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标题: 神奇故事证明恭敬称念观世音菩萨远离淫嗔恚的道理很深妙! [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2018-7-31 10:04     标题: 神奇故事证明恭敬称念观世音菩萨远离淫嗔恚的道理很深妙!


【若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。】-----(普门品)

  如果有众生淫欲心重,只要常常忆念恭敬观世音菩萨,就能远离淫欲;如果嗔恚心严重,时常忆念恭敬观世音菩萨,就能远离嗔恚;如果愚痴蠢笨,时常忆念恭敬观世音菩萨,也能远离愚痴、开启智慧。

  下面用道理和事例来证明:

  称念观音远离淫欲的道理很深,《楞严经》这样揭示其中的秘密:“熏闻离尘,色所不劫,能令一切多淫众生,远离贪欲。”从生起次第上观察,淫欲是由见色而动心,贪执色相而生起的。观世音菩萨修反闻闻自性,不再向外攀缘色尘,唯一反照自性。功夫到纯熟时,离了色尘,外色就起不到任何作用。大士自己得到成就,多淫众生只要一心称大士名称,就能摄持他同于自己,心从色尘中脱开,远离淫欲。

  事例证明:

  有一位茂章居士,年少时喜爱看淫--秽小说,年纪轻轻就犯手-淫和邪淫。信佛之后,他深深地忏悔,发誓戒除邪淫,依仗佛力的加持消除恶习,但他的身体早就受损伤了。

  1944年,他在上海工作,因为劳累过度,身体发热、腹泻。治好之后仍然委靡不振、工作无精力,而且经常头晕、目眩、耳鸣、消化不良,医药无效,饮食和睡眠都很不好。 后来他看了《观音灵感录》,发心常念观音圣号,念了三个月就得菩萨加被,远离淫欲,各种病都痊愈了,精神也变得更好。这是常念观音远离淫欲的证明。

  为什么念观世音菩萨能远离嗔恚呢?《楞严经》中解释说:“纯音无尘,根境圆融,无对所对,能令一切忿恨众生离诸嗔恚。”意思是,观音菩萨修成耳根圆通,没有了分别的尘染,由此不再有能和所的对立,就是没有能对的根和所对的尘互相对待。我们知道,凡是嗔恚都是从敌我对立、互相抗拒中产生的,现在没有了能所对待,嗔恚就无从生起。观音大士自身证得圆融无碍,由此能摄受常念恭敬的众生令离嗔恚。

  事例证明:

  古代江西临江有个秀才高蕃,娶妻樊氏,叫江城。江城长得美貌,性格却很凶暴。婚后不久,高蕃受江城百般欺负,公公婆婆制止不了,两人只好分居过日子。

  高蕃痛苦不堪,身体也越来越衰弱了。母亲见了心里忧愁。有一天在梦中见到一位老人告诉她:“江城前世是净业和尚养的一只长生鼠,你儿子前生作书生的时候偶然来到寺院,把这长生鼠给弄死了。今生是冤业报应,人力无法挽回,只有每天早晨虔诚念观音咒一百遍,应当有效果。”

  母亲醒来就告诉丈夫,于是夫妻俩每天早晨一起念。过了两个月,江城反而比以往更狂暴放纵。这一天,来了一位老和尚正在门外讲佛法,围观的人很多,江城也出去观看。

  老和尚讲完要了一瓶清水,端水对着江城的脸大声说:“莫要嗔,莫要嗔,前世也非假,今世也非真。咄!鼠子缩头去,勿使猫儿寻。”说完吸一口水喷在她脸上。江城默然不语,擦了脸就自己回去了。从此她痛改前非,性情变得柔和孝顺。这样就知道,由亲人代念都能离嗔,何况自己发心念,当然效力更大、更能远离嗔心。

  念观音能离愚痴的道理:《楞严经》说:“销尘旋明,法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍,能令一切昏钝性障,诸阿颠迦永离痴暗。”愚痴是什么?就是虚妄分别的尘障蔽了本有自性光明。观音大士反闻闻自性,销了妄尘,由此恢复了自性光明,法界身心如同琉璃般,内外光明通彻、无所障碍。这就能加持昏迷暗钝的众生,永远远离愚痴的黑暗。

  事例证明:

  民国初年江苏泰兴有一座小庙,里面住着师徒两人。徒弟是个十五岁的小沙弥,长得奇丑,心却很虔诚。老和尚很喜欢他,给他规定很多功课。小沙弥每天读书,他是个笨人,怎么教也教不会,做杂事却很精明。

  他每天夜里拜观音菩萨,要拜到菩萨摇手为止才准许去睡觉。这里暗中是有机关的。原来老和尚有爱吸鸦片的嗜好,他的卧室就在观音殿的后面,只隔一层木板。他在木板上凿了一个小孔,穿一根黑线连在菩萨像的手上。圣像的手是活动的,里头一拉线,手就活动像摇手一样。

  每天晚上老和尚总要过足了烟瘾快睡觉的时候,才拉几次线。小沙弥见菩萨在连连摇手,就欢欢喜喜地结束一天的功课去睡觉。这样坚持了好几年。

  有一天,老和尚出门访友,因为天下大雨被道友挽留,第二天早上才急匆匆地赶回来。一回来就问:“昨天晚上拜了没有?”

  小沙弥说:“我拜到菩萨摇手才睡觉。”老和尚心一惊,这不是菩萨显灵,就是沙弥撒谎。

  这天晚上,他抽过大烟之后,故意不拉线。然后悄悄地去察看,发现小沙弥已经睡着了,就叫他起来问:“你拜到菩萨摇手没有?”

  他说:“已经摇手了。”

  老和尚才知道真是菩萨显神通。他叮嘱沙弥:“明天晚上你还照常诚恳礼拜,拜到菩萨摇手时,你就跪在地上不起来,求菩萨给你开智慧。”

  第二天真的应验了,菩萨果然慈悲,有求必应。小沙弥祈求时,菩萨就下座拿杨枝蘸瓶里的甘露,滴到他的口中,然后又返回原位安住不动。

  小沙弥如梦初醒,感觉口里香甜而且全身清凉舒适,欢喜无量。从此他像换了一个人似的,变得聪明能干。凡是师父教他读诵的书,只教一遍就能背诵,他得到了过目不忘的智慧。

  这就是常念、恭敬、礼拜观世音菩萨能远离愚痴的证明。

  以前还有个僧人澍庵,性格恶劣又很愚痴,常常和人争吵谩骂。常住准备要开除他。

  他晚上闭门反思,生了惭愧心,自想只有闭门修行。第二天一早,他求当家师给他一个机会,能入关清修。当家师满他的愿。他就在关中一心一意地修行,禁语专持大悲咒、念观音、拜观音。

  三年之后出关,开了智慧,已能理解经典中的妙理,世间四书五经也无不通晓,和以前一字不识的他判若两人。

  这些都是真人真事,告诉我们观音大士的加持不虚,修念观音的灵感不虚,常念恭敬观世音菩萨的确能息灭三毒,能让人变得慈悲、清净、有智慧。

  有的人说:很多人念观音还不是烦恼一大堆吗?这是因为他们没有按经中“常念恭敬”去做。这四字是念圣号对治三毒的关键。比方说,病人不遵从医嘱按质按量地服药,那医生再好、药再灵也不可能见效,同样的道理,修持观音法对治三毒,必须遵循佛的教导切实做到“常念”、“常恭敬”,这四字不真做, 也治不好烦恼病。

  “常念”就是二六时中如子忆母般,念兹在兹地念观音,念大士的相好、慈悲、愿力。大士是法界身,入在我们的心想中,他如慈母般念念悲愍我们,我们如子忆母,念念忆念大士,心和心相应相契,自然息灭心中的贪嗔痴。

  “常恭敬”就是心里常常提起正念,时时有意识地发起对大士的恭敬心。恭敬体现为身口意三方面。比如,见到大士的圣像就主动合掌、礼拜,双眼虔诚地瞻视菩萨,见圣像时就像面见菩萨的真容,不敢有丝毫失礼、亵渎和散乱。古人入佛殿、见圣像,都要事先漱口、沐浴、穿干净衣服,以示内心诚敬。因为心中常怀恭敬,在有圣像的地方就不敢躺卧,更不敢肆意谈笑散乱。这些都是身恭敬的相。称念圣号时,不绮语、不粗语、不两舌、不妄语,念的时候字字清楚,音声里充满了虔诚敬仰,这是语恭敬。心中常常这样想:大士无时无处不在,我做什么,大士看得一清二楚,我怎能放纵胡为。这样时时谨慎护持自己的心,即使独处时,也不敢有丝毫放逸。这是时时心存恭敬。佛法从恭敬中求,常恭敬大士,就能得大士加持。而且恭敬心越强,得加持就越大。

  我们真做到了常念、常恭敬,正念就很强,以这个正念的力量就可以控制住三毒,不让它有机会生起,而且依仗大士的加持入于心间,一定能渐渐化掉贪欲、嗔意和邪执。

  我们贪嗔痴方面的串习力极强,这是与生俱来、根深蒂固的根本烦恼,只有真实用功才能对治。比如,凡夫人淫欲容易犯又最难断,要断淫就要痛下决心。每当发现自己淫心现行时,万万不可放纵,应该立即起身到菩萨像前发露忏悔,竭诚礼拜、称念圣号,这样能让淫心当下止息。我们看古人对治习气毫不留情,因为心地真诚,所以他竭力称念,头磕破了也不管。能这样对治几次,不但白天不犯,甚至梦中也能提起正念防犯。这就像教育孩子,能在他初犯时毫不纵容、严厉教训,以后他就会有记性,也能彻底改掉。不然纵容助长,等到毛病发展深了,想教育也无能为力。其它烦恼也是如此。

 中国人尊崇观世音菩萨,人们通过各种艺术形式来呈现菩萨的美好形象。二OO五年的央视春晚,一群聋哑女孩用舞蹈「千手观音」征服了亿万观众的心。女孩们生活在无声世界,却如同寻声救苦、大慈大悲的观世音菩萨一样,在舞台上活灵活现,令人嘆服不已!

  一般人看来,人能听是因为有耳,耳朵坏了,听力就丧失了。而佛教认为,人,包括宇宙万物的本体是自性,也叫真如、佛性,色身只是一个「假我」,「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」的自性才是「真我」。自性具足「见、闻、觉、知」的能力,耳朵坏了听不见声,但是「能闻」的自性永恆存在,不会随着色身的损坏而消失。

  日本科学家江本胜博士曾经做过着名的水实验,他给水播放不同类型的音乐,神奇的是,水竟然会随着音乐呈现出相应或美或丑的结晶体。中国老话讲「万物有灵」,没有耳朵,并不妨碍水可以欣赏音乐;两耳失聪,并不妨碍聋哑女孩与寻声救苦的观世音形神交融,这都是「能闻」的自性所起的妙用啊!

  一般人是用耳朵听外面的声音,分别执着这是噪音、那是乐音,这是表扬我、那是侮辱我……随着外境声尘迷情造业,妄受轮迴。观世音菩萨在成道前,只用耳根反闻「能闻」的自性,而不在外面虚妄的声尘裡随情动念,通过「反闻自性」的修行方式,「照见五蕴皆空」,明心见性,超越世出世间,成就菩提道业。

  观世音菩萨通过修鍊耳根成道,「与佛如来,同一慈力;与诸众生,同一悲仰」,一切众生的心声菩萨悉知悉闻。众生遇到急难恐怖,若能至心称念观世音名号,菩萨一定应声相救,拔苦与乐。所以「观世音」法号,就蕴含了「观察世间诸音而寻声救苦」之义。佛教传到中国,中国人喜欢简洁,就简称菩萨为观音。

  现代量子力学家研究发现,宇宙就是一个无量之网,这个无量之网连接着宇宙中的一切,是一个可以对我们的情感做出回应的能量场。科学家所说的这个无量之网,其实就是自性。佛教认为,由自性变现的万物是一体,观世音证得自性,与众生同心同体,自然「广大灵感」,「千处祈求千处应」了,这是菩萨的自性妙用。

  千百年来,在中国,关于观世音救苦救难的真实感应事蹟不胜枚举,笔不绝书。据史传记载,唐代高僧玄奘法师西行取经,途中好几次遭遇险境,或是被恶鬼纠缠作祟,或是迷途找不到水源,或是随从想杀他劫财,都是蒙菩萨暗中相助,才化险为夷。

  玄奘西行路上,曾经照顾过一位病僧,僧人病好后送他一本梵文版《心经》,告诉他此经为观世音所传。玄奘到达印度后,被人抓来準备当作祭神的供品扔进河裡,危急关头,玄奘从容诵读《心经》,结果天地变色,飞沙走石,吓得众人赶紧放了玄奘,叩头求饶!今天在中国流传甚广的《心经》,正是玄奘法师的译本。

  观世音形象常常被塑造成千手千眼,并不是菩萨长这模样,而是用「千手」表示遍护众生,用「千眼」表示遍观世间。佛菩萨并非虚构的神话人物,在求真务实的佛教中,「阿罗汉」、「菩萨」、「佛」都是学位名称,相当于世间的学士、硕士和博士,是对世间修行人不同觉悟层次、不同修证果位的称谓。

  佛教是教育,在这个教学体系裡面,佛是老师,菩萨是助教,专门协助十方诸佛教化众生。

  佛典记载,无量劫前,观世音就已成佛,现今又化身为菩萨,与大势至菩萨一起,在西方极乐世界充当阿弥陀佛的助教,合称「西方叁圣」,随缘教化、接引十方有缘众生往生极乐净土修行证果、见性成佛。无量劫后,阿弥陀佛功成隐煺,观世音又将在极乐世界示现成佛,以老师的身分继续教学。

  在民间,观世音塑像多为女相,这是因为女子仁慈柔和的性情更能代表菩萨慈悲的形象,也有人说菩萨本身是男子大丈夫。菩萨是男是女?世人颇多争议。事实上,做为大觉者,观世音已证得自性法身,法身没有相,而又能变现一切相。菩萨不执着身相,众生喜欢什么相就变现什么相。菩萨能于一剎那化身无数:或男或女、或老或幼、或僧或俗、或贵或贱……随类应化,不一而足,「应以何身得度者,即现何身而为说法」。

  观世音常应化娑婆世界,与众生和光同尘。中国汉地佛教,把浙江普陀山视为观世音的应化道场。实则无论是极乐世界还是普陀山,都只是菩萨的方便权现,菩萨的法身周遍尘剎,虚空法界都是菩萨的道场,所谓「清净为心皆普陀,慈悲济物即观音」。

  世间人烧香拜佛,往往把佛菩萨视为神明来祈求。有个笑话,说一位香客进庙去拜观世音,求这求那,旁边有个人也跪着在那裡拜,香客突然发现这人与庙裡供奉的观世音长得一模一样,就好奇的问他:「您是不是观音菩萨?」那人点点头。香客很吃惊:「菩萨,您为何要拜自己呀?」菩萨长嘆一声:「哎,求人不如求己呀!」

  虽是笑话,寓意颇深。「佛不度人人自度」,因为佛菩萨与众生是同一个自性,你中有我,我中有你,差别只在迷悟不同。佛菩萨虽然有求必应,但是更希望众生自己觉悟,开启自性本具的无量福慧,超脱生死,不再受轮迴之苦,因为人人塬是弥陀佛,人人本是观世音哪!

  有道是:佛在灵山莫远求,灵山自在汝心头,人人有座灵山塔,心向灵山塔下修。


 




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