标题:
早晚课十念法、念佛仪式等
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作者:
思过黑鹰
时间:
2008-7-13 09:38
标题:
早晚课十念法、念佛仪式等
早晚课十念法、念佛仪式等
念佛仪式简而易行
早晚功课，为正行中之常行，仪式繁简，可因人制宜。如初机浅识，由简易入；公冗私忙者，亦以简而易行，若必强同，非普劝修持也，兹举三例，由简而繁，各随己意，择一行持。
一、晨朝十念法
每日清晨服饰后，面西正立，合掌连声念「阿弥陀佛」，尽一口气为一念，如是十气，名为十念。随气长短，不限佛数，惟长惟久，气极为度。佛声不高不低，不缓不急，调停得中。如此十气，连属不断，意在令心不散，专精为功。名为十念者，显是藉气束心也。念毕，发愿回向云：「愿同念佛人，共生极乐国，见佛了生死，如佛度一切。」愿已问讯作揖而退。
为官不妨公务，为士不妨修读，商贾不妨贩卖，农工不妨耕作，凡一切所为，皆不相妨，但尽此一身，不得一日暂废，至诚如此，无不往生。虽品位不高，但预末品，即入圣流，是费时少而收效宏，用力小而成功大，终日虽忙，岂无片刻之暇，何不挪一茶之顷，而为万劫不坏之资乎？惟须随气长短，不可强使多念，强则伤气。只可十念，不可二十三十，多亦伤气，如渐能多念，可加每晚十念，或忙里偷闲，有暇即念，或作务时念佛无间，生品必高。或改用下一种念佛仪式：
二、简易念佛仪
每日早晚，向西正立，合掌问讯，或焚香顶礼三拜，至诚恳切念：
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（三声）
阿弥陀佛（百声或千声万声）
南无观世音菩萨（三声）
南无大势至菩萨（三声）
南无清净大海众菩萨（三声）
念毕、再念大慈菩萨赞佛忏罪回向发愿全偈一遍：
十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。我今大归依，忏悔三业罪，凡有诸福善，至心用回向。愿同念佛人，感应随时现，临终西方境，分明在目前，见闻皆精进，共生极乐国，见佛了生死，如佛度一切。
问讯或顶礼三拜而退。此偈有大威力，能灭一切罪，长养一切福。
每日如是，必中品生。如教人念此偈，得大福报。如家中供有佛像，须对佛礼念。初少定数，随后渐增，但须持之以恒，不可或作或辍，忽多忽少。记数须用数珠，或用香，或用钟表记时亦可。最忌视为具文，心求速了，但具形式，难得实效。待其渐入渐深，如食肴知味，则日用云为，自能拳拳服膺，惟佛是念，非限于晨朝十念或百声千声以为定规也。
三、通行早晚课
一、供养：
佛前供香、花、灯、果、水等，倘力不足，上香三枝，供水一杯，灯花听便，随力而为。
二、礼拜：
一心顶礼
南无本师释迦牟尼佛「三称三拜」，每拜下忏悔云：
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛（三称三拜）
每拜下发愿云：为求往生成佛度生归命礼。
南无西方极乐世界大慈大悲观世音菩萨摩诃萨（同前）
南无西方极乐世界大慈大悲大势至菩萨摩诃萨（同前）
南无西方极乐世界大慈大悲清净大海众菩萨摩诃萨（同前）
三、念诵
（坐立均可）
南无莲池海会佛菩萨（三称）
佛说阿弥陀经（一遍）
拔一切业障根本得生净土陀罗尼（即往生咒遍接念赞佛偈一遍）
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（一声）
南无阿弥陀佛（坐念或绕念数百声或数千声）
阿弥陀佛（坐念或止静默念百声千声）
南无观世音菩萨（以下均跪念各三称）。
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
四、回向
跪念慈云忏主发愿回向文一遍
我弟子某甲，一心归命极乐世界阿弥陀佛；愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：若有众生，欲生我国，至心信乐，及至十念，若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。华开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。（起立）
五、三归依
自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。（一拜）
自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。（一拜）
自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。（一拜）
（再三拜一问讯）
此非定规，可自由增减，如上香时加念香赞，回向改用莲池大师回向发愿文。课毕加「顶礼西天东土莲宗历代祖师暨归依师三拜。」「代为累世父母、师长、历劫怨亲债主，及法界一切众生，礼佛三拜，求生西方净土阿弥陀佛。」或加念大悲咒一至七遍，观音圣号百至千声，祈求「千戈永息，国运昌隆，众生安乐，世界和平，化娑婆世界为极乐世界。」或减礼拜为各一声一拜，或共三拜。或减诵经咒，由赞佛偈直起。或回向减用前偈，或减三归依，随各人闲忙而定。
以上课仪，只宜先简后繁，不可由繁而简，一经选定以为早晚常课，决定无缺，如或因事失时，宁可迟睡早起，不可借故间断，必通宵有事，方可于次日对佛忏说补念。念佛之法，贵在行愿真切，心意诚恳，无用庄严形迹，贪求热闹。在家居士，不必定穿缁衣，自可常服念佛。不必定敲鱼鼓，自可寂默念佛。不必成群做会，自可闭门念佛。供奉邪师，不如孝顺父母念佛。广交魔友，不如独身，清净念佛。寄库来生，不如现在作福念佛。无知妄谈禅理，不如老实持戒念佛。学习外道文书，不如一字不识念佛。希求妖鬼灵通，不如正信因果念佛。若鸣锣击鼓，如唱如歌，翻成渎慢，难获实益，绕念须由东而南，自西至北，须绕有功德，不可逆绕，有罪过。回向须恳切至诚，依文发心，句句从心中发出，方符发愿本旨。礼拜须各想其像，如佛与菩萨现身在此，受我礼拜，听我念诵，专志如此，生品必高。至于平时念佛，不必照此仪式，但息想定虑，徐徐念去，要使声合乎心，心随乎声，念久纯熟，自得诸念澄清，心境绝照，证入念佛三昧，若余年未尽，得以所证，为众向导，报佛深思！临命终时，决定得生极乐，坐宝莲华，登不退地，再返娑婆，广度众生，同生西方，满菩提愿。
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