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标题: 仁清法师：怎样修行容易跟佛菩萨相应 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-10-4 13:00 标题: 仁清法师：怎样修行容易跟佛菩萨相应

　
在开始整这个资料时候，我写了一段文字，很简单，是这样写的：若有众生，包括一切，如果希望消灾长寿的话，如果希望消灾长寿，这是活着的，保护童子以及一切亲人者，因为这部经主要讲的童子，对于活着的人不管是谁，希望在活着的时候能够消灾、能够健康长寿、能够对他的家人、对他的亲人起到保护作用，或者是希望忏悔过去一切的业障，超度堕胎婴灵以及一切亡人的，都应该听闻和受持这部经法。

　　听闻本来是受持的一种，听闻的目的在于受持，这个我们在经上能详细展开。听闻的时候，我们一定要怀着一种虔诚心和恭敬心。你一定要这样想：这种东西，用钱买不到的。仅仅是一部经，我们有福报有因缘得闻了看到了，如果不讲解的话，我相信大家，很多人诵过经，如果没有人讲解的话，如果没有一定的理论基础，不下一翻功夫的话，这部经到底讲了什么，你怎样去吸取他的精华，或者怎样用作我们修行的一种形式，这个一般人是很难掌握的。

　　所以说我们一定要怀着一种恭敬的心、虔诚的心和非常难遇的一种心来听闻。这样的话，讲者和听受者都是有很大功德的，就是我们这样的话，跟佛菩萨是容易相应的。心心相应，在于虔诚心。

问：关于因果报应，佛只是真理的发现者，并不能靠佛力解决，那为何念一句佛号就可以消那么大的业，那消的是什么业?同时求佛菩萨，求师父加持，又是加持什么呢?

　　答：佛是真理的发现者并不是真理的制造者，也可以说佛理是佛发现的，这是正确的，这也是经上告诉我们。那为什么念一句佛号就可以消这么大的业呢，那也正是佛发现的，它的原理是当我们念佛号的时候，我们的身口意和佛果地上的清净的功德相应的时候，那么我们就会消除了一些轮回之恶业。

　　求佛菩萨加持，求师父加持，加持是什么?这个加持，藏语叫“钦啦”，它的真实含义翻译过来意思是转化，也叫转变。真正的加持，我们一定要明白是转变，特别是理念的转变，心态的转变。

　　这个理念的转变是什么?是通过我们对佛经的读诵，对佛法的修持，改变了我们过去的一些颠倒妄念。即使我们身体上没得到任何的感觉，热呀、凉啊、麻啊、涨啊等等。那也是得到佛菩萨的加持了，为什么?因为我们用佛法原理指导，改变了我们的错误知见，这就是加持。当然，有人会同时有身体的某些感觉。

问：师父，两个人同坐一车，一个学佛，一个不学佛，车出事故，学佛的得救了，不学佛的出事了，怎么解释?如果说，学佛的人念观音菩萨，和观音菩萨有感应就得救了。那是观音菩萨不慈悲，有分别，为什么只救学佛的?

　　答：不修行的人业障重，福报没法现前。修行的人业障轻，有福报，善愿、顺缘就容易现前。是这个意思。不是观音菩萨有分别，是因为我们的人不同。就比如说，太阳、月亮、天、地，它们都是平等的。就像太阳普照大地，它是自然的，平等的。但是有的人就不被太阳照着，有的人就被太阳照着，有的人就过度被太阳照着，这完全取决于对方的一些因缘和福报。不修行的人业障重，他会显现恶报，修行人福报大，会显现顺缘，就这意思!事相上是观音菩萨救谁不救谁，但还是取决于自己的福报和因缘。

作者: 宣真 时间: 2018-10-6 12:04

此经的奥义又分两段，第一小段是小乘道的。此经奥义分两段，第一段是小乘道的十二因缘，第二段是大乘道的一实道，他又分两段。

　　我们先看十二因缘。这个在这部经的第十五页当中，释迦佛讲到，“若有众生。造诸众罪。杀父害母。毒药杀胎”，这就是堕胎了。“破塔坏寺”，破塔坏寺就是对寺院这个经书、佛像、佛塔，对寺院的一些表法的一些形象进行破坏。“出佛身血”和“破和合僧”，刚才我们列举了五种五逆。

　　在这里“出佛身血”和“破坏和合僧”都表示出来了，“如是等罪五逆众生。若能受持此长寿经。书写读诵”。受持这部经典方法有很多，它重点在“受和持”。受的前提是“信”。“信受奉行”，这也是佛教经典当中经常出现的一个词，“信受奉行”就是受持。首先要信他，信的前提要讲解。如果我们对他不了解，也可能就没法产生一种信心。信了以后要受持，受持就是印在心内，经常地去读诵，经常地去行持。

　　方法有很多，他里面列举了书写诵读，你或者是读这部经，或者去书写这部经或者是自书，“若自书。若遣人书。犹尚罪灭”，就是自己抄写这部经典，罪过也会消灭;或者是你出资让别人去抄写这部经典，目的也是有流通的一部分。抄写就是让大家明白，那么抄写了自己看、自己读诵这是一种方便。那么要是抄写得多的话，还要把你抄写的经书分给大家看，这是流通的一种方便。所以说自己抄写经书，或者是自己出钱让别人抄写经书，这种罪过就灭掉了。

　　因为经上颠倒女问佛陀，这个佛陀也是因为颠倒女的发问，“我今因汝善问。殷勤忏悔”，所以为汝等，“即得转于无上fa 轮”，这个无上fa 轮能度无边的生死大海，“能与波旬共战。能摧波旬所立胜幢”，就是这个法，不但能灭罪，不但能消业，不但能让人健康，而且在这里还提到一个是能渡无边生死大海，就是让六道轮回的众生通过受持这个经法，能了脱生死，不再轮回，而且“能与波旬共战”。

　　这个波旬共战是什么意思?波旬实际上就是欲界，我们这个三界，六道轮回，三界众生，欲界最上层天的天主，他那个天主叫波旬，也叫摩罗，我们一般说那个魔，魔王，实际上就说的那个波旬，能够与波旬共战、能够摧破波旬所立的胜幢是什么意思?就是能够摧伏魔外邪知见、能够降伏外道，他有这个作用。

“汝当谛听。我当依过去诸佛说十二因缘法”，释迦牟尼佛在这儿依据过去很多佛说的法，讲的十二因缘法，这个十二因缘法是非常重要的，这部经典当中非常重要的内容，就是此经奥义当中的第一段讲的十二因缘。十二因缘，在整个佛教界当中分为，他是被分在小乘道当中，十二因缘法是什么呢?在这里只是一提，提到他的次第和他的名相，没有详细讲解。但是我们知道，我们一定要知道这部经典当中的非常重要的东西是“十二因缘”和“一实道”。

　　所以，我们科判上把他列到“此经奥义”上，就是这部经典到底是讲的什么?为什么他能够消业?读诵经典为什么能消业?大家很多人不知道，或者是存在一种疑惑，那么这部经典的奥义当中的第一段，就是讲的十二因缘。在这里，根据这个经文，我给大家读诵一下，这个经文是这样的：“无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。

　　六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼”，这就是十二因缘。这个十二因缘我上次讲了，在这儿讲的，是吧?《众生因何轮回》那个题目讲的就是十二因缘，这个十二因缘是人轮回的十二个链条。上一次我们讲的那个题目是《众生因何轮回》，就是为什么轮回?众生为什么轮回?怎样才能不轮回?掌握这个链条，你从哪里下手?把他逆回去就可以了。

　　这个“缘”是啥意思?“缘”是缘起的意思。“行”，比方说这个“行”吧，是因为无明而起的，如果没有无明了,就没有这个“行”了，就是这个含义，明白吧。从这儿开始，我们说这个“爱”和“取”，“取”和“有”。比方说，我们对世间的五欲六尘不生贪爱了，你就没有执取的心。

　　打一个比方，很笨的一个例子，如果说你看到一个人一个耳环，这个黄金的耳环非常好，非常值钱。如果一个小偷，看到别人的耳环了，他看到非常好，产生了一种贪，不管他有没有，他看到你的东西了，他就想得到，这就是一种“爱”，贪爱，执着，心里动念，开始造作，造作是“取”，就开始“取”。

　　这种“取”又分两段：就是心里那种“取”，那是一种贪心执着;和行动上的“取”，这两种都会产生“有”。这个“有”是业的意思，造作的业。仅仅是心里想偷，那么是一种意业的偷盗行为。如果心里想偷，然后你设计偷成了，意业也有了，身业也有了，偷盗业就有了，这个“有”这个业就产生了。这个产生，业的产生，就开始，它是轮回的一种因，就开始“生”和“老死忧悲苦恼”，这是十二因缘。这个十二因缘，我们在这里不展开讲，因为我们上次这个讲稿讲过了，大家可以参考我上次那个讲稿叫《众生因何轮回》，这个在优酷网上能搜到视频。

　　课下如果你们想真正地明白这部经，课下最好是把他看一看。如果我们今天要讲这个十二因缘的话，今天这一天都讲不完这一段，所以说今天我们不展开他，只是把这个内容在这里体现了，所以这个经典重点在“十二因缘经”和“一实道的大乘道”

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