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标题: 唐卡中观自在的持物、特色​及细节 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2018-10-23 17:34     标题: 唐卡中观自在的持物、特色​及细节


圣观自在,亦称观世音、光世音等,显现中为救度有情免于诸多苦难的大菩萨,是极乐世界阿弥陀佛的补处菩萨,行于十方世界,以种种化身救度有情,在《法华经·普门品》中,赞叹观自在菩萨寻声救苦,“若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名。观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱”。

  而究竟意义上,圣观自在是一切诸佛慈悲的总集,象征着成就佛陀果位之因——菩提心。也或许是由于女性的慈母特性,慈悲心较之男性更为明显,所以在汉传佛教中,圣观自在大多被塑造为持有杨枝净瓶的女性形象。  

 然而这实则是圣观自在诸多化现身相中的一种,如《普门品》中称观自在菩萨“以种种形。游诸国土。度脱众生。”在经典中,观自在则非常明确的被称为“善男子”。密续中,观自在则以诸多殊胜本尊的身相利益有情,诸如如意轮观自在、青颈观自在、千手观自在、十一面观自在、狮吼观自在等诸多化现。而在藏传佛教中,又以四臂观自在最为常见。  

 四臂观自在的形象,大多为一面四臂,如月一般皎洁澄澈的身色,跏趺坐于月轮之上,两手当胸合掌持摩尼宝,右第二手持水晶念珠,左第二手持红莲花之形象。如赞颂中说:“清净无瑕白色身,阿弥陀佛顶庄严,慈眼悲悯视众生,顶礼大悲观自在。”四臂观音在不同的传承中,关于手中是否具有摩尼宝,所持的莲花颜色为红为青,也略有差异。

  顶严弥陀

  在共通的说法中,任何本尊的顶端,都会有其族姓之尊为顶上庄严。在诸本尊成就法中,迎请灌顶尊赐予灌顶,余水溢出顶门,若金刚部即以不动佛为顶严,若事业部即以不空成就佛为顶严等等。圣观自在属莲花部,故而以阿弥陀佛为顶严。然而虽然诸尊皆具有部尊为顶严,却都并未画出,而四臂观自在的画像中往往会凸出这点,若无法画出完整的阿弥陀佛形象,即以一佛头为代表。  

 这是由于阿弥陀佛是圣观自在的根本师长,故而圣观自在时分尊崇,将彼尊顶戴,时刻无分,故而顶上常具阿弥陀佛。这一特点在汉传佛教的女性观自在形象上,同样非常明显。  

与之类似的,弥勒菩萨的绘像中,有时会在顶髻处绘有佛塔,此佛塔即弥勒菩萨师长释迦牟尼佛的显现。这也是弥勒菩萨的重要标致。《事师五十颂》中说对于师长“应三时信诚,合掌以曼茶,花等供事师,接足头顶礼。”观自在菩萨、弥勒菩萨虽然已经具有佛陀的证量,显现为十地大菩萨的形象,而仍然将师长恒时顶戴,可见对于师长恭敬之重要。  

披搭鹿皮

圣观自在的又一形象特点,则是左肩会披搭有一块鹿皮,斜搭于身前。这也时长让人疑惑,圣观自在既然是慈悲的体现,又为什么会披着动物的皮毛呢?  

鹿,在佛教中通常被视为具有慈心的动物,唯食草而不会伤害其他动物,性情柔顺,少有争端,因此也以鹿表意菩萨的慈悲。故而这一块鹿皮,是观自在菩萨慈悲的神变显现,而并非从杀生取得的动物皮草。

在唐卡中,这块皮毛一般被绘制为类似羚羊的动物,而在真言宗的不空罥索观音,则绘制为梅花鹿的皮毛。  

摩尼莲花

  圣观自在的持物,为具有胸前捧持的摩尼宝,和左右二手所持的莲花与念珠。这些持物和其心咒六字真言有非常密切的联系。众所周知,观自在菩萨的心咒六字真言“嗡嘛尼叭弥吽”,是藏传佛教中最广泛念诵的咒语。咒语中的嘛尼(ma?i)所指为摩尼宝,能满足一切希求的宝珠。而佛教中也因菩提心能够生起佛果,而常常将菩提心比喻为“大宝摩尼”,因此观音菩萨的持物,首先即是喻表菩提心的摩尼,象征愿菩提心。  
而其所持的红莲花,梵文为波头摩(padma),亦即咒语中的“叭弥”,因莲花由出淤泥而不染的特性,因此也喻表菩萨大悲不住涅槃,智慧不住轮回的功德,是悲智的表现,象征行菩提心。  

水晶念珠则表示念诵无辍,反复不断的念诵真言,将摩尼与波头摩关联,将愿行菩提心贯穿,无有断绝,策励行者上求佛道,下化众生,无有刹那停息。而借由持物,形成了圣观自在的形象即其真言,真言即其形象的殊妙显现。  

而密续中所描述的本尊形象也就是如此,每一个支分都有特别的含义与表征,各自昭示又彼此关联,相互之间的联系,即佛法修行的次第。

 





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