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标题: 《道德经》：后半生最高级的活法，寡事、寡身、寡言！ [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2022-9-12 11:15 标题: 《道德经》：后半生最高级的活法，寡事、寡身、寡言！

道德经

后半生最高级的活法，寡事、寡身、寡言！

道教

有人说：“少即是多。”

深以为然。

很多时候，我们总是害怕不够，于是不断的从外面抓取。

结果，却让自己疲于奔命，被欲望所奴役。

一个人成熟的标志，就是懂得了取舍，不再浪费时间，去追求那些无益于自己生命的东西了。

一、寡事

《道德经》中说：“少则得，多则惑。”

生活中，有的人总是这也想做，那也想做。

结果，往往是什么也做不成。

为何呢？

因为人的精力是有限的，把十分的精力分散开来，就很容易什么事情也办不好。

“杂而不精，不如精通一门。”

只有把自己的精力，专注于一点上，才更容易取得成绩。

身处花花世界，最容易“乱花渐欲迷人眼。”

此时，如果定力不够，就很可能会被杂七杂八的事情，扰乱了心神，迷失了本心。

只有稳得住，过滤掉无用的杂事，才能朝着既定的方向前行。

所谓“不忘初心，方得始终。”

只有守住自己的初心，不被琐事所迷惑，才能最终实现自己的目标。

生活中，有些人自己的事情还没有处理好，却总是热衷于去插手“别人家的事”。

结果“费力不讨好”。

对于别人的“闲事”，少一点热衷，多一点“冷淡”，把别人的事情，还给别人，是一份自觉，也能为自己“养精神”。

二、寡身

“孤独是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤独。”

内心富足的人，不但不会害怕与自己相处，反而还会享受孤独。

朱自清说：“热闹是他们的，我什么也没有。”

内心匮乏的人，企图融入集体，来化解“孤独”，最终却是加剧了“孤独”。

一个人，如果无法与自己和谐相处，那么，又如何能够与他人和谐相处呢？

很多时候，我们害怕与自己相处，于是，便急迫地扎入人群，来逃避自己。

那么，我们为何会害怕与自己相处呢？

其中一个原因，就是在与自己相处的过程中，我们会看到自身的“不足。”

为了逃避“不足”，我们便干脆逃避与自己相处。

一个人的不足之处，不是说不去看，便不会对他的生活与工作造成影响。

掩耳盗铃，只不过是自欺欺人罢了。

鲁迅说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生。”

一个人，只有勇于面对自身的不足，才能不断完善自己，才能更快地实现自己的人生目标。

三、寡言

《道德经》中说：“多言数穷，不如守中。”

很多时候，我们的烦恼，多是由于“多开口”。

看过这样一则故事。

有一位道士与一位书生在同一条船上，书生高谈阔论，道士心生敬畏，蜷缩着身体聆听。

听着听着，道士便觉得不对劲了，于是便问道：“请问相公，詹台灭明是一个人，还是两个人？”

书生回答：“自然是两个人。”

道士又问道：“那尧舜是一个人，还是两个人呢？”

书生答：“自然是一个人。”

道士听后，笑道：“这样的话，就且让我伸伸脚吧。”

对于自己不甚了解的事情，如果贪图一时口舌之快，很可能轻则会让自己处于尴尬的境地，重则会为自己招来不必要的麻烦。

一次，有人对孔子说：“冉庸这个人有仁德，但是不善辩。”

孔子回答：“何必要能言善辩呢？靠伶牙俐齿与人辩论，常常会招人厌恶。我不知他是否仁德，但是何必要能言善辩呢？”

老子说：“大辩若讷。”

真正善于辩论的人，往往看起来比较木讷。

因为他们知道，与人辩论，只会招来各种纠纷；保持沉默，才能还自己的生活，一片静静。

林语堂说：“生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分。”

生活中，总会有各种无关紧要的事情，来干扰我们的判断。

如果我们不分轻重缓急，眉毛胡子一把抓，就很容易耽误了紧急的、重要的事情。

只有学会做减法，理清主次，才能轻装上路，行稳致远。

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