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标题: 神奇故事证明恭敬称念观世音菩萨远离淫嗔恚的道理很深妙! [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-7-31 10:04 标题: 神奇故事证明恭敬称念观世音菩萨远离淫嗔恚的道理很深妙!

【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】-----(普门品)

　　如果有众生淫欲心重，只要常常忆念恭敬观世音菩萨，就能远离淫欲;如果嗔恚心严重，时常忆念恭敬观世音菩萨，就能远离嗔恚;如果愚痴蠢笨，时常忆念恭敬观世音菩萨，也能远离愚痴、开启智慧。

　　下面用道理和事例来证明：

　　称念观音远离淫欲的道理很深，《楞严经》这样揭示其中的秘密：“熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。”从生起次第上观察，淫欲是由见色而动心，贪执色相而生起的。观世音菩萨修反闻闻自性，不再向外攀缘色尘，唯一反照自性。功夫到纯熟时，离了色尘，外色就起不到任何作用。大士自己得到成就，多淫众生只要一心称大士名称，就能摄持他同于自己，心从色尘中脱开，远离淫欲。

　　事例证明：

　　有一位茂章居士，年少时喜爱看淫--秽小说，年纪轻轻就犯手-淫和邪淫。信佛之后，他深深地忏悔，发誓戒除邪淫，依仗佛力的加持消除恶习，但他的身体早就受损伤了。

　　1944年，他在上海工作，因为劳累过度，身体发热、腹泻。治好之后仍然委靡不振、工作无精力，而且经常头晕、目眩、耳鸣、消化不良，医药无效，饮食和睡眠都很不好。后来他看了《观音灵感录》，发心常念观音圣号，念了三个月就得菩萨加被，远离淫欲，各种病都痊愈了，精神也变得更好。这是常念观音远离淫欲的证明。

　　为什么念观世音菩萨能远离嗔恚呢?《楞严经》中解释说：“纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生离诸嗔恚。”意思是，观音菩萨修成耳根圆通，没有了分别的尘染，由此不再有能和所的对立，就是没有能对的根和所对的尘互相对待。我们知道，凡是嗔恚都是从敌我对立、互相抗拒中产生的，现在没有了能所对待，嗔恚就无从生起。观音大士自身证得圆融无碍，由此能摄受常念恭敬的众生令离嗔恚。

　　事例证明：

　　古代江西临江有个秀才高蕃，娶妻樊氏，叫江城。江城长得美貌，性格却很凶暴。婚后不久，高蕃受江城百般欺负，公公婆婆制止不了，两人只好分居过日子。

　　高蕃痛苦不堪，身体也越来越衰弱了。母亲见了心里忧愁。有一天在梦中见到一位老人告诉她：“江城前世是净业和尚养的一只长生鼠，你儿子前生作书生的时候偶然来到寺院，把这长生鼠给弄死了。今生是冤业报应，人力无法挽回，只有每天早晨虔诚念观音咒一百遍，应当有效果。”

　　母亲醒来就告诉丈夫，于是夫妻俩每天早晨一起念。过了两个月，江城反而比以往更狂暴放纵。这一天，来了一位老和尚正在门外讲佛法，围观的人很多，江城也出去观看。

　　老和尚讲完要了一瓶清水，端水对着江城的脸大声说：“莫要嗔，莫要嗔，前世也非假，今世也非真。咄!鼠子缩头去，勿使猫儿寻。”说完吸一口水喷在她脸上。江城默然不语，擦了脸就自己回去了。从此她痛改前非，性情变得柔和孝顺。这样就知道，由亲人代念都能离嗔，何况自己发心念，当然效力更大、更能远离嗔心。

　　念观音能离愚痴的道理：《楞严经》说：“销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障，诸阿颠迦永离痴暗。”愚痴是什么?就是虚妄分别的尘障蔽了本有自性光明。观音大士反闻闻自性，销了妄尘，由此恢复了自性光明，法界身心如同琉璃般，内外光明通彻、无所障碍。这就能加持昏迷暗钝的众生，永远远离愚痴的黑暗。

　　事例证明：

　　民国初年江苏泰兴有一座小庙，里面住着师徒两人。徒弟是个十五岁的小沙弥，长得奇丑，心却很虔诚。老和尚很喜欢他，给他规定很多功课。小沙弥每天读书，他是个笨人，怎么教也教不会，做杂事却很精明。

　　他每天夜里拜观音菩萨，要拜到菩萨摇手为止才准许去睡觉。这里暗中是有机关的。原来老和尚有爱吸鸦片的嗜好，他的卧室就在观音殿的后面，只隔一层木板。他在木板上凿了一个小孔，穿一根黑线连在菩萨像的手上。圣像的手是活动的，里头一拉线，手就活动像摇手一样。

　　每天晚上老和尚总要过足了烟瘾快睡觉的时候，才拉几次线。小沙弥见菩萨在连连摇手，就欢欢喜喜地结束一天的功课去睡觉。这样坚持了好几年。

　　有一天，老和尚出门访友，因为天下大雨被道友挽留，第二天早上才急匆匆地赶回来。一回来就问：“昨天晚上拜了没有?”

　　小沙弥说：“我拜到菩萨摇手才睡觉。”老和尚心一惊，这不是菩萨显灵，就是沙弥撒谎。

　　这天晚上，他抽过大烟之后，故意不拉线。然后悄悄地去察看，发现小沙弥已经睡着了，就叫他起来问：“你拜到菩萨摇手没有?”

　　他说：“已经摇手了。”

　　老和尚才知道真是菩萨显神通。他叮嘱沙弥：“明天晚上你还照常诚恳礼拜，拜到菩萨摇手时，你就跪在地上不起来，求菩萨给你开智慧。”

　　第二天真的应验了，菩萨果然慈悲，有求必应。小沙弥祈求时，菩萨就下座拿杨枝蘸瓶里的甘露，滴到他的口中，然后又返回原位安住不动。

　　小沙弥如梦初醒，感觉口里香甜而且全身清凉舒适，欢喜无量。从此他像换了一个人似的，变得聪明能干。凡是师父教他读诵的书，只教一遍就能背诵，他得到了过目不忘的智慧。

　　这就是常念、恭敬、礼拜观世音菩萨能远离愚痴的证明。

　　以前还有个僧人澍庵，性格恶劣又很愚痴，常常和人争吵谩骂。常住准备要开除他。

　　他晚上闭门反思，生了惭愧心，自想只有闭门修行。第二天一早，他求当家师给他一个机会，能入关清修。当家师满他的愿。他就在关中一心一意地修行，禁语专持大悲咒、念观音、拜观音。

　　三年之后出关，开了智慧，已能理解经典中的妙理，世间四书五经也无不通晓，和以前一字不识的他判若两人。

　　这些都是真人真事，告诉我们观音大士的加持不虚，修念观音的灵感不虚，常念恭敬观世音菩萨的确能息灭三毒，能让人变得慈悲、清净、有智慧。

　　有的人说：很多人念观音还不是烦恼一大堆吗?这是因为他们没有按经中“常念恭敬”去做。这四字是念圣号对治三毒的关键。比方说，病人不遵从医嘱按质按量地服药，那医生再好、药再灵也不可能见效，同样的道理，修持观音法对治三毒，必须遵循佛的教导切实做到“常念”、“常恭敬”，这四字不真做，也治不好烦恼病。

　　“常念”就是二六时中如子忆母般，念兹在兹地念观音，念大士的相好、慈悲、愿力。大士是法界身，入在我们的心想中，他如慈母般念念悲愍我们，我们如子忆母，念念忆念大士，心和心相应相契，自然息灭心中的贪嗔痴。

　　“常恭敬”就是心里常常提起正念，时时有意识地发起对大士的恭敬心。恭敬体现为身口意三方面。比如，见到大士的圣像就主动合掌、礼拜，双眼虔诚地瞻视菩萨，见圣像时就像面见菩萨的真容，不敢有丝毫失礼、亵渎和散乱。古人入佛殿、见圣像，都要事先漱口、沐浴、穿干净衣服，以示内心诚敬。因为心中常怀恭敬，在有圣像的地方就不敢躺卧，更不敢肆意谈笑散乱。这些都是身恭敬的相。称念圣号时，不绮语、不粗语、不两舌、不妄语，念的时候字字清楚，音声里充满了虔诚敬仰，这是语恭敬。心中常常这样想：大士无时无处不在，我做什么，大士看得一清二楚，我怎能放纵胡为。这样时时谨慎护持自己的心，即使独处时，也不敢有丝毫放逸。这是时时心存恭敬。佛法从恭敬中求，常恭敬大士，就能得大士加持。而且恭敬心越强，得加持就越大。

　　我们真做到了常念、常恭敬，正念就很强，以这个正念的力量就可以控制住三毒，不让它有机会生起，而且依仗大士的加持入于心间，一定能渐渐化掉贪欲、嗔意和邪执。

　　我们贪嗔痴方面的串习力极强，这是与生俱来、根深蒂固的根本烦恼，只有真实用功才能对治。比如，凡夫人淫欲容易犯又最难断，要断淫就要痛下决心。每当发现自己淫心现行时，万万不可放纵，应该立即起身到菩萨像前发露忏悔，竭诚礼拜、称念圣号，这样能让淫心当下止息。我们看古人对治习气毫不留情，因为心地真诚，所以他竭力称念，头磕破了也不管。能这样对治几次，不但白天不犯，甚至梦中也能提起正念防犯。这就像教育孩子，能在他初犯时毫不纵容、严厉教训，以后他就会有记性，也能彻底改掉。不然纵容助长，等到毛病发展深了，想教育也无能为力。其它烦恼也是如此。

　中国人尊崇观世音菩萨，人们通过各种艺术形式来呈现菩萨的美好形象。二OO五年的央视春晚，一群聋哑女孩用舞蹈「千手观音」征服了亿万观众的心。女孩们生活在无声世界，却如同寻声救苦、大慈大悲的观世音菩萨一样，在舞台上活灵活现，令人嘆服不已!

　　一般人看来，人能听是因为有耳，耳朵坏了，听力就丧失了。而佛教认为，人，包括宇宙万物的本体是自性，也叫真如、佛性，色身只是一个「假我」，「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」的自性才是「真我」。自性具足「见、闻、觉、知」的能力，耳朵坏了听不见声，但是「能闻」的自性永恆存在，不会随着色身的损坏而消失。

　　日本科学家江本胜博士曾经做过着名的水实验，他给水播放不同类型的音乐，神奇的是，水竟然会随着音乐呈现出相应或美或丑的结晶体。中国老话讲「万物有灵」，没有耳朵，并不妨碍水可以欣赏音乐;两耳失聪，并不妨碍聋哑女孩与寻声救苦的观世音形神交融，这都是「能闻」的自性所起的妙用啊!

　　一般人是用耳朵听外面的声音，分别执着这是噪音、那是乐音，这是表扬我、那是侮辱我……随着外境声尘迷情造业，妄受轮迴。观世音菩萨在成道前，只用耳根反闻「能闻」的自性，而不在外面虚妄的声尘裡随情动念，通过「反闻自性」的修行方式，「照见五蕴皆空」，明心见性，超越世出世间，成就菩提道业。

　　观世音菩萨通过修鍊耳根成道，「与佛如来，同一慈力;与诸众生，同一悲仰」，一切众生的心声菩萨悉知悉闻。众生遇到急难恐怖，若能至心称念观世音名号，菩萨一定应声相救，拔苦与乐。所以「观世音」法号，就蕴含了「观察世间诸音而寻声救苦」之义。佛教传到中国，中国人喜欢简洁，就简称菩萨为观音。

　　现代量子力学家研究发现，宇宙就是一个无量之网，这个无量之网连接着宇宙中的一切，是一个可以对我们的情感做出回应的能量场。科学家所说的这个无量之网，其实就是自性。佛教认为，由自性变现的万物是一体，观世音证得自性，与众生同心同体，自然「广大灵感」，「千处祈求千处应」了，这是菩萨的自性妙用。

　　千百年来，在中国，关于观世音救苦救难的真实感应事蹟不胜枚举，笔不绝书。据史传记载，唐代高僧玄奘法师西行取经，途中好几次遭遇险境，或是被恶鬼纠缠作祟，或是迷途找不到水源，或是随从想杀他劫财，都是蒙菩萨暗中相助，才化险为夷。

　　玄奘西行路上，曾经照顾过一位病僧，僧人病好后送他一本梵文版《心经》，告诉他此经为观世音所传。玄奘到达印度后，被人抓来準备当作祭神的供品扔进河裡，危急关头，玄奘从容诵读《心经》，结果天地变色，飞沙走石，吓得众人赶紧放了玄奘，叩头求饶!今天在中国流传甚广的《心经》，正是玄奘法师的译本。

　　观世音形象常常被塑造成千手千眼，并不是菩萨长这模样，而是用「千手」表示遍护众生，用「千眼」表示遍观世间。佛菩萨并非虚构的神话人物，在求真务实的佛教中，「阿罗汉」、「菩萨」、「佛」都是学位名称，相当于世间的学士、硕士和博士，是对世间修行人不同觉悟层次、不同修证果位的称谓。

　　佛教是教育，在这个教学体系裡面，佛是老师，菩萨是助教，专门协助十方诸佛教化众生。

　　佛典记载，无量劫前，观世音就已成佛，现今又化身为菩萨，与大势至菩萨一起，在西方极乐世界充当阿弥陀佛的助教，合称「西方叁圣」，随缘教化、接引十方有缘众生往生极乐净土修行证果、见性成佛。无量劫后，阿弥陀佛功成隐煺，观世音又将在极乐世界示现成佛，以老师的身分继续教学。

　　在民间，观世音塑像多为女相，这是因为女子仁慈柔和的性情更能代表菩萨慈悲的形象，也有人说菩萨本身是男子大丈夫。菩萨是男是女?世人颇多争议。事实上，做为大觉者，观世音已证得自性法身，法身没有相，而又能变现一切相。菩萨不执着身相，众生喜欢什么相就变现什么相。菩萨能于一剎那化身无数：或男或女、或老或幼、或僧或俗、或贵或贱……随类应化，不一而足，「应以何身得度者，即现何身而为说法」。

　　观世音常应化娑婆世界，与众生和光同尘。中国汉地佛教，把浙江普陀山视为观世音的应化道场。实则无论是极乐世界还是普陀山，都只是菩萨的方便权现，菩萨的法身周遍尘剎，虚空法界都是菩萨的道场，所谓「清净为心皆普陀，慈悲济物即观音」。

　　世间人烧香拜佛，往往把佛菩萨视为神明来祈求。有个笑话，说一位香客进庙去拜观世音，求这求那，旁边有个人也跪着在那裡拜，香客突然发现这人与庙裡供奉的观世音长得一模一样，就好奇的问他：「您是不是观音菩萨?」那人点点头。香客很吃惊：「菩萨，您为何要拜自己呀?」菩萨长嘆一声：「哎，求人不如求己呀!」

　　虽是笑话，寓意颇深。「佛不度人人自度」，因为佛菩萨与众生是同一个自性，你中有我，我中有你，差别只在迷悟不同。佛菩萨虽然有求必应，但是更希望众生自己觉悟，开启自性本具的无量福慧，超脱生死，不再受轮迴之苦，因为人人塬是弥陀佛，人人本是观世音哪!

　　有道是：佛在灵山莫远求，灵山自在汝心头，人人有座灵山塔，心向灵山塔下修。

　

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