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标题: 专一其心，久而久之，你那个妄想自然减少 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2022-4-27 09:15 标题: 专一其心，久而久之，你那个妄想自然减少

专一其心，久而久之，你那个妄想自然减少

绍云长老

有人问，起疑情是什么状态啊？如何能起疑情呢？这个疑情啊，不是开始用功就能提起来的。开始用功的人，你不要管它得力不得力，只要把这一句话头随时照顾好，不让它被妄想打失。如果出现妄想，你就赶紧觉察；久之，你那个妄想心自然减少，照顾话头就能专一，你的心便静下来了。《楞严经》云：“如澄浊水。贮于静器。静深不动。沙土自沉。清水现前。名为初伏客尘烦恼。去泥纯水。名为永断根本无明。”这就是譬喻我们用功的过程，你把这一念话头，照顾得不让它打失，就如同那个浊水，放在那里长久不动，那浊水里面的沙土自然便向下沉淀，清水就现前了。清水现前就比喻我们的自性清净心啊！当自性清净心一现前哩，就名为初伏客尘妄想。

为什么叫初伏呢？因为那个沙土沉在底下，如果一搅动呢，那个沙土又翻起来了。就比喻我们这个妄想心，虽然暂时因为看话头而伏住了，但是我们这个妄想心还没有断根，这只能说是初伏客尘妄想。要把这个妄想心全部断根，这才叫永断根本无明，才能叫了生脱死啊！

参禅用功的人，出现了清净境界，身心出现无尽轻安的时候，千万不能得少为足，认为这个就是禅定境界，有的甚至把它当作三禅、四禅，那便会生起增上慢了。这时，如果不懂得加功进步，你就会倒退，或是走到歧路上去了。所以用功的人要具金刚眼睛来观察，简单来说就是要有正知见啊！有了正知见呢，就不会走瞎路了。

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