我们再讲一讲神通。神通跟生死毫不相干，要想了生死的话，不可以依靠神通。你如果着了神通，神通是苦，你没有方法来转变，或者时间也来不及了。

例如我知道后天要撞死，我怎么准备?我要出车祸，我知道了，避免不了。你心里恐慌了，你怎么办?不知道的还是愉愉快快，这两天总是愉快，那一刹那没发生，我总是愉快的。若是有神通，你要有智慧，能转变。业要现前，我去还，还了就没有了，你愉快的走。愉快地走，你转化了，你再来一个分段生死就不是这样子了。

神通，“神”者就是天心，就是你现前一念心、自然的心。我们的心不是不灵，你的心用起来，你感觉妙极了，心会想出很多主意，其中也有坏主意；管它好坏，能够想很多办法，灵不灵啊?“通”是什么呢?智慧、光明。外在的光明是有障碍的，你内心真正的光明，永远不障碍，遇到黑暗，你就是光明的，遇到什么你都是光明的，你永远无碍，永远住在光明里头。这叫神通。

所以你平常的功力，如果不是坚定的，到临终的时候，你的冤亲债主找你算帐，你要想战胜他们，你念佛的力量必须把他们消失，你才走得了，不然他们把你拉住。

为什么要你一心不乱呢?一心不乱，就是业障降伏了，那个现象没有了，你才去得了。不管你还有什么业，其他的业你能够带去，这样的带业。如果你欠的债猛利，冤亲债主找你的猛利，你念佛的功德敌不住他，你生不了极乐世界。

念佛一法，你所有的修行，到你临命终时候，就是凭本事了。我们说养兵千日用在一时，你修了几十年的功夫，就在那一念间，你要能作得了主，作不了主不行，那是你功夫还不够。

为什么我们要经常地修行，经常观照我们的心?把你的清净心显现出来了，到那时候你走了，清清净净的。助念的关系很大，在你临终的时候，杂念纷飞，一声佛号投进去了，在耳旁给你助念，你的心就随着佛号转了；你随佛号转，这些现象都没有了。那就是净心，帮助你净心。

心要是清净了，你就是往生也好，再来生也好，再来生能知道前生的事。你再来生了，你能够不做众恶。前生是和尚没修好，来生再当和尚继续修；又没修好，再来生再当和尚继续修。生生不断修，这要靠你很大的功力，不然不可能，来生就迷了。除非你有很好的道友来找你、跟着你，非把你拉回来不可。

所以为什么要当同参道友，你没成，他成了。老和尚弟子收多了，我感觉到这不是好事。多收一个弟子，多一条线把你拉往，是不是啊?比如说你走了，他们呢?皈依你了，等你度了。

这个问我清净心。咱们就举这个念佛例子吧！当你念佛的时候，当你正念“阿弥陀佛”，心里全神贯注，忆佛，想佛。这个时候你的心只有一个佛，什么外边境界都断绝了，清净，只是这么个时候。

当你不念了，马上就不清净了，就想别处去了。光口里念，心里不想，那极乐世界跟你门儿都没有、边儿都没有。你得忆佛念佛，当来必定见佛。所以你修行不是全心全意地注重到它。像我们在家道友也有念经的，也有拜忏的，为什么效果不大？因为你付出的不够，心不能全心全意都在佛的境界。

我刚才说你忆佛念佛，不仅口里念佛，还要心里全是想佛，你试验看看。你这样忆念地做一个星期，你每天晚上做梦都梦见佛，你结合了，到你临命终的时候，当然能生到极乐世界去。

那就泛泛地念，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，口里在念佛，心里想别的事，这类事很多。信佛的道友很多，真正进入的道友很少。真正的，你这个进入佛门还得要经过多生累劫，去修吧！这生没修成，来生；来生没修成，再生，渐渐地进入。如果你一生成就，闻到了就自己实际去做，真正付出，付出才能有收入。