孔子做鲁国司寇,这个故事很多人知道,少正卯,少正卯犯什麽罪?就是邪知邪见,又能言善道,常常蛊惑人向错误的思想、见解上去走。孔子跟他辩都辩不过他,这个人口才很好,到最後怎麽?杀头。在今天还得了,那言论自由没有了。但是真的要保护全民善良,你不能不采取这个方法。所以我认为古时候这些帝王是负责任的,他要保护人民一个清净、善良的思惟,有头脑。不像现在,现在民主自由,不负责任,所以社会动乱,人过得很辛苦,没有幸福可言。一生忙忙碌碌,到死不知道为什麽,糊里糊涂过一辈子,这是今天的悲哀。

  我在新加坡,从前演培法师就问我,他说法师,你到底是赞成民主还是赞成ZHUAN制?我说我赞成皇帝,我不赞成民主。为什麽?皇帝负责任,皇帝要不负责任,他的政权就被别人推FAN。所以你看他教接班人,教太子多麽严格,因为你做得不好就有别人取而代之,你真的要天下人心服口服,你的政权才稳固。所以,皇子没有不读圣贤书的,没有不重视伦理、道德、因果的修养,他才真能做到。可是民主选出来的不负责任,选出来几年,下一任是不是他不知道。选的时候花多少本钱,上台一定要把它捞回来,这是他第一个目标,还得要赚一大笔,人民死活与他无关。所以我不赞成民主。民主的时代,我也是公民,有投票权,从来不投票。

  问:底下一个问题,有一位与会者提出,媒体应该报导真实情况,而不应只报导正面,不报导负面。观众可以自行选择他们所需。您同意这个观点吗?

  答:我不同意。为什麽不同意?小孩一出生就看电视,电视里面暴力、se 情,杀盗淫妄,他选择他全部接收,你这个媒体要不要负责任?中国人常讲先入为主,已经接收了,被污染了,你再把它洗刷乾净,太难了!所以我是决定不会同意的。我也没办法,所以只好不看,这个我有权,你有权播,我有权不看。所以我四十多年不看电视、不看报纸、不看杂志,广播,一概拒绝。我每天看圣贤书、看经典,各宗教经典我都看。我跟古人做朋友,不跟今人做朋友。

  问:末後一个问题,有位与会者提出,宗教之间存在的差异是无法消除的,因此应该在推动和平工作上避免谈及宗教。您同意这个观点吗?

  答:我也不同意,愈是有问题愈是要把问题搞清楚,把它化解,你才能解决。有问题就避免,那这个问题愈来愈严重。就好像大夫治病一样,这个病很难治,算了,不要治它,留着,愈留到最後要送命的。所以,一定愈是难的问题愈要去研究它,愈要去把它的根源找出来,然後你对症下药,才能解决问题。你认为是宗教问题,你好好去研究宗教经典,然後再去研究宗教现前的状况,你就了解,为什麽会出了问题?没有讲解!如果说我们世界上每个宗教都用远程教学的方法,全世界人,学佛的懂得佛,学yi si  lan教的懂得《古兰经》,学耶稣教的知道《圣经》的内容,不会上当、不会受人骗,问题不就解决了吗?

  所以宗教不应该忌讳,不应该害怕,宗教是个很大的力量,我们中国古圣先王都懂得。最明显的是清朝,清朝满洲人入主中国,是少数民族统治多数民族,靠什麽?靠儒释道三教。你看边疆那麽大的幅员,几乎是中国一半的江山,他只抓住四个人,天下太平。边疆四大la ma,西藏,前藏**,後藏班禅,内蒙章嘉,外蒙哲布尊丹巴。这四个人封为国师,边疆所有居民都听法师的话,法师教他们爱国,尊重帝王,尊重朝廷的律法,人人都遵守,天下太平。你要是排斥、拒绝,你的麻烦可就大了,你怎麽统治?不同的族群!所以现在人的智慧,你冷静去观察,比不上从前的帝王,他们真有智慧。现在时间到了,下面还有香港同修、英国同修、美国同修提的这些问题,我们留到下个星期五再答覆。好,谢谢大家。





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