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标题: 中峰三时系念法事全集 (十八) [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-6-17 10:19 标题: 中峰三时系念法事全集 (十八)

中峰三时系念法事全集

　　

（第十八集）
　　

2003/6/2　　澳洲净宗学院

　　
　　诸位同学，请接着看「说法庄严」，最後一段的「八圣道」。

　　这个八条，前面跟诸位略略的将这个名相的含义介绍过了。但是我们知道这是世尊教学的纲领、原则，八万四千法门、无量法门总都相应。但是在不同的法门有不同的解释，这个一定要懂，让我们在修学现前就能够得利益，就能够达到我们的愿求。我们今天这些同学修学的是净宗法门，净宗法门这个八正道怎麽个解释法？这个一定要知道。

　　「正见」，我们见西方极乐世界依正庄严，如世尊在经典里面跟我们介绍，决定不怀疑，这是正见。我们的正见不是直接见到西方世界，是间接听世尊为我们介绍的，我们对世尊有坚定的信心。他老人家绝对不会欺骗我们，他老人家所说的话决定像《金刚经》上所说的，「如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者」，我们相信，佛讲的话字字句句是真实的。我们的正见依净土三经建立的，深信不疑，这是净土宗的正见。

　　净土宗的「正思惟」，就是大势至菩萨教导我们的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，正思惟！思念极乐世界的依正庄严，也就是经要熟读，要常常想经中所说西方极乐世界依正庄严，要常常想！前面的正见是信心，这个地方是思惟，常常想。为什麽？如果不想西方极乐世界，你就胡思乱想！胡思乱想是轮回业，心里面胡思乱想那是轮回心造轮回业，将来受轮回果报。所以我们把轮回的心、轮回的念头、轮回的业转变成西方净业。我想极乐世界，我想《无量寿经》上讲的依报庄严、正报庄严，想阿弥陀佛的四十八愿，怎样落实在现前生活之中，我们想这个，想这个好！

　　什麽是净宗学人的「正语」？正语就是一句「南无阿弥陀佛」，这是我们的正语。所以我们跟一切人打招呼都是合掌「阿弥陀佛」；人家叫我们的名字，我们答应「阿弥陀佛」；我们接电话，拿起电话来「阿弥陀佛」，我们的正语。时时刻刻念念不忘阿弥陀佛。

　　我们的「正业」，意业想阿弥陀佛，身业礼阿弥陀佛，口业称阿弥陀佛，净宗的三业。

　　「正命」，随着我们自己的业报身，有一天寿命念一天阿弥陀佛，依教奉行。身语意三业的演说，为人演说，临命终时心不颠倒，清清楚楚、明明白白，没有病苦，站着走的，坐着走的，这是为人表演，让人家看到：这不容易！人，哪个人不死？人都要死，谁能够走得这麽自在、这麽潇洒、这麽清楚明白？念佛人！这是为人表演，为人演说，非常有说服力。这些科学不能解释，这是超科学！科学是有限的，就是有局限的、有范围的，还有无局限、无范围的大学问，科学还没有发现。这是我们一定要知道的。

　　灵界超越科学，换句话说，科学的范围只是在人道。人道以外的十法界里面，它只是一个法界，一个法界还是有限，它没有办法突破空间维次，不能够适用於十法界。这个道理一定要懂，如果不懂，你就拘限在这个范围当中，这个范围是六道轮回，你出不了六道轮回！出不了六道轮回，换句话说，那真的佛经上讲的是事实，你在三恶道的时间长，你在三善道的时间短。

　　佛法给我们讲觉、迷，说到迷信，说实实在在的话，迷信宗教、迷信古圣先贤，我们很冷静、很客观的来观察，比迷信科学的利益要大。为什麽？古圣先贤、宗教里面所讲的，超越我们人间的空间维次，它真有，它不是没有。灵界确确实实存在，现在有不少学科学的人，坚固执着科学，但是这些人一接触到灵媒，他相信了。从他自己身上，自己经验里面证实，确确实实有灵界的存在。这些科学家几十年迷在科学里面，最後相信了。他们有许许多多的报告最近印成书，诸位能看到。

　　在中国、在外国太多太多，都回过头来，都相信了，肯定灵界的存在；灵界泛指除人法界之外的九法界，都叫灵界。灵有高低不一样，在所有宗教里面，佛教讲得最清楚、讲得最透彻。不但把正报讲得很清楚，依报也讲得非常清楚，依正庄严。所以，业就是身语意的造作，不违背经教是正业，违背经教是邪业，就错了。

　　什麽是「正命」？印光大师讲得好，一心念佛求生净土，不化缘、不做会、不做经忏佛事，每天就像一般打佛七的课程一样。我们这个学会跟净宗学院，加了一门功课，讲经，解行相应，这是我们的正命，我们依这个来活命。今天道场没有恒产，没有固定的经济来源，我们不化缘，我们的生活从哪里来？这事没有一个人不担心。我不担心，我为什麽不担心？章嘉大师教给我的，一心向道，一心为法、为众生，这一生有佛菩萨安排，不要自己操心。

　　今天没得吃，饿一天，也是佛菩萨安排，一点都不操心。佛菩萨安排让我今天饿一天，这个饿一天肯定有好处，没有坏处。又何况，我们每天在做的「为人演说」就是修布施，这个我讲得太多了。我们虽然没有财布施（外财布施），我们内财在布施，每天在表演给大家看。内财布施、法布施、无畏布施，天天没有间断，果报就很殊胜，什麽都不缺乏，不求而至。

　　我这五十年来亲身的体验确确实实如此，我一点都不怀疑，绝不为物质生活起个妄念，没有。你有没有这个信心？你相不相信？道场有护法神护持，除诸佛护念之外还有护法神护持，你的心在道、行在道，护法神也要照顾。如果你心行与道相违背，什麽叫道？就是经典里面所说的这些道理、这些方法。我们样样遵守，心行在道；如果我们不遵守，心行就离开道了。离开道，佛菩萨感应就没有了，护法神也走了，不再照顾你。

　　你几时生忏悔心「我错了，我回头了」，佛菩萨又来了，护法神也回来了。护法神、佛菩萨不会生气的，你心行与道相应，他就来了，与道相背他就走了，所以，还是相应的好。天天念经，为什麽？求自己的见解、思想、言行跟经典相应，不相违背，读经真正的用意、目的在此！我们的生活叫正命。

　　「正精进」，一门深入，长时薰修，决定不懈怠。首先成就自己的功夫成片，功夫成片，妄想、烦恼、习气完全控制住，确实那个根没有断，但是不发作了。在逆境恶缘里面不会生烦恼，不会生瞋恚心，在顺境善缘不会起贪恋，这就是功夫成片，你伏住了。佛菩萨告诉我们，这样的功夫就能够保证往生。但是这个功夫你要一直保持下去，你不能够大意，不能够轻心。要知道烦恼习气很重，烦恼习气累积的时间太长，如果我们稍稍粗心大意，它又冒出来，这个麻烦就大了。所以时时刻刻都提高警觉，一点都不敢大意。

　　到事一心就完全控制住，不必作意它也伏住了。到理一心就好了，把这些烦恼习气转变成菩提，那真的叫断烦恼。理一心跟宗门的明心见性境界完全相同，这是一般讲的破一品无明，证一分法身，念佛念到理一心不乱就是这个境界。这样的境界不是每个人都能够证得的，但是功夫成片可以说每个人只要你肯用功，你能够遵守经典里面的教诲，依教奉行，功夫成片是每个人都能得到的。

　　得到的样子，就是我刚才讲的，顺境善缘不起贪恋，逆境恶缘不生瞋恚。自自然然的，并不是有意来控制，有意来压；有意来压你是在修学的阶段，功夫成片没有得到。功夫成片真正得到了，不要作意，自然的，就是反应很自然，好境界！不难！一般人真正肯干的人，我们从《净土圣贤录》、《往生传》里面来看，三年达到这个境界的人很多很多！为什麽别人能达到，我达不到？在这个地方要生惭愧心。

　　功夫在哪里链？在日常生活当中，在处事待人接物之处。这个人对我好，我对他更好，只要我见到他，我对他一定比他对我还好，我报答他，所谓是「受人滴水之恩，常思涌泉为报」。但是他不在我面前，心里乾乾净净，痕迹都不留，这是智慧，就是决定没有贪恋。一见面，报恩、感激这种心自然就起来了。这才是真的，这不是情识，这是智慧，心地永远清净平等觉。

　　也许同学们要问，有很多人问我，馆长走了这麽多年，你还是常常想念她！是！这是不是属於贪恋？如果落在情识里面是贪恋，如果在正智里面这是教学。我们这里给馆长做了一个纪念堂，这是教育，社会教育，教导社会大众知恩报恩。过去她对我们的好处，我们念念不忘，知恩报恩！这就是多元文化的社会教育，特别在现前的社会。现前这个社会知恩报恩的少了，都是忘恩负义；忘恩负义果报在三途，知恩报恩的果报在人天。怎样能帮助一切众生不堕三途，还能享人天福报，这个教育的功德很大很大。如果这样做，心地又保持清净平等觉，超越六道轮回了。那就是这个地方讲的正业、正命，所以你要懂这个意思。

　　怨恨的人、冤家对头，心里头不能有一点瞋恚，不能有丝毫报复的念头。不但没有，时时刻刻还要注意到，他要有困难的时候我要去帮助他。常常觉了冤家要化解，过去的宿怨、现在结的怨，统统要化解，冤家宜解不宜结。当他遇到困难，我们全心全力去帮助他，不计前嫌，这个结就化解了。佛法在世间干什麽的？这一点不能不知道，佛法住在世间就是教化众生，点点滴滴无一不是教学，觉正净的教学，八正道的教学。

　　第七个「正念」，念兹在兹，大势至菩萨跟我们讲的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这是正念。二六时中执持名号，正念；一切言行与经论里面的教诲完全相应，助念。正助双修决定得生净土，决定得见阿弥陀佛，与佛相应。

　　「正定」，这一生一世我就修这一个法门，决定不改；我就依这个经典，决无动摇，这是正定。净宗的八正道！

　　我们再看後面有一行文，「八圣道由择法觉分」，这个七菩提分里头第一条，「不依偏邪，故入正道」，抉择我们这一生所修学的法门，「无漏圣法」叫正，「能通涅盘」叫道，净宗真的是正道里面的正道。极乐世界，往生极乐世界的方法，这是正！生到极乐世界一生决定成就圆满的无上菩提，这是道，大道！

　　「三十七品，收法虽尽」，这是三十七个大纲，把十方三世所有一切诸佛所说之法、所修之法统统包括尽了，没有一法能超越其外的。但是你要晓得「机缘不等」，机是机会，缘是缘分，每个人生生世世的机会、缘分不相同。所以「作种种开合」，开就是展开，合就是归纳。展开无量无边法门，要是归纳合起来，合起来就不外乎觉正净，不外乎戒定慧，统统都包括了。

　　「名义不同，无不演畅」，演是诸佛菩萨天天做的那个样子，我们看到了。你要真会看，情与无情统统在表演。诸佛如来表演正面的，表演觉那一边，六道众生表演迷这一边。我们在台下看戏看得好清楚，觉那一边是光明的，迷这一边是黑暗的；行善得善果，造恶得恶报，遍法界虚空界原来是一个大舞台！我们自己在这里头又是演员、又是观众，一般舞台上表演的，演员不是观众，观众不是演员。我们这个很妙，妙极了，既是演员、又是观众，既是观众、又是演员，所以这个法叫妙法。

　　真正修行人、修觉正净的人，他什麽都在观察，什麽都在看，整个宇宙都在表演。他在这个里面成就戒定慧，成就觉正净，没有一法他不清楚。十法界依正庄严，性相、理事、因果了了分明，这是慧，般若里头的无所不知。虽然无所不知，心里头清净一尘不染，如如不动，这是大定！这个大定是真心，慧是真心的起用，心是寂灭的，所以这个一定要懂。

　　释迦牟尼佛名号里面就为我们显示，「牟尼」就是清净寂灭，我们自己，对自一定要修清净寂灭，灭就是灭烦恼，灭妄想分别执着。六根对六尘境界没有妄想、没有分别、没有执着，那就是寂灭相。心真的是这样的，但是又非常慈悲，能仁，「释迦」是能仁。活的不是死的，外面境界的能量、讯息传过来立刻就有反应。这个反应是从寂灭之理体上生起的反应，决定没有妄想分别执着夹杂在里头，那是佛，那是法身菩萨。我们对於这个境界不了解、不清楚、不明白，我们怎麽修法？搞清楚、搞明白了，晓得：佛菩萨是这样的！我得要好好跟他学，真正入无障碍的法界。仁慈，普度一切众生，你看，不碍自己的清净寂灭，理事无碍、事事无碍。我们才知道障碍从哪里发生的？障碍是妄想分别执着发生的，离妄想分别执着事事无碍。

　　所以这後头总结说「无不演畅，故令闻者念三宝，发菩提心，伏灭烦恼也」。伏跟灭是两个阶段，在我们念佛的功夫里面讲非常明显，功夫成片是伏，事一心不乱还是伏。理一心不乱就灭了，烦恼统统转了，转烦恼成菩提，理一心才转。由此可知，功夫成片没有出六道，六道里面的功夫；事一心不乱超越六道，那是四圣法界，还是伏；到破一品无明，证一分法身，就转了，真的灭了，烦恼灭了。

　　我们再看下面这一段，这一段「三宝略释」。三宝简单的说有「别相三宝」，有「一体三宝」，三宝的名字是佛、法、僧。佛有法、报、应化三身，法身佛，报身佛，应化身佛，这个常讲的。法有四种，有教法，有理法，有行法，有果法，有「教理行果」。诸位要晓得，每一部经不管这个经大小，不管这个经浅深，统统具足教理行果。如果这部经里头不能包括这四个意思，这不能称为佛经，只要是佛经的话，一定具足这个四分，教理行果。

　　僧，「三乘贤圣」，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这里头有贤有圣，贤圣的差别不一样。菩萨里面，贤人是初住菩萨到十回向，圣人是初地到等觉，三贤十圣，菩萨的贤圣。小乘里面的贤圣，四果是圣，四向是贤；初果向是贤，须陀洹就算圣；二果向是贤，斯陀含是圣。三贤各个阶层的贤圣不一样！贤是在修学的位次，圣是证果的位次。就像我们在学校读书一样，你在学校读书没有毕业，正在学习这是贤，你的课程读完毕业，拿到学位了，这是圣。好比我们现在世间的学校的制度，你在大学念书称为贤，哪一天你拿到学士学位，你就是圣，小圣。再继续念书念硕士班，硕士班的学生，贤，学生都是贤；硕士班毕业，拿到硕士学位了叫圣，中圣。如果再念博士班，博士班的学生，贤，这是贤位；博士毕业，拿到博士的学位了，上圣。上中下，所以三乘贤圣！佛、法、僧三宝！

　　唐朝禅宗六祖惠能大师，他在《坛经》里头不讲佛法僧，他讲觉、正、净。我初读《坛经》的时候，我就想他为什麽要这样说法？别人都是讲佛法僧三宝，他为什麽讲觉正净？必定有缘故。这个缘故，很可能在唐朝那个时候，大家对於佛法僧的概念模糊了，只知道这个名，不知道名词的含义，换句话说，你就得不到受用。六祖大师有智慧，大慈大悲，他把三宝的意思给我们显示出来，让我们很容易得受用。他给人传授三皈，他不是讲皈依佛、皈依法、皈依僧，他不是，他传授三皈的时候讲皈依觉、皈依正、皈依净。他是这样传授的，诸位在《坛经》上就看到了，然後解释「佛者觉也，法者正也，僧者净也」。

　　所以佛法僧三宝，我们要是多加几个字，大家更清楚的认知，什麽是佛？觉而不迷是佛。什麽是法？正而不邪是法。什麽是僧？净而不染是僧。这样一解释大家就明白了，不会再说佛教是迷信！否则的话，他不了解这个意思，你说佛，他就想到泥塑木雕的佛像，你说法，他就想到经典，你说僧，他就想到出家人；换句话说，完全着了相，着了相不知道意思。所以社会大众就产生一个误会，佛教是迷信的！

　　六祖大师这个说法，这个错误的观念立刻就化解了。所以人家问你佛教是什麽，你就用六祖大师这个话告诉他，佛教是觉而不迷，正而不邪，净而不染，简简单单十二个字把佛法介绍给大家，正法！这是常识，这是学问。好，现在时间到了。

中峰三时系念法事全集

　　

（第十八集）

　　诸位同学，我们接着看「三宝略释」。「别相」前面跟诸位简单介绍过了。下面讲到「一体三宝」。

　　一体三宝里面，佛是什麽意思？「湛然智照，灵明觉了」，这是佛。就是自性里头本来具有的德能，现在科学里面的术语讲能量。这个能量不是从外头来的，也不是你修成的，是你自心、你的真心本来就有的，本有的，佛经上常常讲的「法尔如是」。这个不关修证，不生不灭、不来不去。不生不灭，没有生死；不来不去，没有空间、没有时间；不增不减，你觉悟没有增加，你迷惑也没有减少。所谓是「在圣不增，在凡不减」，性德！一切众生个个具足，平等平等。湛然是清净，从来没有动摇过，这是自性真心的本体，它没有形相、它无处不在。虚空法界、刹土众生从哪里来的？《华严经》上讲得很好，「唯心所现，唯识所变」，这是从体上讲的。真心、本性是宇宙人生自他的本体，它是一不是二。

　　什麽是法宝？「实相理体，清净圆妙」，这是法。实相是宇宙人生的真相、真实相，就是唯心所现，这是实相！「清净圆妙」，这个相真的是一尘都不染，圆满微妙，或者说圆融微妙。妙就是我们无法想像，不可思议，妙！这是一体三宝里头的法宝。实在讲佛法僧是一不是二，一而三，三而一，不能分家的，看你从哪个角度上去看。所以佛是从体上看，法是从相上看，僧是从用上看，从作用上看。

　　僧宝，「理智不二，和合无违」。你要真正参透、明白了，宇宙之间是一个大和。日本的文化从中国传过去的，日本的祖先很聪明，把他们的民族命名为「大和民族」。这个大和的思想是中国儒道跟佛法的精髓，先人（就是祖先）用这个来教导後世子孙。後世子孙如果都懂得这个意思，都能够把它落实，日本的天皇就是佛经上讲的金轮圣王，全世界的领袖，不是哪一个国家，哪一个民族。为什麽？你推动和平，世界和平，世界是一家。我爱我的家人，我爱我的民族，我爱我的国家，我爱全世界就像爱我家人一样，大和！

　　祖宗虽然提出来，後世没有做到。我们不要瞧不起祖宗，不要认为祖宗那个时候没有科学技术，他们的精神文明，我们後人真的无法想像。他们的智慧、学问，心胸、见识真的是博大精深，与法性相应。佛法是印度的文化，儒道是中国的文化，千万年来蕴积着真理，绝对不是浅智之人所能够窥见的，这是讲一体三宝。底下一段「行树演法」，我们把这段经文念一念。我们接着念这个经文。

　　【舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶道。舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。】

　　这一段「行树演法」。「风树作乐」，风吹在宝树，我们知道西方极乐世界的树是众宝所成，风一吹，树的枝条树叶互相碰撞就发出音声，像我们这个世间人常常用风铃一样。现在在外国我们也常见风铃，我们挂在户外，风吹的时候自自然然它就出很微妙的音声。西方极乐世界就更不必说了，宝树太多了，就像我们今天讲的交响乐，美妙极了。风树作乐，不是人制作的，它所出的音声，诸位要记住，佛常常在经论里头跟我们说「依报随着正报转」。

　　这桩事情在最近，我们看到日本江本胜博士做出水的实验，水结晶的实验，他做了八、九年，很有成绩。我们看到他的照片，看到他的书，证明了佛在经上讲的「依报随着正报转」；证明了法性，真心法性「湛然智照，灵明觉了」，这句话就是《楞严经》上所说的「见闻觉知」。你的真心、你的本性具足本能，现在人讲能量，本有的能量，它能见、能听，能觉、能知，所有一切的万物都有这个能量。所以水证明了，它能看、能听，能觉、能知，我们给它资讯，加给它，它立刻就有反应，善的、好的，反应非常之美，这是水结晶里面看到的反应。

　　还有练气功的，练气功现在也很流行。测验当中小朋友七、八岁到十四岁以下，没有受过什麽染污，心地很清净、很天真这种小朋友。只要经过一个小时的训练，他的手指头可以摸字，可以认识字。你写出数目字，从一写到一百，一百个。你不要让他看，你让他手去触摸，然後叫他说出来这是什麽字，他能说得出来。几十次的实验没有一次错误，说明什麽？手能看。这就是大乘经上讲的「六根互用」，心要清净他有这个能力。

　　但是有一个很奇怪的东西是什麽？你写上佛菩萨的名号、鬼神的名号，这个字他不认识，但他有感觉。你写个「佛」字，他说这里面放光金色光，放金光，打开一看是「佛」字。有的在摸说这里放光，这光里头还有药味道，打开一看写着「药师佛」。只有灵界的东西，写这种字的时候，他认不出来，但他能把里面的形象给你说得很清楚。这些人去做这个实验，找小朋友实验，大概一百个小朋友里面可能有十几二十个实验成功。最多的时候，一百个小朋友差不多有四十多个，这是最多的。最少不会少过十个人，年龄在七岁到十四岁。这几个科学的实验，这实验你没有法子解释，证明手触摸真的能看。

　　所以西方极乐世界风树作乐，西方极乐世界的人心都净、都善，纯净纯善，外面音乐的音声跟你的心灵起感应道交，最美的乐章！不是人写的，自然的。实在说，我们现前的风树、一切的音声也都有乐章，随着这个世间居住的众生，他们的心念反应出来的音声。我们这个世间的人心不善、心不清净，所以这个音声很恐怖，让你听到没有安全感，狂风暴雨。记住，一定要记住，佛讲「依报随着正报转」。什麽是正报？我们的念头，起心动念是正报。所有一切物质环境，我们自己身体上每个细胞都不例外，它是物质。所以心跟物是连在一起的，不能分割的，不能把它看成两桩事情。

　　佛在《楞严经》上讲的「一切因果，世界微尘，因心成体」。这就说明了一切诸法，大而世界、小而微尘，物质跟心是连在一起的，决定不能分。如果要分的话它怎麽会有感应？不可能有感应。它的本体是真心、是法性，法性自自然然具足「灵明觉了」！就是《楞严经》上讲的「见闻觉知」，这是它的本能，它怎麽不会听，怎麽不会看？那你就晓得，我们起心动念一切作为，山河大地什麽它都看见了，你还能瞒得了谁？我们的言语说话，说悄悄话它也听到。尤其现在用手机，藉着无线电你这个话传遍整个虚空。对方人拿着手机能听到你的，灵界的众生不需要手机，他全听到了，事实真相！

　　古圣先贤常常教给我们要慎独，一个人要谨慎，所谓是「十手所指，十目所视」；就好像常常有十个指头在指着你，有十个眼睛在看着你，现在我们晓得不止！无量无边的眼睛在看你，无量无边的手在指着你，哪里是十个！如果「十」用佛法讲表法，十代表圆满这讲得通。所有一切生物，我们今天讲生物，还有非生物，生物是有情众生，非生物是植物、矿物，包括虚空，全都看见，全都听见。

　　人不能起恶念，不能说恶言，不能有恶行，所有一切众生、天地鬼神统统都看见你，这个事情被现代科学逐渐逐渐证实了。在从前我们只在古籍里头看到这个东西，现在人认为这是迷信，相信科学的人说是迷信，现在被科学证明真的有这麽一桩事情。所有一切万物都有灵性，在我们佛法里面讲是一切万物都有法性，法性本来就具足灵明觉知；也就是日本科学家发现的，它能看、能听，能觉、能知，佛在《楞严经》上讲的见闻觉知。这是本能，这是自性、法性本来具足的能量，散布在虚空法界，散布在一切众生。

　　再看底下一段「风树作乐，微妙法音，闻正法乐」，听这个法音都会开智慧，会让你心地更清净，自自然然就念觉、念正、念净，「自念三宝，得正念乐也」。「此中显化禽微风树网等音，乃一切依正假实」，依是依报，正是正报，假是相分，是所变的，实是能变的法性。所变的法相是假的，为什麽？刹那生灭，能变的法性是真的。「当体即是阿弥陀佛三身四德，毫无差别也」，阿弥陀佛变化所作！是阿弥陀佛的三身，法身、报身、应化身；四德是常、乐、我、净。

　　不但这部经上讲的这些鸟不是畜生，西方极乐世界没有三恶道，连三恶道的名字都没有，何况有实，是阿弥陀佛变化所作。要知道这种变化所作，只限於凡圣同居土，为什麽？凡圣同居土是刚刚去往生的，凡情还没有断尽。所以阿弥陀佛很慈悲，真的是恒顺众生，随喜功德，变化所作。我们从这个地方看，真是慈悲到极处，阿弥陀佛真正是好老师，谆谆善诱。

　　底下说「情与无情，同宣妙法，四教道品，无量法门，同时演说，随类各解，能令闻者，念三宝也」。为什麽听到之後，他们都是念佛、念法、念僧之心自自然然生起来？环境太好了！这个环境是阿弥陀佛变现出来的。我们这个地方要设计一个好的环境，要用很多心思要去设计，去想像、去设计。

　　在中国古代，我们知道有许多很好的园林是人工造的。苏州、扬州、杭州、北京许多地区，在从前国王大臣、大富长者，他们家里的花园规模都很大。一般人大概最熟悉的（因为看过《红楼梦》小说），《红楼梦》里面的大观园，精心设计！西方极乐世界就是真正的大观园，不用设计，自自然然变化所作。这里头的微妙到极处，无法想像怎麽有这麽好的境界？性德自然流露。就是你真正达到纯净纯善的境界，完全恢复了自性，自性里头自自然然流露出来就是这样的美好，一丝毫的缺陷你都找不到。

　　人工设计的，设计得再好还是有漏洞，还是有缺陷，没有办法做到十全十美。自性流露出来的是真善、纯善，这里面情与无情（情是指众鸟，无情是树木花草）都说法。鸟在那里叫的时候，你仔细听它在说法，风吹树叶，树都是宝树，树叶互相撞碰的时候，发出的音声也是在说法。西方极乐世界说法的音声周遍法界，一切时一切处从来没有间断。

　　它说法的内容，「四教道品，无量法门，同时演说」。同时演说，那我们不是听乱了吗？不会，你想听哪个法门，你去听就是说这个法门。我们两个人同坐在一起，我想听《弥陀经》，仔细听它所讲的全是《弥陀经》。你坐在我旁边，你喜欢听《华严经》，你所听的全是《华严经》，妙！这就是真正佛法里头所说的「佛以一音而说法，众生随类各得解」，无量无边的法门，你想听什麽法门，你去听就是那个法门。

　　我们现在这个世间做不到！科学仪器，譬如说我们今天有这麽一个设备，我们有个播音室。我们把（太多了也不行）几十部经典，甚至於几百部经典，在不同的频道（几十个频道、几百个频道）同时播出去。你想听哪一种经，你还要按个按钮，频道按对你才能听到，频道不对的听不到。我们两个人在一起，我们每个人拿一个小的收音机，我听《华严经》，我按《华严经》的频道，你听《弥陀经》按《弥陀经》的频道。

　　西方极乐世界不要这个麻烦，它没有频道，它也不需要用机械。随心所欲，想听什麽你就听到什麽，想看什麽你就看到影像，很不可思议。如果在西方极乐世界突然想起来，我从娑婆世界来的，娑婆世界我们那些亲戚朋友现在怎麽样了？你这个念头才一生，娑婆世界就现在你面前，你统统都见到，不可思议！所以到西方极乐世界真正证得大圆满，这一点都不假。现在我们说这些话，相信的人愈来愈多了。为什麽？这种可能性被科学家肯定了，这是近代的科学家他们所发现的。

　　锺茂森居士在我们这里做出的报告，他前几天打个电话给我，上一次做的报告他不太满意，他想重新再做一个。可以，欢迎他随时上山来，在我们摄影棚里面再做详细的报告。他这一次报告的内容是三桩事情，第一桩事情就是时间、空间在某种条件之下没有了，时间空间等於零；就是说没有空间，就是没有远近。西方极乐世界在哪里？就在此地，阿弥陀佛就在我对面，跟佛经上讲的一样。时间没有了，你可以看到过去，你可以看到未来；过去、现在、未来没有了，变成一个。佛经里面常讲「如是我闻，一时」，一时就是这个意思，时空等於零。这是科学现在第一个发现的。

　　第二个发现，无中生有。《般若经》上讲的，《心经》大家常常念，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，这就证明这个道理。在某种条件之下无中生有，在某个条件之下有归作无，有又归空了。

　　他第三个所说的是宇宙的起源。宇宙起源是一时顿现，那就不是进化的。从前大家相信进化论，现在科学又进步了，发现宇宙不是进化的，是一时顿现，这跟大乘经上讲的完全相同。可见得佛经不是寓言，不是神话。从前人善根深厚，他信！现在人善根没有那麽深厚，必须要用科学证据来证明，你才相信。这就是说明从前人比我们现在，要用世俗的话讲，他们比我们厉害，他们的智慧比我们高，他们的善根比我们深厚。

　　我们今天如果要没有这些科学来证实，我们把它用「迷信」两个字就埋葬掉了，你说那多可惜！那是真理，那是真正的事实，我们在这一生中当面错过。所以，今天我们读这些，经典上读到的这些境界，有科学来跟我们做佐证，加深了我们的信心，扩展了我们的思惟，我们在这里面生信，生起向往、求证的愿望。你要向往，你要求证，你就依照经典里面的方法去做，你能够证实。

　　後面有一小段总结，总结这一段依报庄严。「令深信一切庄严，皆导师愿行所成，种智所现」。这就是讲的佛力加持，令学者深信，这是真正不容易！所以佛在这个经上讲，难信之法！如果没有科学来给你做佐证，真正能深信的，确实一万人当中找不到一个。现在要讲什麽？要论亿，恐怕一亿人当中才只有一个。我们这个世界上现在有将近七十亿人，真正深信的，大概在全世界来讲七十个也许有，这是决定往生，你看不成比例！一亿，一万万人里面才有一个。希望这个科学的论证，我们要普遍宣扬，要让大家都知道，使深信经教的人愈来愈多。为什麽？这有科学证据，这不是迷信，这个事情是真的不是假的。

　　昨天我听说中国大陆长江的水坝，昨天开始蓄水了，这一蓄水将来的水位大概要升高一百七十多米，两岸许许多多的古蹟都淹没了。许许多多的神庙，连在中国历史上最着名的酆都城（丰都城是鬼城）也被淹没掉。长江一带的龙王庙很多很多，大大小小的龙王庙也全都被淹了。我看到这个资讯，有人传真给我，通告沿岸这些鬼神，包括一些妖魔鬼怪住在长江两岸的，劝导他们搬家，更重要的劝导他们要念佛求生净土。

　　他们居住的环境，香火的道场，现在全被水淹没了。决定不能责怪长江流域里面的居民，希望他们能够明理，能够发慈悲心，移居到更好的宝地，决定不能够降灾殃给这些群众。这个一般人看到是迷信，完全不合科学，可是现在有很多科学家相信，相信灵界确实存在。他们把这个讯息传来给我，我说很好，这样做法非常好。真有感应。

　　胡居士的母亲星期五往生，当天我们道场就发起做《三时系念》来超度她，到第二天我们这个地方就有感应，有同修告诉我，她母亲到我们这儿来了。真有！不是假的。韩馆长虽然往生五年多了，有不少人感应到她在我们这个道场护持，没有离开！我们许许多多同修都没有怀疑，都知道这个事情。所以，这是要叫我们深信不疑，西方极乐世界一切庄严，是阿弥陀佛行愿所成，种智所现，就是自性般若智慧变现出来的，这是说佛那边。

　　再看底下一段，「皆吾人净业所感，唯识所变」，不是说完全是佛现的，与我们就没有关系。我们的心、愿、解、行跟佛要相应，这个境界同时现前。如果我们心愿解行跟佛完全相违背，佛现的这个境界我们见不到，要相应你就会见到了。「皆吾人净业所感」，这是念佛往生的人。念佛往生的人，我们常讲，心愿解行跟阿弥陀佛都相应，所以到西方极乐世界，这个境界他能见到、他能受用。

　　「佛心生心，互为影质」，什麽叫影质？质是实质，影是幻影。像我们一个人身站在太阳底下，我们人身是质，实质，太阳下面有个影子、有个我的影子，那个影子是幻影。阿弥陀佛是实质，我们是幻影，我们是实质，阿弥陀佛是幻影，互为影质。不能说一定阿弥陀佛是质，我们凡夫是影，不能这样说法；这样说法不平等，这样说法不是事实真相，互为影质。生佛、影质是一不是二，不可思议！

　　下面就举一个比喻，「如众灯照，各遍以一」。好像我们一个房间点着很多灯，每个灯都是开着的，你看到好像光是一，其实每一盏光是每一盏光的光明。为什麽？你熄掉，这一盏灯光没有了，并不妨碍别的。你开着你这盏灯亮了，跟大家和合在一起。其实各是各的光，每一盏灯光都是周遍这个房间，光光互照，似一非一，非一似一。

　　「全理成事，全事即理，全性起修，全修在性，亦可长深思矣」。这才是事实真相，宇宙人生的真相如是，极乐世界如是，我们现前这个娑婆世界地球上的状况也如是！不同的，就是心的染净不同，行的善恶不同。西方极乐世界心纯净、行纯善，我们这个地方现在的人心染多净少，恶多善少，所以这个世界上zai 难多、苦难多，原因在此地。现在时间到了。

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