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标题: 佛陀以四功德力挑起巨石 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-10-14 07:55 标题: 佛陀以四功德力挑起巨石

　
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，有一千二百五十位大比丘众常随在旁。当时，有一位国王名叫末罗，他的国土丰饶，将士与人民个个强健勇壮。但是，在进入王城的路上，有块非常高大的长方形巨石，面积大约有数十里大，挡住了道路，往来极为不方便。于是，群臣百官共同商议，启禀国王想办法迁移巨石，末罗王接受建议，挑选了国内九亿名壮士，敕令他们挖掘搬走巨石，壮士们经年累月想尽办法、使尽了力气，个个疲惫不堪，却无法推动巨石一丝一毫。

　　佛陀遥知此事，悲悯人民愚痴，空自劳苦，而巨石巍然不动，就招唤阿难来到身边，对他说：“我与你一同前往末罗王的国家。”弹指间，就来到末罗王的国境。

　　佛陀现出家沙门身，穿着法服，走到巨石旁边，问人民说：“你们用什么方法来挖掘迁移这块巨石?”初开始问时，完全没有人回应，如此问到第三次，人民气愤地说：“我们勤苦多年，使尽力气来挖掘这块巨石，你是什么人，竟然来质问我们用什么方式搬运石头?”说完就各自离开。

　　佛陀听完后笑了，就以足指将巨石挑起，然后用手接住，抛向空中，再用手接住放置在地上。这时佛又全身放大光明、现三十二相好，九亿人目睹佛陀的大威神力，都惊叹不已，随即向佛顶礼忏悔：“我辈愚痴，不能分别真伪，不知您是何方的天神?”世尊就告诉他们：“我是佛陀。”

　　人民就好奇地请问世尊：“佛陀，您是用什么神力能举动这块巨石?”世尊回答：“我有四力，是哪四种呢?一为精进力、二为忍辱力、三为布施力、四为父母力。何谓精进力?不犯杀盗淫、欺诳他人，广为宣说佛法，开导人民，未曾懈怠，是为精进力。何等为忍辱力?若有人以残害毁辱，加诸于我身，我的心始终如大地，无一不承受，是为忍辱力。什么是布施力?恒以国土、珍宝、妻子乃至头目、脑髓，悉皆布施给他人，心终无退悔懊恼，是为布施力。什么又是父母力?指受到父母亲辛勤地以身体哺乳、养育之恩，假若有从地积聚奇珍异宝，直上至二十八天，用这么多的珍宝，全数来拿来布施他人的福德，都不如尽心尽力供养父母所获得的功德力，这就是父母力。”

　　人民继续问世尊：“还有哪些神力?”佛说：“还有四力，就是生、老、病、死。”人民又问道：“佛陀，您会长久住世吗?”佛陀回答：“我也会入涅槃。”人民听到佛陀的回答，有感而发，说道：“佛陀是世间的圣人，相好光明，金色晃耀，稀有无比，都还会般泥洹，何况是凡夫俗子的我们呢?”末罗王、百官臣民，九亿人等同时心开意解，向佛陀乞受五戒、十善，至诚归命三宝，当下解除烦恼垢使，证得初果须陀洹。

　　此时，阿难严整衣服，顶礼并禀白佛陀：“世尊，请问末罗王与九亿人民前世曾作何种功德，今世闻法随即得以化解烦恼垢使?”佛陀答言：“在过去久远劫的拘留孙佛时，末罗王及现在国中的九亿人民，共同发愿：有的人立志受持五戒、十善法，也有的人持斋、或者燃灯供佛、或者烧香散花、或者讽诵经典、或者听经闻法，而今，福报具足，以此勤修善法、深植善根的夙缘，共同听闻佛法要义，即得善解。”

　　后来，诸大比丘听闻末罗王与九亿人民的得度因缘，都充满法喜，向佛陀顶礼，信受奉行。

　　典故摘自：《佛说末罗王经·卷一》

　　省思：

　　故事中，佛陀以精进力、忍辱力、布施力、父母力等四功德力挑起巨石，令末罗王与九亿人民遂心满愿，并以广大智力随缘度化;又以生、老、病、死四力揭橥“生命无常”，提醒世人：人间的名利与荣华，抵不过无常的催逼。吾人当以此自我勉励，把握因缘精勤修行，以精进、忍辱、布施、孝敬一切，迈向觉悟的菩提大道，成就如来四功德力!

修行学佛首贵知见，知见确立了，修行才有正确的方向，不至于走错路，走远路。而正知见的确立，有赖于善知识的指引，所谓：“佛法无人说，虽慧莫能了。”善知识犹如良医，能应病予药，观机逗教。

　　过去有个人，患了下腹的疾病，求医治疗。医生告诉他：“用灌肠疗法即可痊愈。”当医生备好药水，转身再去拿倒灌用的器具，准备进行治疗。但在医生尚未准备就绪时，这位病人竟然迳自取了灌肠疗法的药水服下，结果腹部鼓胀，疼痛不已。等医生备好灌具回来，见到如此情况，觉得很奇怪，便问他为何肚痛不已。这位病人虚弱地回答：“我刚刚服用了灌肠疗法的药水，所以现在痛不欲生。”医生听了，便责备他说：“你真是位愚笨的人!不清楚方法就随便服药，现在只好服些其他的药水，以催吐腹中物，这样病才能痊愈。”这位病人愚笨的行为，让世人觉得很可笑。

　　凡夫之人不也是如此：修习种种观行却常错用对治的方法——想对治欲爱色爱的烦恼，当思惟不净观，却反而修数息观;想对治散乱心，应修数习观，却思惟不净观。这样错用法门，反而将自己困在烦恼当中。修行人如果不知向善知识求法，却迳自颠倒禅坐法门，就好比这位愚人服下不当药物而痛不欲生。

　　典故摘自：《百喻经·卷四》

　　省思：

　　经云：“善知识者，即是得道全分因缘。”修行学佛首贵知见，知见确立了，修行才有正确的方向，不至于走错路，走远路。而正知见的确立，有赖于善知识的指引，所谓：“佛法无人说，虽慧莫能了。”善知识犹如良医，能应病予药，观机逗教。故事中的病人虽幸遇良医，却自作聪明，以自己的想法服药，险些丧命。修行学佛得遇大善知识是最大的福报，进一步当依教奉行，从善知识的教诲中，得到佛法的受用。
　

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