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标题: “无事不登三宝殿”指的是哪三殿？ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2018-11-5 16:12 标题: “无事不登三宝殿”指的是哪三殿？

“三宝”是佛教名词，指佛教徒尊敬供养佛宝、法宝、僧宝等三宝，又作三尊。“佛”指觉悟人生的真相，进而教导他人的佛教教主，或泛指一切诸佛;“法”为根据佛陀所悟而向人宣说的教法、真理;“僧”，指修学教法的僧团，三者都是令众生得度的重要因缘，缺一不可。因此，佛法僧称为三宝。三宝的“宝”是譬喻，用来彰显佛、法、僧的胜德。拥有金银、珍珠、玛瑙等世间的珍“宝”，能使我们物质生活不虞匮乏;仰仗佛、法、僧等出世间的珍宝，则能使我们脱离生死轮回，解脱精神上的苦楚。“三宝殿”泛指一般的佛殿，人们对於三宝的尊敬与敬仰，使佛殿成为十分神圣的地方，除了祈祷、礼拜等有关的信仰活动，一般人不能随便进入嬉戏，所以产生“无事不登三宝殿”这句成语，用来比喻没有事情不会上门。

　　“无事不登三宝殿”这句成语，反应一般人上佛殿总是有求而来。但与其临时抱佛脚，为何不在平时就皈投依靠三宝，请求救护，藉由信仰力量而得解脱众苦呢?三宝如同众生的指南针，可以引导吾人在茫茫的人海中航向平安的避风港。皈依三宝、常念三宝的功德，可以让我们仰仗三宝功德的加被，藉此宝筏，出生死流，勇度苦海，回归真实的自我，回到自己真正的本来之家;有了三宝做为依靠，生命就有了安全的依怙。不但让我们在现世找到安身立命之处，更让未来有家可归!

　若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔

　　有种人一生在世，昼夜奔忙，痴想丰衣足食，贪图歌台舞榭，唯愿子孙发富发贵，万世的荣华，到了一气不来，做了一个死鬼，还要想保佑他的儿女，人财兴旺。这种人真是愚痴已极。还有一种人，稍知一些善恶因果，要做功德，但是只知打斋供僧，或装佛像，或修庙宇等一些有漏之因，冀求来生福报。因他不解无漏功德的可贵，故偏弃不行。

　　《妙法莲华经》云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”

　　因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清静心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是功夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。故《楞严经》阿难尊者曰：“不历僧祇获法身。”

　　但是你我及一般人，平常总是在尘劳里，在喜怒里，在得失里，在五欲里，在一切图快活享用里过活。而今一到禅堂中，一声止静，则视之不见，听之不闻。六根门头，犹如乌龟息六样的，任什么境界也扰你不动，这是修无为法，也是无漏法。故以金银等七种实物造塔，如恒河沙数之多，犹不能及此静坐一须臾之功德也。

　　乌龟息六是一譬喻，因为海狗喜食鱼鳖，一见乌龟在海滩上爬，它就跑去吃它。乌龟知其要吃它，便把四只脚、一个头、一条尾，统统缩进壳里去。海狗见之咬它不着，空费一番辛苦，弃而他去，此时乌龟亦脱其险。我们人生在世，无钱的为衣食忙得要死，有钱的贪婪色欲不得出离，正如被海狗咬着。若知其害，便把六根收摄，返照回光，都可以从死里得生的。

　问：写牌位超度祖先与佛教的根本精神是否相符?应该如何看待这一现象?

　　慧律法师答：对于把祖先集中起来，写牌位送到某个地方去超度，站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度，也不算是坏事。我们中国人讲求孝道，这个算是有点孝心，也不方便说是不对，或者说是批评，这样说不过去。

　　而佛教的根本精神不在这个地方，法会的超度，重点在度活人。十方三世一切佛所讲的经典，是为活人讲的。超度的意思是什么?就是超越烦恼，度尽烦恼，度尽无明。

　　所有的经典就是要度活人的贪、嗔、痴，把活人的烦恼度到清凉地;把活人的吝啬度到……懂得布施;把活人的嗔恨心度到慈悲;把活人散乱的心度到禅定;把活人的愚痴度到有智慧的地方……

　　什么叫做众生?集众多的烦恼而生叫做众生。度众生，度众生，是度你心灵上的众生，度烦恼的心变成清凉的心;度犯戒的心变成持戒清净的心;度愚痴的心变成智慧的心……是度你内心里面的众生，不是度那些死亡的人。

　　不过，现在很多的法会都有写上亡灵的名字，在座诸位，佛教要让人家说：世、出世间法都受用。因此，佛教的法会度活人是真的，度死人、度亡灵是附加价值(附带的佛教的一种威德力)，佛教的重点是度活人，可是佛教的威德力是无限的，包括亡灵、亡者我们也让他受用，所以人家对佛教就越来越有信心。

　　但是，如果我们搞错方向了，百分之九十九都放在度亡灵，而我们内在里面百分之九十九的烦恼都没有度，每天都往这个地方跑，这叫舍本逐末，根本(解脱)没有抓到。

　　佛法的设立是为了活人的解脱、自在;为了转烦恼成菩提;为了转凡成圣。佛法不是每天为死人而忙碌，是为活人现在的解脱打算;为未来的法身慧命打算。对于亡者，我们尽心尽力的给他回向，可是，针对我们现在活着的人，佛教才能产生意义。

　　如果释迦牟尼佛的佛法是为死人而设立的，那么，释迦牟尼佛讲的三藏十二部经典就失去意义了。

　　释迦牟尼佛讲给五比丘听，请问：五比丘是活人还是死人?是活人;请问：佛在世的时候，讲给一千两百五十个阿罗汉听，这一千两百五十个阿罗汉是活人还是死人?是活人;请问：佛陀为在家居士设八关斋戒，这八关斋戒是为活人设的还是为死人设的?是为活人设的。

　　所以，佛法是为活人而设的，度众生，是度你内在里面集烦恼而生的那个众生，不是每天在度亡灵。亡灵就是我们中国人讲的：死者为大，死者为先。我们对亡灵也是要尊敬，也是要给他做功德回向，但是，不能忘了你现在这颗心是烦恼、是无明;是分别、是执着，重要的是度这颗心，重点在这里。佛教如果没有抓到重点，就会取其枝末变成我们的重点，叫做本末倒置，颠倒了。　

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