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标题: 福报，怎么修? [打印本页]

作者: 普见 时间: 2018-11-4 17:00 标题: 福报，怎么修?

　
学佛人不能脱离生活，日常的起居都包含着禅意的存在，修行不离世间觉，修行是改变自己的心境，使自己的心境得以升华。当你的心还不能转物时，你的一切要顺其自然。

　　什么是迷信呢?就是迷惑而信，对自己信仰的对象并不了解，盲目地信奉。比如有些自称是信佛的人，他经常烧香磕头、求神拜佛，甚至到寺院里去吃斋念佛，以为这样就能求得佛菩萨的感应，保佑自己心想事成，这种人就是迷信。佛并不能保佑任何人，佛告诉我们一切都要靠我们自己，佛明了世间宇宙真相，告诉我们万事万物都有一定的因果关系。我们要得到什么样的果报，我们就必须通过自己的努力、用正确的方法从因上下手，就好像农民种地必须先下种、施肥、浇水、小心看护，然后经过一段时间，我们才能得到所要的瓜果，也就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。一切都必须自己亲自动手，天上不会掉下来的。这就是佛告诉我们的因果定律，如果自己不努力，靠求神拜佛去求，这就是正宗的迷信。

　　现在学佛的人，说实在话，迷信的多!他到庙里面去烧香拜佛，为什么?为了升官发财，为了求保平安，都为这个。

　　不懂得什么叫佛法，神佛不分，认为自己常常到庙里面去烧香、去许愿、去供养，这就叫学佛，这个错了!佛法是师道，这要清楚，你把佛菩萨当作神明去膜拜，那就是迷信。

　　听说这个地方的佛很灵、很有感应，他去求，真的得到了，那也是命中已经定的，在那个时候有，他得到了，与拜神求佛不相干。

　　如果真的那么灵，一百个人求，一百个人统统都得到，那就是真的;一百个人求，只有一两个得到，其他的统统都没有得到，那怎么会是真的?

　　对这个人喜欢，给他;对那个人不喜欢，不给他：哪有这种道理?没这个道理。中国对于神明有一个定义，正直称之为神。正直，哪有不公平的道理!

　　一定要晓得，佛菩萨对我们的加持就是经教!我们遵从经典上的教诲，把我们错误的想法、看法、说法、做法统统修正过来，这就是佛菩萨保佑，这就是佛菩萨加持。

　　佛教里头没有迷信，你真正依教奉行，你决定得真实的利益。利益从哪里来?不是佛给我们的，是我们自己修得的。离开经典，烧香拜佛，求佛菩萨保佑，没这回事情。

　　我们应当要明了，我们学佛为什么?如果真的是为了生死，真的是为往生西方极乐世界，我们这个世间眼前一切事物，就要看破一些，要冷淡一些，不要太认真。从今之后，我们心里念念就念佛、念念想佛，其他一切统统看破、放下，了无牵挂!

　　心量就是福报。放下小我，真心实意为身边的人付出，帮助别人，乃至爱护众生。另外，有三种对境是格外强大的，就是父母、三宝、贫穷困苦的人，佛法中称为“恩田、敬田、悲田”，面对这三个福田，略微做一点利益，都能收获极大的福报，更何况至诚恳切地用心呢?

作者: 普见 时间: 2018-11-6 07:21

在修行的路上一定要务实，少说多做。

　　讲得再好，说得再多，与道相违，语言虽然丰富，巧妙，但是太多也会影响内心的清净。

　　保持尽思语末，近禅机。就是说时刻保持静态，安住于这个当下，回归于自然。把意识念头彻底地放开，与虚空相融合为一体，这样才是根本。

　　大自然的本来就是空，有，非空，非有，即空，即有，一合相。

　　所以说《心经》里面佛所讲，空不异色，色不异空，空即是色，色即是空。

　　单独立就是空，也不对，单独立就是有也不对，非空非有，也不是，即空既有也不对。无论单独立出哪一个条件，都是不对的。

　　佛在《金刚经》里面最后说道，在赞中说道，四偈融通，绝相超宗。

　　就是说空性与本体是不可分开的。不然怎么能说，如来妙相庄严，这个如来所指的，就是法性本体，不是指哪尊佛。

　　体相一如，它本来就是一，水与波浪本来就是一体。所以说空性本体就是作用，如果说诸相断灭，那么这个本性也就是失去了意义。

所说的空性本体与相的湛现，这个中间还不可缺少一个环节，比如一个物体，一面镜子，镜子中的影子。这三者的相是一。

　　就是说若想见到这个影子，必须要在镜子中寻。这个镜子就相当于思想意识，也称为念头，妄念。若想诸相湛现，必须中间具有妄念的存在。念起相现，念尽影消。

　　所以说，我们的修行的目的，不是说让我们把自己的念头，意识，妄念，彻底永远消除，而是锻炼这个意识，取舍自在。念头本来就是本性的作用，如果把这个念头断灭，也就是失去了本性的作用。

　　第一，要了解大自然的这个规律，体、相，相互的衬托。

　　第二，要让自己的思想意识，达到取舍自如这样的功夫，说是功夫，其实这是自然的表现。我们现在迷茫了，念头停止不住，失控了，这是对我们凡夫而言。真正的觉悟者，智慧者，他们就会自然地发挥，念头取舍自在。

大家要知道，何为轮回?轮回，是业习的相续，就是说妄念的相续。这里要听明白，这个妄念的相续有两种。

　　第一，智者的妄念相续，称为再来人。因为他们的意识清清楚楚，取舍自如。

　　第二，众生的相续是迷茫的。不知道如何的取，不知道如何的舍，所以称为轮回。

　　虽然轮回与转世，外相是等同，但是区别的是不同的心态。一个是清醒明了，一个是迷茫。

这个往生，大家更不能误会，往生不是指身体的去向，而是指思想意识的取舍，意识的取舍自在，这个境界，必须要在有生之年来完成。

　　不是说身体坏灭之后，如果生前这个境界达不到，死后根本就做不到。做不到也就没办法谈到往生，不可能的，希望太小。

　　可想而知，生前几年，或几十年都没有做到，都这么难，死后一瞬间能达到如此的取舍自在，很难。修行不能等，必须要精进才是，千万不要误会。

我们大家一定要对佛法深刻地了解与体悟，千万不要作为口头禅。修行靠实力派的真功夫。

　　佛法是真理，这都是自然规律，不是神话。神话就是迷信，这样的修行方式，是永远逃离不了轮回的。

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