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标题: 界诠法师：三句话谈修行 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-9-28 17:30 标题: 界诠法师：三句话谈修行

　
接下来谈谈，我说三句话谈修行。我们时间现在十几分钟，告诉大家三种方法，第一个方法叫“观想”。

　　依《观无量寿经》说：“诸佛如来是法界身。遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时。是心即是三十二相八十随形好。是心作佛是心是佛。诸佛正遍知海从心想生。是故应当一心繫念谛观彼佛……”学佛的人一定心里要有佛，想着佛，想佛的时候，你会开心一点。佛的相好庄严，你这么一想，我们内心自然会变成庄严清净，我们为什么要烧香啊为什么要点灯?去买花供佛呢?这是表示庄严，供佛的时候，我们内心妄念放下，烧一支香的时候我们妄念放下，这个时候内心清净，观想佛的时候，我们内心起的清净的心，系念起来。所以经里面说呢，诸佛在哪里?不离我们当下的心念，想佛的时候，心里就是佛。因为我们心中有佛，所以说“是心作佛，是心是佛”。

　　如果这个心不是佛，这个心就不能作佛，比如说是金，它可以做种种首饰，如果不是金，就不能做种种首饰。同样的道理，所以佛的大智慧，都是从我们心想而生，就我们时时在想佛，但是我们妄念很多，想着想着，它就想别的去了怎么办啊?收回来再想。我们能够想佛，佛经里面说，叫做始觉，开始觉悟;能够与我们本具的佛性相应，叫本觉，始觉与本觉相应那我们就有大智慧，就与佛那种智慧是相等相同，所以我们时常要观想佛。

　　第二“忆念”，时常忆念，忆就是持心不忘的意思。持这个心不要忘记，不要忘记什么呢?不要忘记这个佛，不要忘记这个佛号。

　　即使你修禅也是一样，修禅叫参话头，那个话头，什么叫话头呢?你起心动念之前那个心是什么?我们讲话也好，起个念头以后，那叫话尾，在你讲事情，讲话之前能够看到那个心叫话头，时时看着它。起妄想起妄念都没有关系，经里说：不怕念起，只怕觉迟。觉悟迟了就来不及了，念头起不要管它，你能够看见它，知道起念头就好。

　　这叫忆念，忆念佛的相好，或忆念佛的名号，你心不忘，这样能够通显唯心是佛，如《圆通章》里面说：“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”儿子想母亲，母亲又想儿子，这样的两人相见的时间很短很快，就能见到，母亲时时在那想儿子，儿子不想母亲，就很难见到。就比如说，诸佛就像母亲一样，慈母一样，时时都在念着儿子，念着儿女，儿女不想，作为子女不想父母就很难见面。他也忆念父母，所以他就想尽办法去见父母。所以《圆通章》叫“如子忆母，如母忆子”，这样呢，叫不相违远。

　　忆念就是这个心啊，让它时时提起来，想着这件事情。念佛的时候，你要忆念在这佛号上，忆念在这个心上，每一句佛，从我们内心生起，你都了了清楚，不是拿个念珠在那里数佛，那是不够，时时忆念这件事情，回心返照自己，这是叫忆念。

　　第三，修行，修众行。修观想忆行的助行。有些居士说，我又要拜观音菩萨，又要念地藏经，又诵普门品，又念大悲咒，又念弥陀经，念的很杂很多怎么办啊?我哪一样都想念，哪一样都放不下，然后我又想往生极乐世界，家里还有很多事情要做，我如何才能去?那往生极乐世界说简单很简单，易如反掌，弹指间即能够往生。

　　首先你要具足信心，这是要紧。我们在家学佛修行，还要做很多事情啊。这就要根据经里面讲的，修诸功德。普贤十大愿王，把华严所有的精神思想，导归极乐，他修一切，礼敬诸佛乃至普皆回向，他的愿有多大呢?虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿乃尽，而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此愿王，无有穷尽。从礼拜乃至回向，无有穷尽。这是普贤的大愿，那么这大愿，每一个愿他都一一导归极乐，等到临命终时，一切诸根悉皆败坏，一切威势悉皆退失，所有的一切财产都不能相随，唯此愿王不相舍离。

　　我们时常要念，我们说念佛，告诉说修诸功德，只要你回向心，回向往生，都能一一往生。唯此愿王，不相舍离。以一切时引导其前，一刹那间，即得往生极乐世界，到了极乐世界呢，蒙佛授记，而且能够行化一方。

　　那《法华经》里面：“闻是经典，如说修行，于此命终，即往生极乐世界。”《法华经》也这样讲。《观无量寿经》说：欲生彼国者。当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。这一些都是修行往生的资粮，我们都离不开孝敬父母，敬事师长，我们在家里能够素食就是慈心不杀，同时我也在修十善业，从三皈依开始，乃至出家受具足戒，都依戒而行。然后呢，我们要发菩提心，深信因果的道理，然后读诵经典，还要劝别人修行，这样的事情都是叫做修诸功德。不是说我们念佛什么都不做，什么都不干，在家的老居士老菩萨，儿子媳妇叫你带一下孙子，你都不肯。你说我要修行念佛，照(样)带，我们照样发愿念佛发愿往生，修一切善法，以此功德回向，都能往生。

　　今天，也就是来这里，跟大家结个法缘。三句话，我们为什么要修行，首先前提是为什么要修行，因为我们有烦恼，我们没有智慧，所以要学习佛法，我们要修行断除烦恼。这是我们要做的。然后呢，怎么修行?法门很多，我们要从观想开始，时常想着佛，想着菩萨，想佛的相好，想佛的功德，想佛菩萨的慈悲，时常贯穿你这种思想，你自己的内心当中。然后再来呢，忆念。那你总要选择一个法门以此作为专修，叫做忆念。念佛你好好老老实实的念，那么念佛的同时，又不妨碍我们修一切行，修众行，修一切功德，同在家人，乃至出家也好，都离不开孝敬父母、敬事师长，三皈啊，诸戒行，发菩提心啊，读诵经典等等以此的功德，都一一回向往生极乐，那么功德一定能够圆满。

　　祝愿大家身心健康，吉祥如意。阿弥陀佛!

　　大家一起回向：

　　愿以此功德，普及于一切。

　　我等与众生，皆共成佛道。

在修行的路上，我们会遇上坏的境界，也会遇上好的境界。顺境比逆境更具迷惑性，身处逆境至少我们还有离苦的动力;身处顺境，则容易贪恋其中，不思进取，陶醉迷失在美丽的风景中止步不前。

　在讲《楞严经》时给我们讲到喜乐魔，如果修行人贪着一种叫“轻安”的境界，非常享受这种感受，进而贪着这种状态，以至于不能控制，就会召感则邪魔入侵，业报命尽轮转六道。如果知道这些轻安快乐和殊胜境界都很正常，只是修行路上的风景而不去留恋，就可以一路直进了。

　　仔细思维，吃苦有几个人喜欢?谁不是向往让自己身心愉悦的事?虽然我们处在五浊恶世，八苦交集，但不总是苦苦相续不断的，也总会有那一丝丝所谓的美好与快乐掺杂于中。

　　古人说到的人生四大喜：久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜提名时。现在人们又开始推崇的新四大喜：说走就走的旅行，敢爱就爱的疯狂，想吃就吃的嚣张，要买就买的剁手!这些都是我们贪，是容易让我们深陷其中，从而丧失前进的动力。

　　我们所谓的快乐都是短暂且不长久的，如果因为获得一点欢乐而沉迷于其中不肯前进，则有刀口舔蜜的危险。

　　比如古人的四喜，第一喜，久旱逢甘雨。那么下雨之后呢?难道“汗滴禾下土”的辛劳工作开始?如果只沉浸享受甘雨带来甜美的空气而不去努力耕耘，那么甘雨的价值如何体现?好的收成又会在哪里呢?

　　第二喜，他乡遇故知。遇故知之后，首先要承受的是随即而来的分别的孤独和落寞;即使能遇见后常常见面，那也要努力地去付出，去辛勤地浇灌这友谊之花，保证长久盛开而不是过早凋谢。即便如此，好友因为一点点小事而反目成仇的故事也是俯仰皆是。

　　第三喜，洞房花烛夜。花烛夜之后便是夫妻漫长的磨合，便是要面临生存压力及抚养孩子的艰辛以及家庭、家族的责任与重担了，要承受柴米油盐的琐碎，这些哪样不需要谨慎面对呢?

　　第四喜，金榜提名。提名之后就意味着可能走马上任的辛劳，很快就要踏入为五斗米折腰工作岗位。要面对不可避免的复杂的人际关系，日复一日，年复一年的琐碎工作，以及重大的工作责任等等，这些都需要打起十二分精神去小心处理。所以短暂的快乐之后便是更大的责任和更多的艰辛。

　　如果说古人的四喜是长期的努力和准备，最后获得不期而至的快乐，而现代的四喜，则是贪嗔痴炽盛，是不顾后果的欲望放任，不顾一切消耗福报的极端享受!尽兴时，满足时，也许会有一种抑制不住的狂喜，不可言表的欣喜，这种短暂的快乐仿佛人抛到了九天，然后又会让人从云端重重地跌落!人的欲望是无止境的，放纵欲望付出的代价更是巨大无比的，疯狂的行动之后苦果终究还是得自己慢慢去品尝。

　　所以这些并不是真正的快乐，是刀口舔蜜的凶险!身处顺境，遇上好的境界，更要打起万分精神，如履薄冰，小心谨慎对待;如果不能清醒看清楚周围形式，保持住清醒头脑，很快便会身陷痛苦的泥潭，把一手好牌打烂。如果是修行人，若不及时抽身继续前进，就会堕入魔道。

　　学佛的好处是能让我们看清这一切，明了这一切，无需浓妆艳抹，更不要刻意弄姿，淡淡地，安然地配合着就好。这个舞台不需要入戏太深，而是要深入经藏，智慧如海，努力做到不以物喜，不以已悲，从而有效地预防自己中毒太深，巧妙地避开不必要的陷阱泥潭，从这五浊的沼泽地中顺利的回归极乐老家。

　　只有极乐才是真正快乐美好，才是值得我们倾情投入，才是让人喜悦无限的地方，更是让我们从堪忍地走向喜乐汇的地方，我期待而为此努力着!

　

作者: 宣真 时间: 2018-9-30 14:22

　娑婆世界的我们，几乎每一个人都沉沦在是世情的罗网中。祖孙情、父母儿女情、爱情、友情、兄弟姐妹情……难以自拔。

　　对于出离轮回苦海来讲，情是一难。“爱欲不重，不生娑婆”，《楞严经》中云：”男女情爱不过是汝爱我心，我贪汝色，以是因缘，生死相缚”。“情想均半，生而为人”，甜情蜜爱，求之不得，痛不欲生。

　　人说爱情是甜蜜的，好多人在这一世看不穿，所爱的人不能所得，便发愿言下一世再续前缘。你知道下一世续的是什么缘?你一句下世续缘的话，就把自己推入到无尽无休的轮回当中去了。轮回路险，天人福报享尽，尚且多入地狱。我们这些烦恼炽盛的凡夫在轮回里滚来滚去，进入三恶道是很容易的事情!

　　爱到极致便生恨，轮回当中，爱来爱去的人，几经感情波折，便很容易生忿恨。你看新闻，因爱生恨，横刀相向的还少吗?你不要以为在轮回中爱都是甜蜜的啊，在这一世可能你俩相爱，缠缠绵绵，因爱生恨哪，你俩在轮回当中整不好就结成一对怨家，生生世世你我相报没完没了!不要把世情看成是一个很美好的东西，这个世间的本质是苦空无常，人生几十年，没有什么快乐可言的!

　　爱，是一件很苦涩的东西，得不到时想得到，得到了又怕失去。就执着于这个呀。爱欲浓，世情必然就浓，世情浓，道心必然淡薄。你出离心就没啦!

　　大家不要小看这个出离心呀——厌离娑婆，欣求极乐呀!厌离和欣求是一对相辅相成的东西呀。你如果被世情所缠缚，往往你厌离心就很难出来，厌离心出不来，论功夫，你修到阿罗汉的程度也不能往生啊。

　　真如吉禅师后身为宋钦宗，秦桧前世为雁荡山高僧，这些大师级的人物都要搞轮回，想想我们还沉迷于世情是什么结局，不言而喻呀，非常可怕!所以我们要看透世情，你整天烦恼这些没什么意思，整来整去就是六道轮回了，你知道六道轮回里，我们基本是在三途，你看你今天是个人身，因缘偶成而已呀!你在轮回里，三途才是家乡啊!所以这些世情非常可怕，我们要看透它，今天的儿女情长不要留恋!你要留恋，留恋阿弥陀佛!尽其一世，往生西方极乐世界，你什么麻烦都解决了!

　每个人的福德因缘不同，何以求同于万变的世界中?

　　知是空华·即无轮转

平兴界诠，得戒平心;

　　心平无戒，到无二般。

　　——祖道影 · 果然回头

　　来源：界诠法师微博

　　诸法因缘生，诸法因缘灭。有想法有计划固然是好，每个人的福德因缘不同，所求所愿各有差异，随愿随时随地所做事亦有千差万别，何以求同于万变的世界中?

　　放下身心念佛。念佛是修行的正路。心境相应念佛。

　　佛号从心起，还缘此佛号，心心与名号非一非二，非能非所。如此会念，决定回向即得往生。

　

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