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标题: 修行必须要具足正知正见,不被所谓tong 灵感应所迷 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-8-23 22:19 标题: 修行必须要具足正知正见,不被所谓tong 灵感应所迷

昨天我们提到，关于冤亲债主及其它的众生，鬼，神，等，大家没有理解。

　　不要误会，我并不是说六道不存在，即使存在也是一个幻象，唯心所现，唯识所变。

　　也包括我们的身体形态，都是生灭幻象。

　　人道与畜生道的众生有四种：胎，卵，湿，化。

　　有地狱，饿鬼，阿修罗，天人，等，都是展现在思想意识不同的境界。

　　我昨天所讲的意思是，在我们修行的过程中，不要对他们的执着。

　　在没有悟道及证道这个期间，先武装自己，否则对任何的痴迷与执着，都会影响自心的清净。

　　再有这个期间也不要疑神疑鬼的，比如身体的症状不良，就认为冤亲债主在对我们的惩罚。

　　有的说具有天眼能看到，或者说在我们的身体中，有的胡说八道，出现种种的症状。这都是证明我们的知见偏激，教理不明。

　　用这种知见修行，等于被影像所困，没有办法逃离轮回的。

　　这个逃离并不是说身体去另外一个地方，或者身体的消失。轮回也好，成佛也好，都是展现在内心的思想意识。

　　也就是说指着这个念头而言，不是指身相而言，比如，佛的相貌，菩萨的相貌，天人的相貌，鬼的相貌，畜生的相貌，等不是指这个而言，佛法主要所讲的，都是针对思想意识而言，思想意识的转变。

　　各修各得，自己吃饭自己饱，自己的业力自己了。

　　再有大家要清楚，修行的过程中，身体出现任何的症状，千万不要疑神疑鬼，即使有鬼的存在，它们也得要借助外缘才能起作用，否则不起作用。

也就是说我们的念头无所住，其实都是自己的念头卡住了，如果内心保持清净，身体逐渐就会恢复正常。

　　如果内心对相(鬼，冤亲债主)有所住，那么逐渐地就会养成一个不良习气：神经兮兮。

　　身体稍有不舒服，这个念头就会起来，鬼，神的，这种症状就是被鬼道所困，也相当于堕落鬼道。

　　所以说学佛修行知见非常重要，修了一辈子，到头来还没有跳出鬼道。

　　如果道场有此类的邪师，我们一定要敬而远之，这不是佛的道场，这是魔窟。

　　所以说我们投师必须要有明确的选择性。千万不要盲目地追随，盲目地崇拜，盲目地投靠。接触什么道，就会堕落什么道。

　　佛法是解脱的法，是让大家从黑暗中得到光明，是让大家从迷茫中得到智慧，让大家从束缚得到解脱。

　　何为解脱?就是让自心得到清净，无有任何的挂碍。

　　不要对任何的相执着，在没有悟道与证道这个期间，智慧不足，定力不够，很容易被影像所困，很容易被境所转。

　　俗话说，近朱者赤，近墨者黑。希望众亲拥有一双明亮的眼睛。不能误入歧途，悔之晚矣。光阴一去不复返，人身难得，佛法难闻。

　大家不要把这个“护法”给神话了。大家有很多人对此不理解，很多人给误会了。

　　为什么能够对此产生误解?就是因为我们对教理明了得不透彻，就是对宇宙真相、自然规律不够了解。

即使是学佛了：

　　1.功夫不够。

　　2.没有遇到真正的善知识。

　　何以能够称得起真正的善知识呢?必须要与佛的智慧相应，真正对宇宙的事实真相，彻底地透彻，可堪称为善知识。希望大家对拜师千万要慎重。

这个“护法”就是我们的心态，所感召到的善缘与恶缘。在佛法里的术语称之为“护法”。

　　如果心善就会感召善的缘，大家就会对我们欢喜爱护，如果心态不善，就会感召恶的缘，就会对我们产生对立、攻击、诽谤这种作为。

　　其实一切的一切皆是唯心所现，皆是内心的影子。一切即一，一即一切。都是这颗心的变现。

千万不能遇到什么善与恶的境，对此“护法”执着，都是自心的显现而已。

　　清净心，真如心，它是绝对的净，绝对没有丝毫的波动。所以说千万不能把这“护法”一词给神话了。

　　尽量不要用这个词。这是佛法中的一个术语。千万不要对此“护法”一词的执着。对此越执着，时间久了，对修行是很不利的。

无论自身所感召善与恶的境，都是随着自心的转变，都是自心的影子。

　　修行的期间必须要纠正知见的歪曲。千万不能把佛法中的术语给神话了。

　　要是神话了就是迷信，经常就会产生幻觉。这种幻觉，最影响内心的清净。

比如在日常之中，遇到一些顺境，也是护法;

　　遇到了逆境，也会想起护法;

　　打坐，时间久了，腿疼痛，也想到了护法;

　　无论是受到任何，都是护法。

　　这类思维的人，就是神经病，知见跑偏。

根本就没有这个东西，万法当体即空，皆是唯心所现，唯识所变，这就是佛法，这就是自然规律。

　　《金刚经》里面，无我，无人，无众生，无寿者，这四种的言说，包括了一切的事相皆是空寂。

所以我们必须要依教奉行才是，修行期间必须要正知正见，否则都是盲修瞎练，希望大家慎重。

作者: 宣真 时间: 2018-8-24 19:56

“是心作佛，是心是佛”，阿弥陀佛全体的功德都在我们的念头里，我们是天天伴佛眠，朝朝从佛起而不自知。

　　当我们在造恶的时候，阿弥陀佛在念头里面会警戒我们不要造恶，造恶之后让我们生惭愧心、忏悔心;当我们发了一念善愿的时候，阿弥陀佛法报化三身就在鼓励我们，让我们快乐，让我们有力量赶紧去实施下去。

　　所以我们要回光返照，我们这一念的生命是这样地尊严。由于我们念头的本体跟阿弥陀佛是平等无二的，阿弥陀佛就在我心中，同时我也在阿弥陀佛心中。

　　就好像房间里面的灯，这盏灯和那盏灯光光互射;又好像两面镜子，这面镜子的形象映在那面镜子里面，那面镜子的形象又映在这面镜子里面。我们跟阿弥陀佛也是这样的一种亲切关系啊!

　　当了解这些以后就知道，我们自性本具的无量寿、无量光的性德，要由修德来显发。因为我们法、报、化三身的佛德，还汩没在我们的烦恼、分别里面。

　　这个烦恼分别就象刚才讲的钢筋混凝土般厚重的结构，把它遮盖住了、隔开了。所以我们要有一个金钢钻钻下去，把它钻透出空隙，光亮就能出来了。

　　就好像我们打井，地下都有水的，你只要在一个地方往下挖，坚持打下去就会有水。但你不打井、不往下深挖，就得不到水。

　　挖井得地下水，就象我们修行学佛的过程，是必然要我们全力以赴去做的，这样才能证得我们与佛不二的佛德，才能“是心是佛”。

作者: 宣真 时间: 2018-8-24 23:39

我们学佛修行必须要追求真理。

不要神话，迷茫的崇拜，在佛法里面提到一个无量“光”，就闭上眼睛找“光”，真能够称为真正的“空”。

光，也是相。光，是一个名词，我们所有的一切事相，本来就没有跑出这个空性的范围。

比如手机，电视，等一些科技信息传递，我们接受得比较明显，方便。其实呢不用这些科技事相方面的，用意识本来就能相互沟通。

但是我们众生内心(思绪)混乱，妄念复杂，把这些作用扰乱了，相互之间频率不匹配，所以就没有办法相互感应。

为什么这样说?因为我们的宇宙中，本来就是一个能量场，我们大家都同住在一个地球上，我们这个地球在宇宙中它是一个非常渺小的一粒微尘。

我们这一粒微尘世界也是在能量场中，所以说我们的起心动念本应该是相互之间可以沟通的。只要相互之间心心相印，就能够感应道交。其实这是自然现象，不是迷信。

比如，大家都在这同一个虚空中，我们所呼吸的都是一个空间的空气。有的人说了，我们北京或其它的地方空气污染、雾霾等，无论是任何，都是共同所承受。

谁能用什么方法把空气隔离呢?大自然界是万物的整体，而不是哪个国家，哪个地球，或者人类能够掌控大自然，而是大自然掌控着万物。

我们的这个地球是宇宙中的一粒微尘。我们人类，该是什么?再说无论是大是小，是多是少，都是在共同整体的能量中造作。

换句话说也都是同一个能量在作用。这就是自然事实真相。我们还是要老老实实地觉悟自心，早日找到，回归于本来真正的自我，就是同体场能。

我们的这个宇宙，大千世界多奇妙。一切皆是宇宙中的同一个能量在作用，这个能量称为“真如心”。

这颗真心所起到的作用，第一个环节称为妄心、思维、思想、意识、灵魂、心灵、念头，所有的万事万物，都是由这个分别念来展现出来的，称为幻象。所以说唯心所现，唯识所变。

在事相造作中，我们也应该用一颗专注的心，为什么我们的工作，事业，生意，做得不够圆满，就是因为我们的心态不够专一。

生意好的时候，高兴得不得了，差的时候，心神不定，三心二意。无论是做任何事项，都要用一颗纯真的心，何为纯真的心?如母思子。

如果真能长久地用一颗专注的心，一切都会成功，我们学佛修行也会成功。

如果身体不良，种种的病状，只要专注恳切，祈求阿弥陀佛与诸佛菩萨，加上自心发愿，广行善业，一切的zai 难都会化解。

为什么有的人也是照做，效果不是很明显?原因就是发心不够大，不够真诚。

提到这个发心，大家不能误会。不单纯指金钱方面的，还有其它的很多很多。发心的目标，不要参杂“情执”，要平等布施。

所以说世间什么力量最大?就是这颗“心”，只要是用一颗专注的心，就没有做不成功的事。

有的人又说了，万事不要因缘合和吗?这个因缘也可以创造啊，随缘结缘。

这是对事相的转变与造作，这是用一颗专一的心。这颗专一的心也是妄心。

修行究竟圆满的心，是一颗清净无为的心，才能回归于真如心。

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