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标题: 那些拜五台山开悟的高僧 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2018-11-5 16:14 标题: 那些拜五台山开悟的高僧

外离相即禅 · 内不乱即定

　　古来修道人，他们在修行时，特别注重求菩萨加持开智慧，消业障。这些菩萨加持修行人开悟的故事，在佛教各大名山都有，而尤其以五台山最多。历来要弘法利益众生，就需要智慧，三步一拜文殊菩萨道场，则成为许多修行人的功课。

　　拜五台山，在历代高僧中都有记载。

　　唐朝，法云和尚。雁门赵姓人士之子，天生的资质纯朴善良，对于别人的毁誉皆能淡然处之。等到就学之后，愚痴鲁钝而没有记性。年十二岁时，父母将其送往五台山华严寺礼拜净觉和尚为师，不论是捡拾柴火汲取用水，都能不畏其辛劳，年纪到三十六岁时，读诵习经都不能胜任，大众因为他的愚笨，于是称呼他为‘牛云’。有一日自己很恨自己的资质怎么如此鲁钝，长久生于人世又有什么作为。当时正当大雪的日子，法云光著脚朝礼五台山，一心持念文殊师利菩萨之圣号，祈愿恳求文殊大圣开发他的心眼智慧。

　　法云如是而一路前行礼拜，寒冷也不知道穿衣，饮食不知其味，内不知有色身，外不知有他物，唯有祈求文殊大圣，凡是路上逢著人便问文殊菩萨的住处。如是走遍五台山的五个峰头，完全了无所见。每到寺里乞食，求见文殊菩萨的心志便更增恳切。整日皆这样如迷如醉，然后又来到东五台，见到一位老人正在烤火取暖。

　　法云即前往请问曰：‘大德，请问文殊菩萨住在何处?’老人云：‘你问他要作什么?’法云曰：‘我天生愚痴鲁钝，要请菩萨为我开明智慧。’老人云：‘那个老弱衰颓的百拙汉，你还是不要见的好。’法云以为他是发狂了，于是前往北五台。一到北五台，便见到先前那位老人拥著雪而坐，法云心中认为非常稀奇，心中以为此老人就是真的文殊菩萨也，于是又前往叩头请问。但是由于长久以来寒冻饥饿，并且因为四处奔驰而极度疲困，因此体力不支而倒地不起，口中吐出一堆血团。

　　法云见到先前的那位老人语曰：‘你于过去生曾经作法师，贪爱他人的利养，自私而吝于布施佛法，以如是因缘，堕入于牛类之中，愚痴而一无所知，以酬偿这个宿世业债。但是由兮于受佛法之力的缘故，如今可以得到人身，又能出家而入于僧数。由于悭吝布施佛法而尚余的业报，是故没有办法读诵学习经典。’

　　老人随即以铁如意钩，砍其胸口而取出心脏，令法云视之，宛然就如同牛的心，接著就在天井当中洗涤干净，最后再将其安置回身中。然后老人叱声云：‘起!起!’法云于是忽然醒过来，感觉身体没有任何的痛苦微恙，只是整个身体全部流汗，更再寻觅老人，竟然已经不见了。只见有祥瑞的云彩突然生起，有柔软的微风吹拂衣裳，法云仰头看著天际，有圆满之光明犹如明镜，并且见到先前的老人，坐在莲华之上，闪耀而消失不见。

　　法云从此以后，过去世所诵持的经论，宛然清晰而能够记忆，如同获得自己遗失的旧物。从此之后终身精进修行，如同抢救头上的火燃。有一天夜里旋绕经行于阿育王塔，一直到夜半三更，忽然见到白色的光明如同流水，从北天台一直连接到灵鹫峰，当中现出天人楼阁，珍宝颜色灿烂光明，天阁上题额曰‘善住’。当时为开元二十二年春天，然后向大众辞别而命终。(清凉山志)

　　近代最有名的，应该有以下几位，我就大概介绍。第一位就是禅门泰斗云公(虚云老和尚)。云公发愿拜五台山，是从普陀山起香，他是四十二岁，原来跟他一起拜的，有五六个人，但后来都退去了。而云公却坚持下来。有一次，拜到黄河边上，刚好下大雪，云公就被冻僵了，昏过去。这时乞丐文吉来救他，给他喝了一碗粥，他就醒过来。第二次，又是昏过去，还是乞丐文吉来救他。后人说，这个乞丐是文殊菩萨。文殊菩萨叫做妙吉祥。文吉刚好暗和了这两个字。

　　其实，里面有个对话，就知道文吉真是文殊菩萨。那次文吉用雪煮粥，让云公吃了恢复身体。文吉问云公，你为什么要拜山，云公说，自己一出生，母亲就去世，父亲希望他继承家业，给他娶了两房妻子，但他却跑去出家了。想起来实在不孝。所以就发愿拜五台山，来报答父母恩。

　　文吉又问，你从哪里来?云公回答：从普陀山。文吉舀出了一碗雪，问云公：普陀山有这个不?文公回答：没有。文吉把碗热了，变成了水，问云公：这个是什么?云公一时语塞。

　　这个对话，很精彩，就知道了文吉不是一般的乞丐。这个机锋，云公到了五十六岁开悟，他才明白了文吉乞丐当时问他的。

　　虚云和尚三步一拜五台山，建议大家去看《百年虚云》，看这个电视剧，很好。这些电视剧都是近代的禅门高僧，如本焕，净慧、佛源等大德他们智慧的结晶。近代的祖师中，能拍出一部电视剧的，只有云公了。

　　第二位，是本焕长老，他在五台山拜了七万多个头。后来在碧山寺闭关，原来是广济茅棚，本老在碧山寺放了三年的焰口，连供一千场来超度在抗战中阵亡的人。一堂焰口要整整四个小时，佛门中放焰口是很大的超度法会。

　　我建议说，修《地藏经》的，要多学会放蒙山施食，冥阳两利。人间为什么会有zai 难，就是因为众生有怨气。包括杀生的，乃至各种战争后，就会留下一股怨恨的磁场，要是没有化解掉，人间zai 难就比较多。每个朝代都特别注重安抚这些亡魂。比如唐朝开元年间，在全国建大开元寺，就是超度阵亡将领。禅宗和天台宗的祖师，都特别注重超度这一块。像蒙山施食，瑜伽焰口，水陆法会等，这些天台宗祖师创造出来的，用来化解怨结的。

　　还有现在比较有名的，像仁达法师，他以科学家的身份出家后，六十岁的高龄，去三步一拜五台山。这个就很了不得了。还有广东的日照法师，他从广东出发，是三步一拜四大名山，广东到普陀，到九华，到五台，最后到峨眉山。当然，也有其他默默无闻的苦行僧。

　　文殊菩萨加持不可思议。如果你要度众生，尤其是度亲人，你用嘴巴去度，根本度化不了，你越是讲，他越是反感。那我建议你带他去圣地朝拜一下。也不要怕说，父母都会诽谤三宝，以后造下无间地狱。这个是错啦。他其实是无心的，算不上诽谤三宝。文殊菩萨有个大愿，凡是诽谤我的人，都都要度他。为什么呢，你诽谤他，说明你跟他有缘，只是恶缘而已，但在文殊菩萨的大智慧里，善恶只在一念间啊。一念善起来，千年之恶就消失了。善好比灯光，恶好比黑暗，一灯能破千年暗。

　　在五台山，北台，去过五台山的都知道，北台最高，上面供者是无垢文殊，五爷庙真正的是在北台。以前有个人的，他看到北台上有个龙池，里面有钱，他就去偷，偷了以后跑下来，滑到了山腰，上不去也下不来，底下又是万丈深渊。这时，他内心起了一念的忏悔心，知道自己偷了菩萨的钱，被护法神惩罚了。就赶紧忏悔，求文殊菩萨加持，到了天明，跑出一条白兔，他顺着白兔就走出来了。所以恶念起来时，清凉即地狱，五台山是清凉山。善念起来时，地狱变清凉。地狱和天堂其实不遥远，只是当前人一念彰。

　　所以众生不信佛，诽谤三宝，没有关系，等他信佛时，他会懂得去忏悔，过去的罪业就消的比较快。以前有个世亲菩萨，他诽谤大乘，有一次生病呢，他哥哥专门弘扬大乘，就是度他，给他念大乘经典，他念了以后，知道自己以前执着小乘，诽谤大乘，起了忏悔心，说自己要把舌头割下来谢罪。他哥哥说，你不要割下舌头，你只要用你的舌头来赞扬大乘，那也是忏悔。世亲菩萨也成就了。

　　北宋的宰相张商英，他原来也是不信佛，看每个人都对佛很有虔诚，他就写文章来批判。晚上写文章时，他绞尽了脑子，写不出来，妻子问他，你要些什么，他说，我准备写《无佛论》。妻子说，既然是无佛，又何须论呢?你还是去看看佛经先，你才能去反驳。他就去看了《维摩诘经》、《金刚经》，感觉佛法实在伟大了。而后成为佛教的大护法。

　　文殊菩萨为什么要度诽谤佛的人，不信佛，是因为他知见有错误，知见对了，他信了，会更加勇猛。当然这是要有大魄力的人来讲。修行成就比较快的，都是大魄力的人。拿起屠刀当强盗，是大魄力，只是他用错了，但他放下屠刀时，他去修行，也是大魄力，成就就比较快。

在五台山的体验，十分“因人而异”，

　　有人高兴，有人扫兴，

　　有人分享愿望实现的喜悦，

　　有人被骗子纠缠折损精力与财物。

　　同样的一座山，同样的寺院庙宇，

　　你和我有着迥然不同、

　　五光十色的故事，

　　但最终，我们踏进同一座寺院，

　　拜同一位佛，念同样的经文，

　　祈愿同样的归途和救渡。

　　这就是缘分吧，

　　就像是茶，不浓亦不淡，

　　一切都只是恰恰好，

　　仿佛一曲可思不可闻的歌，

　　其中韵妙，只心知道。

　　

　　你有没有想过，

　　自己与五台山之间，

　　到底是怎样的缘分?

　　所见所闻，

　　是生为凡人的琐碎杂事，

　　还是遇见菩萨示现点化的奇迹?

　　就如游客最多的时候，是夏天，

　　而故事最多的时候，也是夏天。

　　黛螺顶一千零八级台阶的大智路上，

　　小朝台的信众络绎不绝，

　　一步一拜，

　　老老实实朝礼五方文殊菩萨，

　　你是旁观者，看着他们走上去，

　　而他在朝拜的路上遇到你，错身而过。

　　你因佩服信徒的坚定，

　　而对菩萨生出“信心”，

　　他见你懵懂爬山，

　　聆听梵音，闻佛教诲，

　　心中又会为普罗众生，

　　能够沐浴佛恩而欢喜，

　　彼此有所感悟，彼此成就善因，

　　就像是一场小小的奇迹，

　　不知缘起，不知缘来。

　　与此类似，

　　那些在寺院里磕大头的信徒，

　　就像是活生生的教材，

　　感染着来拜佛的人，

　　他们身体力行，

　　于自己来说是发愿忏悔，

　　于别人来说，

　　是名为“信仰”的触动。

　　所有的因缘，都不敌“遇见”的惊艳，

　　奇迹或许就在等着你。

　　在五台山，信仰化作一块块青石，

　　铺就路与桥，

　　迎接每一位虔诚的香客信徒，

　　你或许对菩萨有所求，

　　有一份小小心愿，

　　又或许你只是想寻觅，

　　一个清净无尘的地方，

　　安放无处排解的烦忧与难处。

　　五台山的寺庙多半坐落在山峦之间，

　　倘若不是旅游的旺季，

　　庙里总是给人隔世的恍然，沉静肃穆。

　　那是一缕极其宁静的时刻，

　　所有的意念都会变得空灵，

　　云高水清，树影婆娑，

　　伴着清净的梵音，氤氲的香雾，

　　随着佛法一同流入人的心里。

　　你循着佛印而来，梵音感召，

　　那厚重的木门深掩于树荫之中，

　　隐隐约约能看见窗子上的雕花木格，

　　有青苔的石阶，有幽淡的檀香，

　　偶尔还有缥缈的木鱼声，

　　奇迹就在路上，佛和你，

　　不期而遇。

　　每个人寻到五台山，都是有缘起的，

　　你来到寺庙，

　　可能只是因为喜欢，

　　喜欢那道厚重的山门，

　　喜欢院中几株茂盛的青松，

　　喜欢庙院里袅袅升起的香云，

　　喜欢那些造型各异、姿态万千的菩萨，

　　喜欢寺院厢房里那一方独有的清净。

　　进庙的人，不必非要超然脱俗的气韵，

　　也并不要充满缥缈的情怀。

　　或许只是因为崇信神圣的佛教，

　　只是祈求众佛的庇护，

　　只是为了逃离今生的苦难。

　　对于很多人来说，踏进佛门即是善缘。

　　这些，无不是小小的奇迹，

　　一种名为“缘分”的奇妙相遇，

　　我时常在想，

　　在煮一壶香茗，

　　点一盏酥油灯的时候，

　　会不会也有因果悄悄自成网络?

　　所以，面对拥有的应该去珍惜，

　　无法得到的无需去苛求，

　　人生亦如网，说不定何时何地再相逢，

　　我们每天都在错过一些东西，

　　错过时却没有发觉，

　　我们每天都在遇见一些奇迹，

　　遇见时却没有惊艳。

　　人生的过程，

　　其实就是一个奇迹。

　　我们时时在寻找，

　　却不知道自己要找什么，

　　或许你该来一次五台山，

　　拜文殊菩萨，

　　说不定，拜完菩萨的刹那，

　　就会发现：

　　蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

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