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标题: 星云法师：南怀瑾先生对弘法贡献很大 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2024-12-28 14:56 标题: 星云法师：南怀瑾先生对弘法贡献很大

星云法师：南怀瑾先生对弘法贡献很大

星云法师谈南怀瑾先生

民国五十六年（1967年），开创佛光山以后，和我来往的各界人士，不计其数，潜心禅学的南怀瑾居士便是其一。……

民国三十八年（1949年）春，南怀瑾先生来到台湾，相继受聘于中国文化大学、辅仁大学和政治大学讲学……曾出版《观音菩萨与观音法门》、《楞伽大义今译》、《圆觉经略说》、《静坐修道与长生不老》、《易经杂说》、《老子他说》、《论语别裁》等书。听说他的老古出版社出版的很多书籍，早期就能进入大陆销售，这对弘法也有很大贡献。

民国六十三年（1974年），他向我商借位在台北市松江路上的台北别院举行禅七。那时候，台湾很少有人打禅七，对于他的这股热心，我当然是欢喜给予支持了。只是没想到，当他还在禅七期间，就有人向我表示，借道场给南老打禅七，不是很妥当。为什么？因为他在禅七的开示中，讲了一句：“未曾落发是真僧。”但我一向对这种想法不太计较，也就没把它放在心上。后来，他又跟我说，要借用佛光山大悲殿打禅七，我一样答应他。……后来，他听说浙江半壁江山贫困落后，唯有兴建铁路，才能改善当地发展时，还在民国八十一年（1992年），偕同尹衍梁等人出资捐建金温铁路。近年来，听闻南老在无锡太湖边，闭门修身养性，我走笔至此，也深深地为这一位老人祝福。

——星云法师《百年佛缘》

附：佛光山禅七的往事

（1974年）十月下旬，高雄佛光山的东方佛学院，邀请南（怀瑾）老师前往讲授中国禅宗的“丛林制度”，因为在多年前，南老师曾写过一本《禅宗丛林制度》的小册子。南老师是十月二十六日前往的，李淑君同去，担任写黑板的工作。那时的佛光山，刚建好大悲殿，其他建设都尚在进行中。

南老师从高雄回到台北后，我听说大悲殿是个好地方，又得知星云大师是从南京栖霞山寺庙来的。我虽与他从不相识，却贸然打了一个电话给他。

我说：“师父，我们从前见过的……”他说：“哦？在哪里啊？”我说：“来台湾之前，你在南京栖霞山，我在南京鼓楼金陵大学上学，周末我常去栖霞山游玩……”他说：“是啊！我也常到鼓楼去……”

我们俩人就这样彼此说着半真半假的话，作了开场白。他心中有数，接着就问我：“居士，请问有何指教啊？”我立刻开诚布公的说明，有一位在美国的朋友，想参加禅七，是否可借用大悲殿，作为禅七的场地？

星云大师听到是南老师主七，立刻满口答应，并且热情的说，一切食宿及费用，全部由佛光山负责。大师慈悲的胸怀，令人感动。费用方面，当然不能真的麻烦他了，此是后话。

糟糕的是，当我打电话给星云大师之前，并未先得到南老师的首肯。换言之，南老师尚不知道要请他去主持禅七的事。现在佛光山已经表示欢迎了，我怎么去向南老师说呢？心中不免嘀咕起来。

于是我先与李淑君通了电话，计议了一番，然后就赶到了老师办公室去。那时大约下午五点钟的光景，我知道老师也爱吃牛肉面，桃源街有一家牛肉面馆很有名，许多人常常专程去吃。我说要请李淑君及其他这里的人去桃源街吃牛肉面，并请老师作陪。南老师不疑有他，也就答应了。那时办公室只有另外一位小姐，于是我们四人就乘了一辆计程车，到桃源街那家牛肉面馆。

大家坐定，叫了要吃的面后，我就对李淑君说：“今年我们能不能找个什么地方打禅七……”话还没有说完，老师就立刻说：“不来，不来，我是不干的！”没等老师说完，我也马上接了一句：“请别人来主持总可以吧！”听了这句话，老师无法反对了，只得说：“那可以，那可以！”

我和李淑君心中暗喜，老师既不能反对，也还得加入我们研究何处是较合适的地方，结论当然是佛光山大悲殿较好了。只不过，如何去向星云大师商量借用呢？我于是自告奋勇担任商洽借用的工作，其实早就同星云大师说好了。

为什么事情会变成这个样子呢？原因是老师并不愿意打禅七，而不愿意打禅七则有两个原因：

其一是很少遇到青出于蓝的后学，以激发老师的教育火花。试想对着一群智慧平平，只会点头称是的学生，当老师的才能学养怎么施展呢？尤其是禅宗的老师，教化天机活泼的禅宗，更加如此。南老师喜欢别人向他挑战，才有迸出大智慧火花的机会。

其二是老师常说的，彻悟并不是非经禅七锻炼不可；抱本参禅一样有人悟道。现在的社会大众，多数连做人做事的基本还没有达到，何能期待他们超凡入圣？不如脚踏实地的先从修身齐家、培养人格道德开始磨练。

因为老师不愿意打禅七，所以希望参加禅七训练的人，不免千方百计想些法门，以便把老师拖进来。虽然我们都是些智慧平平的普通禅宗向往者，但经过了禅七训练，都自觉智慧提升，定力略强，故而每逢年底到来，大家都在期期盼望着能有机会参加。

后来事情发展下去，仍然要请求老师拿起香板。所以说，这次是用了些小计谋，与李淑君一吹一打，外加利用了老师的慈悲心，才促成了佛光山的禅七。

这次禅七的行动真够庞大的，台北参加的人们坐了八小时的火车才到高雄，再乘汽车半小时到佛光山。陆续前往共有五十多人。另外是佛光山的出家人约五十人，合起来一共一百人。佛光山的弟子学生们，展现了十二万分的热忱，协助来办这件事。

老师在七天之中谈到了许多密宗的学理、修持法门及密宗的特点。许多对藏密有兴趣的，那次也收获颇丰。可惜的是，后来在整理出版《习禅录影》时，后半部的录音带毁损了，无法记录下来。

在这七天之中，负责禅堂秩序并喊口令的，仍是林中治，写黑板的仍是李淑君。有不少人是第一次参加禅七，其中有个年轻的男生，特别要提一下。这个人坐在右边第一排，右半边全部坐的是男性，左半边全部是女性，我坐在左边，也是第一排。老师则坐在对面中间的座位上。

第三天的时候，那一堂老师正在讲话，看见林中治走到老师面前，轻声的说，那个第一排坐着的男生，全身紧绷，两眼发直，好像出了问题。因为我也坐在第一排，所以听见了这些话。

老师听了，就向那人看了一眼，仍继续说下去。这时大家都注意到了，纷纷望眼过去。老师又说了一两分钟的话，才告一段落，就起身走到那人旁边。大家都以为老师会摇摇他，与他说话，或叫他放松等等。岂知老师走过去，二话不说，就左右开弓，打了他两个嘴巴，然后说：“起来活动活动！”林中治把他拉起来，他好像已被打醒了。

老师若无其事的又回到座位上，继续对大家讲话。可是那惊心动魄的一刹那，却在大家心中震荡不已……这也许就是禅宗棒喝法门的一种吧！怪不得古人说“大唐国内无禅师”，唐代禅宗大德辈出，是禅宗最盛的时代，可是却说没有禅师，可见一个够格的禅师多么难找。那不是只通学理就行的，是要能应对各种情况才算。故而不是真正彻悟的人，如何能担当禅宗的大师呢？

——刘雨虹《南怀瑾先生侧记》

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