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标题: 星云大师：迷悟之间(61-70) [打印本页]

作者: 英姿 时间: 2008-8-10 16:16 标题: 星云大师：迷悟之间(61-70)

迷悟之间

星云大师

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61．善恶相知

佛陀说：“高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。”唐朝道宣大师说：“夫善者是诸恶之师，恶者是万善之资。”又如老子所说的；“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，熟知其极。”提婆达多，多次陷害佛陀，罪大恶极之人，佛陀却说，他非常感谢提婆达多，因为他是佛陀的逆增上缘。

没有黑暗，哪看得出光明的重要；没有丑恶哪里显得出美丽的可贵；没有罪恶，哪能明白善良的价值。所以对于罪恶的人，我们固然会毫无理由地远离他，但是假如自己发心与恶人为友，转移他的恶性，就好像菠萝、柿子，本来是酸的涩的，但遇到阳光、和风的照射、吹拂后，成为甜美的果实，那我们为什么不能做阳光和风呢？（选自星云大师《迷悟之间·成功的理念》）

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62．大死一番

禅宗有一段开示的语言，说明一个人由愚痴而到达觉悟，其过程就如“大死一番”。

此即说明，在生命的流转里，除了真心以外，我们的习气、烦恼、无明，必须经过多生多劫，千生万死、万死千生，才能慢慢地超脱。就以现实一期的生命来说，也有许多的陋习、私心、执著，没有大死一番，便无法重生。

佛教说，人的生命有二：一是分段生死；二是变异生死。在生生死死的五趣六道轮转之外，于修行的道路上，能变化自己的气质、习气，才能达到超脱变异生死的目的。

陶渊明说：“悟以往之不谏，知来者之可追。”一个人要经过大死一番以后，始能觉悟“过去种种譬如昨日死，现在种种犹如今日生”。一个经过大死一番之后重生的生命，就例如蛇脱皮、蝉脱衣、龙虾脱壳，才能有另外的一番成就。（同上）

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  63．性能

佛教有一句话叫“四大皆空”，就是说明人生、万物都由地、水、火、风四大种元素组织而成，所以就具备了各种不同的性格。人应该要有大地的性格，能生长万物、能承载一切；人应该要有流水的性格，能滋润万物、能随遇而安；人应该有火热的性格，能创造文明、能温暖世间；人应该要有和风的性格，能潇洒自在、能传播种子，让万物生生不息。（同上）

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  64．求职

人在世间，都应该要有一个职业。职业有好与不好、有喜欢与不喜欢的、例如当总统，是大家所向往的，但在美国的民意调查中，“总统”这份职业，竟是排在一百五十名之后；日本的女人，最喜欢嫁的人就是医生、僧侣、教授，由此可知，这三者在日本是最好的职业。二、惯性20

佛教经典《大爱道比丘尼经》提到“女人八十四态”，这就是女人的八十四种惯性；《毗婆娑论》也有提到，佛陀的弟子毕陵伽婆蹉，过去五百世中为婆罗门，生性骄慢，呼婢唤女已成习惯，每次过恒河，都唤河神为“小婢”虽然佛陀要他向河神道歉，他还是惯性地对河神说：“小婢！莫瞋，我与汝忏。”佛陀的大弟子，头陀行第一的伽叶尊者，有一次他听到四干闼婆王奏乐，竟然不自觉地手舞足蹈起来，原来伽叶尊者过去生中曾作乐人。可见，习性一旦形成惯性，就很难改过。（选自星云大师《迷悟之间·生活的层次》）

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65．健康食品

什么才是健康食品呢？老子云：“五味令人口爽。”每天所食，只要能维持生命能量之需，而不过取，就是健康食品。

其实，人除了嘴巴吃之外，眼、耳、鼻、身、心都需要健康食品。眼睛的健康食品，是看有益身心的书籍、影视；耳朵的健康食品是听好话、听悦耳的音声；身体的健康食品，是舒适、充足的睡眠，以及适度的运动；心的健康食品，是满足、感恩、信仰、沉静、安忍、自在，以及包容、宽心、温和与体谅、

《菜根谭》云：“知生之必死，则保生之道不必过劳。”身心健全、生活自在，才是真正的健康食品。（同上）

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66．沉不住气

佛陀在菩提树下，夜睹明星开悟后，又在禅定中沉思了二十一天，才向世人宣说悟道的法喜与见解，这是因为沉得住气啊！世上的伟人，修身养性皆是为了让自己沉得住气，如诸葛孔明的赤壁之战，以及于空城之上的自在因沉得住气而能瞒过敌方；韩信的“明修栈道，暗渡陈仓”，也是因沉得住气而能渡过险难；惠能大师因沉得住气，才能等到五祖给他的印可。（同上）

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67．错误

参与朝鲜战争的美国五星上将布雷德利，在《将军百战归》一书中说：我们在错误的地方、错误的时间，与错误的对手，打了一场错误的战争。所以人的一生，都是在错误中学习成长，犯错是可以原谅的，但是犯了错不知悔改，又一再诿过，就是不可原谅的错误。

在丛林寺院中，禅师们有所谓“有理三扁担，无理扁担三”，因为那些“理”都是歪理、偏理、假理、错误的道理，将你的理打到没有以后，真理才会现前。（同上）

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68．作茧自缚

古云：“解铃还须系铃人。”将自己囚禁于茧中的是自己，能让你破茧而出的也是自己，如宋朝诗人陆游所说：“人生如春蚕，作茧自缠里；一朝眉羽成，钻破亦在我。”所以即使他人愿意为你剥开重茧，也要靠你自己有走出来的意愿啊！（同上）

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69．流星

流星很美，只是时间短暂，但是其耀眼的光芒，却被人们永远的歌颂。人生也要如流星，在短暂的生命中，创造出刹那的永恒。

以前，中国人对流星的陨落，总认为是不吉祥的，甚至解读为将有伟人凋零，或是zai 难降临；而西方人，却觉得流星可以带来幸运，对着流星许愿可以实现愿望。现在，每年七、八月间，会有大批的人潮涌进山区，惊叹流星划破夜空的璀璨，并学西洋人于刹那间许下愿望，希望能留下永恒的祈愿。

曹操曾感慨人生的短暂说：人生几何，去日苦多。其实，人生活得长、活得短不重要，重要的是要活得有意义，活得有价值。就如千年的松柏，因长年高寿而让人歌咏，但是，流星的稍纵即逝，却也能让人传扬。又如昙花，总在沉静的夜晚，以一夜的生命，开出令人惊赞的清香；萤火虫，在夜幕低垂的黑暗中，以十四个夜晚，舞出让人欣悦的光芒；彩虹，也总在烈日的雨后，展现出刹那而绚丽的色彩。所以，永恒也好，短暂也好，总要美丽才好。（同上）

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  70．魔

世间上，佛有一半的世界，魔也有一半的世界，我们的内心也是给佛与魔共同占领了，时而佛心，时而魔心。所谓天人交战的内心，就是佛与魔的较量，如果我们能自己检点、正派、向上，就是用佛心降服了魔，但是，如果我们懈怠、邪见、懒惰，就是被魔给降服了。（同上）

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