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标题: 海涛法师：懂得修行，生活中绝不会有“无聊”两个字 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-9-5 17:16 标题: 海涛法师：懂得修行，生活中绝不会有“无聊”两个字

曾经有外道问佛说什么法?

　　佛以「我说缘起」，「我论因说因」答复他。这是佛法的特质，其他的宗教不曾发现这个真理，更谈不上发扬光大。所谓「缘起法」是说，凡是存在的一切都是互相影响，互相依靠而存在，世界上没有可以单独存在的任何元素或众生。

　　所以我们跟这世界，跟一切生命都息息相关，众生都曾经是我们的爸爸妈妈，所以佛说众生在轮回过程中，所留下来的骨头比喜玛拉雅山还高；在轮回过程中，众生因为离开爱人、亲人所掉的眼泪，比四个大海还要多，只是我们的烦恼习气重，所以过去世的记忆被覆盖了，但事实如此。

　　佛也跟我们说：众生都有权利追求快乐，不应该伤害任何生命，而且我们有义务，自动自发帮助一切生命，这是很自然的慈悲。慈悲心不是为了得到什么代价，而是不忍众生之苦。

　　世尊成就无上佛道之后，具有三种力量：一、遍知一切；二、平等大悲；三、大雄大力。所以我们称念他的名号，观想他的形相，念他的咒语，读诵他的经典，就是为了成就众生，同时也成就自己。

　　曾经有个笑话，有一个人被蚊子叮，很生气要打死它，蚊子说：不要打我，我身上有你的血，一样的道理，儿子身上也流着我们的血，由此可以理解，原来，痛苦来自于处处以自我为中心。释迦牟尼佛给了我们这么伟大的思想，使我们心胸开阔，而能承担众生之苦。

　　很多人问我：你为什么出家?

　　我说：众生的苦是我的责任，就像父母亲现在在急诊室，儿子不能不关心，那是很自然的责任。

　　什么是出家?出离自我、自私的家，走入世界，走入众生的家；承认法界一切生命都是一家人，都跟自己一样。你快乐，我才有快乐；你痛苦，我比你痛苦，因此我们要发愿圆满一切能力，帮助众生。

　　有人问我：师父，我经常看你演讲，口才很不错，怎么培养的?

　　我说：我不懂，但你如果很爱自己的儿子，一定从早念到晚，这是很自然的，对方也感受得到。

　　人类都有潜能，人人皆有佛的一切能力，只是不去用它，为什么?

　　因为我们只关心自己钱赚够了没有?儿子吃饱了没有?很少关心别人。

　　各位不妨练习「唵嘛呢呗美吽」，用这一声音透过慈悲传达给众生。佛菩萨有大慈悲，你一起念头，他的力量即刻现前，无论对方正在生病，或在起烦恼，只要你不断实践，哪一天会有感应的。例如对方咳嗽不停，我来念个咒，观想他的喉咙舒服了，不咳嗽了!更慈悲的人是希望他的咳嗽给我，一直念着：换自己咳嗽，换自己咳嗽，或许他本来要咳嗽三个月，而因为你的慈悲心，所以只咳嗽三天。

　　人们总是忙着世间事情，当然有必须承担的责任与义务，也许扮演爸爸，也许扮演妈妈，不论什么角色，为了加强对众生的关爱，不妨每天练习「嗡阿喇巴札那谛」，这是文殊菩萨的智慧心咒，使你不昏沉，信心坚定。常念这一个咒，记性好，辩才好，来世相貌庄严，菩提心不退。

　　早上洗完脸之后，先不吃早餐，打坐一下，十分钟也好，观想诸佛菩萨，最好培养一佛一咒语，养成习惯，佛菩萨都有各自的心咒，例如本师释迦牟尼佛是：「唵牟尼牟尼嘛哈牟尼耶梭哈」。

　　起恭敬心，念他的咒，便能得到加持;

　　药师佛是：「唵鞞杀逝鞞杀逝鞞杀社三没揭帝莎诃」;

　　阿弥陀佛是：「唵阿弥得瓦阿依斯德吽舍」;

　　观世音菩萨是：「唵嘛呢呗美吽」。

　　功课做完之后，再来要发今天的本愿，今天要面对很多人，太太，先生，儿女，公司同事，社会大众，发愿要对一切人生起菩提心。

　　如果经常这么做有什么好处?

　　一开门见到人就会笑，否则整天没有活力。

　　千万不要想：你不理我，我也不理你，完了，你跟世界失去连结了。

　　人世间最怕冷漠，长久下来，慢慢的你的悲心不见了。

不要放弃自己!心再怎么乱也有佛性，风雨再大也有停的时候!

　　一个人如果心裡有状态，他就没办法修行，他可能靠吃药了吧，不然他就抗拒不了他那种心的乱。

　　我想各位这一点，不要放弃自己吧!再怎麽乱也有佛性。

　　所以，「风雨再大也有停的时候」，只要你愿意，那你就要用时间，用时间。

　　就像脚断掉的人要学走路总是很困难，会跌倒，但是总有一天可以的。中风的人，你要放弃，那就永远躺在床上，你要复健的话，有可能可以开始走走路、讲话，但这个过程是很苦的。

　　所以各位，就像我们脚在酸、腰在酸，我们找别人帮忙按摩，需要按的就是痛的点，不然他按干嘛?针炙就是要扎那个会痛的才有用，但是这个痛你总要忍啊!忍啊!忍啊!然后就过关了，血液就畅通了、气就通了，筋骨就不痛了，可以走路了。

　　修行，对自己你要用这种方法，不然的话，你已经习惯生气了，习惯男女慾望了，习惯爱吃肉了。

　　就像昨天有一位菩萨：「师父，我没吃肉会发疯!」

　　我说：「你现在还没有真正发疯，等你得癌症就要发疯了，那时候你就会吃素了，现在小小病你会认为无所谓。」

　　我们为什麽会吃素?我们为什麽要吃素?

　　我跟他讲：「因为我妈得癌症，我快发疯了，我如果自己得癌症，我都还没有发疯，但是我妈得癌症，我受不了。」

　　所以那时候叫我吃素的人也不是佛教徒，是一个卖水果的人，他跟我讲：「你就替你妈妈吃素，她会好一点。」就是这样，因为我为了我妈妈，我没有办法接受她这麽痛苦，所以我就吃素了。

　　这个重点就是「感受到苦」——自己的苦，或是你爱的众生的苦，所以你就会做。

　　所以一个人不想改，就是他没有感受到苦，这叫「不见棺材不流泪，不下地狱不后悔」，那就很惨了。

　　所以各位在这一点一定要想清楚，什麽是「苦」?

　　爱情是苦，执着是苦，贪瞋痴是苦，这些世间的苦你要去体悟。不然有时候不到地狱门口就不后悔，到那时候来不及了。

　　所谓的坏人，他就是不相信因果，等他苦到极点了，那个时候也没办法救了，叫天天不灵。

　　当然，如果像地藏王菩萨的妈妈，好在她有一个女儿这麽孝顺，有善根，她怕她妈妈下地狱，而为她妈妈上供下施，祈求佛菩萨加持，她妈妈才有脱离的可能。

　　所以各位这一点要两个想法，一个是靠自己，一个你要结善缘。

　　结善缘，就像我们同样在修行，有些跑错道场，而且亲近的根本就是所谓不好的老师，都有，而且他还信的要命，这就是他连修行都没结过好缘，所以他真的想离苦又去苦上加苦，就是认错了、拜错了，这个末法就是如此。

　　所以，征服自己你要想办法，然后要广结善缘。

作者: 宣真 时间: 2018-9-8 09:27

第一、礼敬诸佛：透过虔诚地礼拜，培养我们对诸佛菩萨的虔诚与信心；第二、称赞如来：藉由语业的赞叹，以使我们能够时常地忆念佛德，惕励修行；第三、广修供养：透过供养，消除我们无始以来的贪欲烦恼，并累积广大的菩提资粮，速证无上正等正觉。修学大乘佛教，最重要的就是「转化」─将不净转为清净、将凡心转为佛心。

　　念佛，就是要将我们的音声转成佛音;将我们的双眼转为佛眼;将我们的双手转成佛手;将我们的凡心转为如来心。佛是最为圆满的大觉者，我们则是有许多缺点、烦恼、不圆满的凡夫众生。所以我们要懂得忏悔─ 对自己要保持惭愧心，随时反观自己的不圆满; 佛陀也是由薄地凡夫，渐渐修行而圆满佛果。因此，我们要时常祈求佛陀加持、相信自己，这是修行中首要的行持。找回内在的佛，透过观想的练习与修持，能够使我们转换不净的心态，甚至成功地改善外境。

　　金刚乘的修行，经常运用观想来训练修行者，以使修行者的身心，能够转化为佛身与佛智;这是一项心灵工程，藉由这样的修持，我们将能开启心灵的宝塔之门。支配生命的力量，就是佛陀所讲的「业力」;业就是我们的一切行为，包括思想、语言与身体行为，这些行为所造成的一股力量，就称为业力。观自在菩萨的「观」字，并不是指以肉眼观看的意思，而是指以内在的智慧之眼，来了解生命的真实意义。我们修行也就是要学习检视自己，以智慧之眼向内观照，精进、踏实地向佛学习。

　　口中说着要改掉恶习，却依然故我的人，就像已洗浴过的大象，却又以泥巴将身体弄脏，如此反覆，身心将永远无法清净。八正道中的「正思惟」，就是指不贪、不瞋、不害众生，我们要有如此的意志、决心与自律;才能再产生「正语」、「正业」与「正命」等，八正道中所要求的正确生活态度。有了正确的生活态度，我们的心智与人品才会有所成长。业力就是我们的生命基因，这些基因将会对我们的未来造成影响;因此我们必须检视每个当下，才能渐渐走向光明乃至涅槃。

　　真心地改过与忏悔，不论是身体上或观念上，都要身心力行实践，不再重复错误!我们要有这样的魄力。佛法就是在大家互相研讨、讲说当中，慢慢地传播开来。例如一个家庭、父亲将佛法心得分享予妻子;母亲又将佛陀的法音教导予子女。如此一个小小的家庭，就将佛陀的教导不断地熏习，也让子女养成完美的人格。这样的学习与传递，就是转动fa 轮的一种表现!释迦牟尼佛曾经说过，在战场上战胜了千百万亿的军队，还不如战胜自己!

　　战胜自己的人，才是真正的国王!因为此人征服了自己心中的欲望，征服了内心的烦恼魔。皈依三宝实际是皈依谁?就是皈依自己的本来面目。皈依，是皈依内在最真实、纯粹的一面：觉性、大悲与柔软心。我们皈依是反观自己、发展人格、提升自我，而不是单指皈依外在的三宝;一切众生都有成佛的种子，我们藉由外在的佛，找回内在的佛，这才是皈依的真义。

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