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标题: 念佛为正行 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-7-13 22:23 标题: 念佛为正行

念佛为正行

作者：犟牛老居士 | 来源：佛法飘香尘世 |

念佛必须一门深入。念佛为正行，其他戒定慧为助缘，正助合行，如顺风之舟，桨上添力，疾到彼岸。念佛之法虽多，持名为最方便，若不记数，更为稳妥。念佛人不求神通、不求感应、不求速成、不求断妄，直念去，直念去，必获好收成。因功夫就在一心不乱的念中矣。

只要对世间五欲看淡一分，生西方便接近一分；每日佛只增一声，去极乐见佛便稳当一分。此理何须向人求，看淡生死，明了我本无生无死，就会看破放下；看淡世间的情感，净心方能显露出来，此即专修专念之要诀也！何须贪大经、持大咒，走冤枉路哉。

现今学佛人，多有贪灵异、盼速成者，岂不知欲出三界只有二法，即横竖二法。以自己之力断惑（见思二惑——所知障、烦恼障），名竖出，但事难成就，功夫缓慢，根性中下者不易修；以佛力接引，靠自他二力生西者，名横出，事易功顿，利钝根性者同样受益。“功高易进，念佛为先”。佛言：“末法亿亿人修行，罕一成道，唯依念佛，得度生死……”但信真、愿切、行力，否则佛虽大慈悲普度众生，而众生不肯登舟，甘愿受苦，佛菩萨亦无可奈何！

所以佛在自心，法在自身，佛要自己作，功要自己修。佛法靠自修自证，勿外寻。学佛主要是学的一种境界，绝不是神通。有人看似学佛晚，又很随便，不露用功的相，实际境界很高，你能说人家修得不正吗？境界是内在的，它所表现的与一般人无二无别，待人接物、举止言谈，此即内外一如，诸法空性，这就是经书讲的“心能虚，神自明”，虚乃净也。这就是学佛之根本。若心不能虚，心常存妄念，便会被鬼神所测度而沦为邪。纯印老人常讲“心正即佛，心邪即魔”。如若心虚（净）无物，不仅鬼神难测，自己也不知有心了，神识自然灵明，这就是超越生死。“心为道之体，道为心之用”。一个人若能察心反观自性，则圆融之体自现，无为之用自成（入不思维境界），顿超彼岸。

念佛与自本性契合，佛乃自性佛（觉），应知能念、所念唯是一心，不住有念，不落无念。若言其有，则能念之心，本体自空，所念之佛，了不可得；若言其无，则能念之心灵灵不昧，所念之佛历历分明。这就要求我们学佛人，一切不动念头，举念皆乖。应念而无念，无念而念，言思路绝，不可名状，唯是一心清净，本然之体，更有何法而得。此层次较高，若能做到，可达理一心不乱，可生实报庄严土。起码与观音、势至相差无几的大菩萨，都是破一分无明证一分法身，即同时分证常寂光净土。

其实真实慧，就是不思维境界，“若生知识解，即是颠倒见，睹境能无心，当体皆佛现”。若能在一切情境中，不起念、不生心，也就见到了菩提觉心，即禅宗讲的明心见性，净土宗的一心不乱。无心之心便是实心，实心就是不生不坏、无形无相的真如本性，也就是菩提心、佛心。所以凡夫心与佛心是不二之心，经上讲的心佛不二，“观境若虚空，无物心不现，四维环宇中，真心全度遍”。所以众生真如本心是永恒的，形体万变，心性一如，如是如是。以上讲的，老居士可能理解不了，没关系，只要“事事无求，随缘做善，一心念佛”，此生一定能成就。最后祝大家莲台有位，早证菩提！

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