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标题: 抄药师经消灾延寿 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2018-10-21 20:41 标题: 抄药师经消灾延寿

在药师佛感应录中有一则故事：
　　
唐朝有一位叫做李通的人，当时年只有二十七岁，一天他出门遇见了一位精通于相命的相师。相师告诉李通说：「你虽然年轻有为，但可惜寿命太短了！只能活到三十一岁。」李通听了心里非常难过，但却到处投诉无门，最后终于找上了佛门，于是李通告诉一位老和尚说:「我的人生是如此可悲，我才正要起步，竟然只剩四年可活，人生还有什么希望。」老和尚告诉他：「没关系，佛门中有个长寿的方法，你只要受持药师经，便一定可以长寿。」老和尚语毕，拿药师经给李通。但李通说：「我的俗事太多，恐怕不能像你们一样专心修持。老和尚说：「没关系，若不能专心修持，也可以抄写药师经。」李通心里相当高兴，有长寿的方法，于是他便着手抄经，将药师经从头到尾专心抄写一遍，抄写完后，他又再度碰到那位相师，相师看到李通后说：「太不可思议了，你最近修了什么功德，你的寿命竟然可以一下延长三十年？！」李通心里终于舒坦多了。抄写一次药师经，功德力竟然可以增寿三十年，可想而知，药师佛是有不可思议的功德力的。但在抄写的当下，是很虔诚，因有信、有愿（有所求），故能专精，并非随随便便。
   http://www.bhaisajyaguru.org/aff/1/aff_15.htm

持药师佛号的殊胜实例
　　
很多不了解药师法门的佛门同修有一个很大的误解，始终认为药师佛只不过是在人生病时候帮人治病的，其它时候要念阿弥陀佛，要念地藏菩萨，要念观音菩萨…往生也要靠阿弥陀佛。
　　这是个很大的误区。
　　药师佛法门不仅仅能满足你现实的一切需要，你缺啥求啥，药师佛加持给你，你有啥毛病有啥问题有啥zai 难不顺心的事情，药师佛的愿力就是统统先帮你解决了。同时药师佛还能做到让你不走歪门邪道，不入外道，不入小乘，不给各种邪魔侵犯，让你无病无灾，顺顺利利的修行，加持你精进修大乘佛法的菩提大道，一直到你成道为止。发愿做到这点的只有药师佛！！！
　　很多人修行过程中业障现前，这个病那个灾，有的临终时病痛昏沉，有的是累世的冤亲债主找上门来要命要债了，好么啥都有，，这些都是现世没有好好修福报，没有把业障洗干净，所以往生的把握不大，药师佛法门很好的弥补了这个缺点，都能为你解决这些问题。最后还很慈悲的让八个大菩萨一起来接引你去净土…看到了么？八个大菩萨啊。西方净土法门中接引的也才是西方三圣，而你修持药师法门，，却有八个各方大菩萨愿意接引你去西方极乐世界，或者东方琉璃净土。这说明，药师法门不是只管现世，而是现世和往生一起管，把你这辈子、下辈子以后一直到成佛都管起来了。
　　除了药师佛，还有哪个佛能做到这点？这是真正的对上了末世众生的口味啊，这才是真正的福慧双修。。所以智慧第一的文殊菩萨才会特别发愿加持末法时期的众生和药师佛结缘！！
　　感应：
　　修持药师灌顶真言一段时间，必然会出现顶门和手心发麻发热，如电流通身，这是药师佛加持力进入身体。如果同时配合修持八关斋戒，你就会觉得身体变热变轻松，业障减轻。
　　如果修行过程中有妖魔鬼怪侵犯，持药师佛号是很灵验的，感应很快。一个师兄不是修药师法门的，是修净土的。她因为tong 灵关系经常和那些非人打交道，当然结了很多怨。那些东西来找她，她持其它佛菩萨名号都不管用，最后持药师佛号时候有感应了，把那帮东西都赶跑了。为啥道理，因为药师佛的愿力之一就是帮你解决这些问题的。
　　至于治病就更不用说了，药师佛的加持力是诸佛中最大的。如果能至心修持灌顶真言到一定阶段，咒语的力量很大，加持的水和观音菩萨的大悲水一样很厉害能治百病，这绝非妄语。这是药师佛的不可思议愿力所致。
　　我那个师傅很久前因为业障关系得了被现代医学判为绝症的某种癌症，于是他修持药师法门，至心持佛号，和药师佛取得了感应，药师佛很快就让那个癌症消失了，连医生都觉得不可思议，不吃药就念念佛那种绝症都能无影无踪。。
　　至于药师经上提到的不被鬼神夺走精气，也是千真万确的…不多说了。。
　　有缘的同修一定要对药师佛有无上的信心，一个圆融世间法和出世间法，能让你现世得到福报，又能送你去净土的法门，除了药师法门，哪里找？
　　努力持药师佛号，争取早日修到和药师佛打成一片，取得感应，早日在殊胜的东方琉璃净土见面。那时候，十方净土你来去自由，而且永不退转！！
   http://www.bhaisajyaguru.org/aff/2/aff_73.htm
　　
精进持念药师经的心得
　　作者： zackmarc （马克）
　　很多经上都有说到念经的时候要遵守一些事情，比如药师琉璃光如来本愿功德经，世尊说到要点灯…等等的，要洗澡、漱口。
　　我觉得应该不是说要遵守，应该是说，里头有提到怎么做是很好的事，不代表不这么做就不好。
　　许多人都有听说念什么经、有什么限制条件等等…我个人是觉得以显教来说应该没什么特别限制才是。怎么个限制也都是自已心的问题，有执着才有限制。
　　我去年9月中左右开始念药师经，花了约三个月完成了1000部，一开始教我念经的人，也只是和我说找一张照片，前面放一个杯子里面装水，单纯的水供而已。
　　念经大部份都在自已的房间里，因为也不大想让家人知道我整天在念经，对我自已而言没什么禁忌，一开始会在床上盘腿念，但是念久了会很痛，加上脚有受伤，所以之后大部份都是坐在椅子上念经。
　　最精进是快完成的时候，早上8点起床，除了吃、洗、喝水、方便，几乎都坐在椅子上念经，念累了（其实是心累了），就改成用跪着念（有点新鲜感），就这样念到半夜快2点，一天念了60多部。这其实严格来讲也不算什么，以多年玩在线游戏的恶习来比，早上玩到睡觉也是常有的事！我只问我自已，玩游戏都能这样，为什么念经不能？
　　不过1000部的过程中，大大小小的障碍不断，有自已的有外来的（最大的就是房间失火佛的照片烧掉好几张…），所以也不是每天都能这样念，有时一天也7部或更少，一开始念比较慢时也念不多。
　　后期比较大胆，等公交车我还会站着念（你就知道我有多么想完成了…）、上公交车一样念（但容易困..我一困就会有幻觉魔障）…
　　如果都在乎怎么样念经不好时，其实根本没办法念这么多，应该反过来想，这样子念，还比不念好得多，就把持一个信念，无论如何，念就对了！
　　我也很庆幸走对了路，因为一开始在意怎样念不好时，我还是照念；就在念的过程中，这些问题反而都慢慢解决。例如一开始心很乱，念什么心中就在唱反调、爱乱骂。结果我不理它、不管它，一直念最后乱想也消失了
　　可是如果有人说心太乱，就不要念经，那何时才能走下一步？
　　大家都忽略其实念经也能解决你一开始在意的事，能解决你无法念经的原因。
　　至于药师佛的感应，我也不知如何说，只能说在念的过程中，不同阶段会让你有不同的体会；每念一次，可能你的焦点都在不同的段落，得到的道理也都不尽相同；有很生活的、也有很玄奇的，心念的影响还是最大。
　　从一开始经文谈帮助他人，到里头也藏着不同于表面意义的智慧，体会到一点点，不止是高兴，有时甚至是讶异；
　　实际生活方面，我能不做任何事就不愁吃穿，还能这么有时间念经，就是药师佛给我最好的感应了！
　　以经文内容而言，药师佛就是专门让修行者不缺衣食。
　　玄奇方面，也感受到许多诸佛菩萨是护持此经典的，有一次念经到一半，前面突然大放光明（我平常是看不到什么的），我的直觉是大梵天王（我也梦过祂两次），念经念到快睡着时，有时会有股能量灌入你的身体，有时会看到某某人突然出现准备要叫你，或是听到某个人在叫你，这些都被我归类在好的幻觉里。
　　我的梦后来也都从常常梦到鬼，变成常常梦到诸佛菩萨。梦的内容真非常奇妙，但可能我不能和每个人分享这些，因为这就关系到隐私了。
　　而修定方面，我也体会到，念到后来，流动的经文就有如瀑布一般，快速但缓慢、急促但平和，这对打坐就看到一堆影像的我而言，无疑是另一条生路。
　　虽然嘴巴动很快，但却是心净澄明，有一种打坐入定的感觉，甚至会开始非常冷静的思考佛理。
　　这对我来说是一种动态的定，修了药师法门之后，再修其它法门，所看到的也都和之前不一样！
　　总的来说，只要你是以恭敬心来受持经典，诸佛菩萨护法们都是很欢喜的，他们不会瞪你，反而会日夜观照你、保护你、帮助你，希望这篇能让你更喜欢念药师经！
　　
   http://www.bhaisajyaguru.org/aff/2/aff_68.htm
　
《药师琉璃光如来》
http://www.bhaisajyaguru.org/?

　　药师经中25次述及“听闻受持药师如来名号”之殊胜功德
　　☆
尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：「世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故」。
　　☆
「第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣！」
　　☆
「第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、瘖、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦」。
　　☆
「第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提」。
　　☆
「第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提」。
　　☆
「第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情王法所加，缚录鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量zai 难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦！」
　　☆
「第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之」。
　　☆
「第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所欲，皆令满足」。
　　☆
尔时、世尊，复告曼殊室利童子言：「曼殊室利！有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中；得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物？」
　　☆
「复次、曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗而破轨则；有于尸罗、轨则，虽则不坏，然毁正见；有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣；设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力令其现前，暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家趣于非家，如来法中，受持学处无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满」。
　　☆
「复次、曼殊室利！若诸有情悭贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦！受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧愁苦恼」。
　　☆
「复次、曼殊利室！若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉祭祀药叉、罗剎婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌互为饶益」。
　　☆
「复次、曼殊室利！若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生」。
　　☆
「或有因此，生于天上，虽生天上，而本善根，亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生剎帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身」。
　　☆
「复次、曼殊室利！若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养：一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提」。
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尔时、曼殊室利童子白佛言：「世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐」。
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「若复有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。
　　☆
若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱」。
　　☆
「复次、曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。
　　☆
或有女人，临当产时，受于极苦；若能志心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气」。
　　☆
「世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，还生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷！」佛告阿难：「是诸有情若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处」。
　　☆
阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是」。
　　☆
尔时、众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝着地，曲躬合掌而白佛言：「大德世尊！像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病赢瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕；然彼自身卧在本处，见琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时、彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。时彼病人，亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神旛，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报；由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养」。
　　☆
同时举声白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。
　　☆
随于何等村城围邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。

药师法门简易修持仪轨

　　南无常住十方佛　南无常住十方法　南无常住十方僧（三称）
愿此香花云　徧满十方界　一一诸佛土　无量香庄严　具足菩萨道　成就如来香
　　药师赞：皈命满月界　净妙琉璃尊　法药救人天　因中十二愿
慈悲宏誓广　愿度诸含生　我今申赞扬　志心头面礼

净身业真言：唵　修多利　修多利　修摩利　修摩利　莎诃

净口业真言：唵　修利修利　摩诃修利　修修利　莎诃

净意业真言：唵　缚日啰　怛诃贺吽

安土地真言：南无三满哆　母驮喃　唵　度噜度噜　地尾莎诃

普供养真言：唵　耶耶曩　三婆缚　伐日啰吽

赞文:
南无药师会上佛菩萨三称
莲花花瓣安住八佛及经卷迎请药师七佛圣众集海会八大菩萨十六大士来围绕

十二药叉神将各领诸眷属
大梵帝释天王金刚力士等土地龙神城隍诸护法

龙天八部护正法助扬药师法门得圆满普能利乐诸有情同证如来无上道

一心皈命药师海会诸佛菩萨祈请加持佛光照耀除灭弟子众等无始贪瞋痴

以此修法所集善功德普皆回向十方法界诸众生安住正道圆成佛智

祈请护法 :
奉请大梵天王奉请帝释天王奉请四大天王

奉请宫毗罗大将奉请伐折罗大将奉请迷企罗大将奉请安底罗大将奉请頞儞罗大将

奉请珊底罗大将奉请因逹罗大将奉请波夷罗大将奉请摩虎罗大将奉请真逹罗大将

奉请招杜罗大将奉请毗羯罗大将

称佛名号与十二大愿 :
南无本师释迦牟尼佛　三称
南无药师琉璃光如来三称
南无药师琉璃光如来本愿功德经（三称）

药师琉璃光如来本行菩萨道时发十二大愿令诸有情所求皆得
第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形，庄严其身，令一切有情，如我无异．
第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月．幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸
事业．
第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少．
第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉念安住菩提道中，若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之．
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒，设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣．
第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋，顽愚，盲，聋，瘖，痖，挛，躄，背偻，白癞，颠狂，种种病苦．闻我名已，一切皆得端
正黠慧，诸根完具，无诸疾苦．
第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆
丰足，乃至证得无上菩提．
第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提．
第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔羂网，解脱一切外道缠缚．若堕种种恶见稠林，皆当引摄，置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提．
第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量zai 难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦．若闻我名，以我福德威神力
故，皆得解脱一切忧苦．
第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业．得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立
之．
第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼，若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂
香，鼓乐众伎，随心所翫，皆令满足．

药师偈：
药师如来琉璃光　焰网庄严无等伦　无边行愿利有情　各遂所求皆不退安住众生于正道悉皆成满菩提愿
南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来（三称）
南无药师琉璃光如来（一０八）南无日光遍照菩萨（三称）南无月光遍照菩萨（三称）

药师灌顶真言：
那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜薜琉璃，钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃

消解病咒：
唵　室哩哆　室哩哆　喗咤唎　娑诃(七遍)

解冤偈:
解结解结解寃结　解了多生寃和业　洗心涤虑发虔诚　今对佛前求解结　药师佛药师佛　无上医王药师佛　随心满愿药师佛

回向:
十二药叉大将　助佛宣扬　五色彩缕其名　随愿悉圆成．寃业冰清　福寿永康宁
佛光注照○○本命元辰　灾星退度福星临　九曜保长生　运限和平　福寿永康宁
愿此胜功德普施诸众生四恩皆总报三途定济资一切修法者感应随时现

佛陀正法兴广利诸有情一切弘扬者圆证如来智

　　来自： http://blog.sina.com.cn/s/blog_557200ce0100g3xf.html
　　
　　
药师经法研究(第一\二辑)七佛药师经释义怀讲记
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内容简介
《药师经法研究》凝集了作者历年修学药师经法之心得，全书共分四辑，分别为七佛药师经释义、讲记、随笔和杂钞。本书由第一、二辑合编成册。第一辑七佛药师经释义，是对经文的注释、翻译。第二辑七佛药师经讲记，是作者吴立民先生（法名信如）于1992、1993年两次应净慧法师之邀，在柏林禅寺药师法会上讲药师经的记录。吴立民先生以其深厚的佛学修养，详尽生动，由显而密地讲解了药师经法的微妙深义、法门的方便利益和修持方法，着重讲述了药师法关于饮食（色法）、呼吸（息法）、睡眠（心法）人生三大生活要素的基本认识和修法，并介绍了佛家的生死观。阐明了“药师经是药师法的说明，药师法是药师定的作用，药师定的本质是人体的色法、息法、心法”。全书向人们揭示出：“药师法是教人生活做人之大法，是圆通显密，教人即身认识人身人生而改造人身人生之大法。”吴立民，号吴明，法名信如，1927年生。祖籍湖北阳新，父母早逝。自幼随湖南长沙二学园掌法顾净缘修学，并承传东密、藏密法要，证大阿??黎位，通儒、释、道三家。毕业于湖南东安耀祥书院并从事教学，后协助唐生智将军参加湖南和平起义。曾任湖南省委统战部副部长、省政协秘书长、省政协文史委员会主任、船山学社社长等职。现任中国佛教文化研究所所长兼研究员、中国宗教学会副会长，主办《佛教文化》、主编《佛学研究》杂志至今。受赵朴初会长之托，为北京佛牙工塔地宫庄严设计。1994年破译陕西扶风法门寺佛指舍利塔地宫唐密曼荼罗，对佛教界及学术界影响很大。近年来兼任中国佛学院教授，带研究生。主持编辑《佛藏辑要》、《中国佛教文化丛书》等，并应邀去法国、新加坡讲学。
　　著有《船山佛道思想研究》、《佛教与中国文化》、《佛法禅定论》、《藏传密教与人体科学》、《周易象数研究》、《药师经法研究》、《地藏经法研究》、《印度古代学术思想述要》、《藏密大圆满发微》等，将陆续出版。

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