标题: 人类有个最大的毛病 [打印本页]
作者: 思过黑鹰 时间: 2024-6-20 11:33 标题: 人类有个最大的毛病
人类有个最大的毛病
南怀瑾
世界上很多人都好为人师,喜欢为别人的事情乱出主意,总觉得自己的意见比别人好,这也就是好为人师。在心理学上说,人都有领导别人的欲望,佛家说这是我慢习气最重要的关键。人人都有发表欲,其实也是好为人师的一种表现。
搞宗教的人有这种毛病的,比世俗中还多;都是说你拜我为师,我传给你道,你一定会修成功。看了这个情形,只有感叹一声:“人之患,好为人师”。最好一生都站在学人的位上,我说的这个学人,不是指现代的学者或者有学问的人;过去学人是指学习的人,是谦虚之辞,表示自己还在学习之中。
所谓“好为人师”,不一定是去学校里当老师才算。人有一个通病,欢喜指责别人的错误,总以为自己的智慧、学识比别人高明。从另一面来看,如果自己真有好的修养,喜欢帮助别人,那是人性的一个长处;如果自己没有好的修养,而喜欢去纠正别人,就是佛家所说的“贡高”、“我慢”,也就是我们常说的“自以为是”。
所以这个“好为人师”的“师”字,并不一定指学校里当老师的,而是自以为比别人高明的人。甚至一个白痴,当他被别人欺负时,也会向人瞪眼,而认为欺负他的人是大笨蛋,人就有这个毛病。
例如以我来说,大家向来称我为老师,这是大家的客气和礼貌,在我并不承认是老师,自认没有资格足以为人之师,一生只有做一个学生。因此我在民国五十三年(一九六四年)时,曾经对于被称为老师之事,以“自讼耻为师示诸子”为题,作了几首诗,现在录出来给大家:
其一(儒)
微言大义有沉哀
王霸儒冠尽草莱
用舍行藏都不是
耻为师道受人推
假使有人说我是儒家的老师,例如在研究所,有些同学毕业了,送来纪念品,而称“经师”、“人师”,我收到以后真感到脸红。因为儒家的“经师”就是传经传道的大师,如汉代的大儒董仲舒;“人师”也是传道授业的。其实,我一本书也没有读通,“人师”更谈不上,不足以为人的榜样。因此这首诗说“微言大义有沉哀”,孔子著《春秋》是微言大义,而今日的文化精神是很令人悲哀的。“王霸儒冠尽草莱”,过去是“万般皆下品,唯有读书高”,现在是“万般皆上品,唯有读书糟”,所以王道也好、霸道也好,读书人都不值几文钱了。“用舍行藏都不是”,这是引用了孔子“用之则行,舍之则藏”这句话而来的。现在的读书人,往往有“行”也不是、“藏”也不是进退两难的处境,而大家还推崇我,叫我老师,这是非常难为情的。
其二(道)
玄微不识有无功
致曲难全世异同
兵气未销丹未熟
耻为师道立鸿濛
这首是讲“道”方面的,“玄微不识有无功”是指老子所说“无生于有,有生于无”的道理,我自觉对其中玄微之处不敢自夸已经非常清楚了。“致曲难全世异同”,老子说“曲则全,圆融无碍”,但是现今的世道,好像很少人求曲,而曲是否必全,在表面上看来,一般人或会认为“未必”。而且,“兵气未销丹未熟”,再看世局,战争刀兵处处,急待解救;而自己学道也未成功,无法建立起道家的鸿濛境界——等于佛家的“空”、“真如”境界,当然难为人师了。
其三(禅)
拈花微笑付何人
一会灵山迹已陈
拄杖横挑深夜月
耻为师道颂同真
讲到佛、讲到禅,更不足以为人师。当年灵山会上释迦拈花,迦叶微笑,遂以正法眼藏交付的事,都已经过去了。所以我说“拈花微笑付何人,一会灵山迹已陈”,而现在只是“拄杖横挑深夜月”而已。请试想一下,半夜三更,将一根拄杖放在肩头,踽踽独行于静寂的山间水涯,四野无人,这是一幅什么样的图画?也许是我的一种心境吧。对于佛学中的十智同真,不得为师道而与人同颂了,当然就“耻为师道颂同真”。
其四(结论)
四壁依空锥卓难
夔蚿鹏鷃总无安
时流吾犹趋温饱
万壑风吹随例看
这是结论。主旨在说:大家叫我老师,是对我太客气了,因为我“四壁依空锥卓难”,贫无立锥之地,四壁空空,袋中一毛钱也没有。而且“夔蚿鹏总无安”,这是引用《庄子》的话,在这个时代,大则如龙、如大鹏,小则如蚯蚓、如麻雀,大大小小都不能安定。大家不必以为我有学问,我在这里讲学,只是“时流吾犹趋温饱”,要吃饭穿衣,求温饱而已。因之“万壑风吹随例看”,我与世界上的人一样,虽在这里乱叫,也只是为了骗一口饭吃而已,不足以为人师。
——《孟子旁通》(下·离娄篇)
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