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标题: 是佛法不灵？还是我们的心不纯？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-7-27 10:50 标题: 是佛法不灵？还是我们的心不纯？

绝大多数人，名义上在学佛，而潜意识里却只想求佛——求佛菩萨保佑我逢凶化吉，远离灾厄，多福多禄，健康长寿，尽可能少一些付出而多一些回报。总之一句话，保佑我能事事如意，处处称心。

　　求佛人人都愿意，但学佛并不是人人都愿意的。

　　求佛是为了自己得好处，而学佛是为了别人得好处。

　　求佛是为了索取，而学佛则要时时准备付出。

　　求佛是为了得便宜、不吃亏，而学佛却意味着要多吃亏、多受气。

　　求佛是为了保护自我，而学佛却是为了打破自我。

　　求佛是为了远离恶缘，逃避恶果的惩罚，而学佛则时刻准备着承担恶缘和恶果，最终转恶缘恶果为菩提妙用。

　　求佛与学佛，虽然有时都披着修行的外衣，但两者的差别犹如霄壤。

　　求佛的人以凡夫心为心，而学佛的人则以菩提心为心。

　　刚开始修行的时候，我们的力量太孱弱了，需要三宝的护念。但是，我们求佛的目的，不是为了眼前一己之私利，而是为了坚固信心，更好地学佛，更快地成佛。

　　学佛和成佛才是我们目前求佛的最终指向，如果忘记了这个终极指向，求佛有时候反而会浇灌或强化我们的私欲。

　　修行人不要抱怨佛法不灵。为什么不灵?是因为我们的心不纯。

　　我们应该好好检讨自己的日常心态，可以反问一下：

　　这一天，我求佛的时候多还是学佛的时候多?

　　求佛的念头多还是学佛的念头多?

　　我念经的时候，心里是想着佛菩萨保佑我如何如何，还是想着如何去掉内心的贪嗔痴?

　　通过这些观察，就可以检验出自己到底是求佛的，还是学佛的。

　每个人都有各自的生命历程。有的人业障很多，但一时没有显现。现在学佛了，要解脱生死，业障就开始显现。就像我们欠下一些债务，本来不到归还期限，但有一天你要离开这个地方，债主立刻会前来追讨。同样，当我们发心向善时，往昔很多冤亲债主就会找上门来。所以，拜佛、诵经、念佛、戒杀放生、忏悔非常重要，它能为我们消除业障，排除学佛道路上的违缘。

　　我们在人生道路中遇到障碍时，要越过去是不容易的，这关系到我们思想境界的提高。学佛后虽然知道了很多道理，但那都是佛菩萨的境界，还不是我们自己的境界。所以，在认识和实践之间有一定的距离也是正常的。

　　我们观念的改变需要有个过程，修养的提高也需要有个过程。这个过程就是戒、定、慧的修行。但冰冻三尺非一日之寒，修行有成不是一天二天的事情，要如法修行，更要持之以恒。平常心很重要，也就是说，我们不能带着固有的观念和经验去对待一切，而是要以佛法为参照，如果我们能了知世界的无常，自然也能更平静地来看待生活中的变化。

　　在《金刚经》中，对于这种情况也有所说明：“若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。”如果学佛后反而出现障缘，是重业转为轻报所致。

　一个行者向老和尚学习“道”——

　　于是问老和尚：“您得道前，做什么?”

　　老和尚：“砍柴、挑水、做饭。”

　　行者问：“那得道后呢?”

　　老和尚：“砍柴、挑水、做饭。”

　　行者又问：“那何谓得道?”

　　老和尚：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭;得道后，砍柴即砍柴，挑水即挑水，做饭即做饭。”

　　行者豁然开悟。

　　我们寄希望于更厉害的道理来过好一生，殊不知真理往往简单，只是需要用一生去领悟。

　　而人生最好的拥有，莫过于小溪慢流。

　　- 01 -

　　古人云：“上善若水，厚德载物。”

　　最高境界的品行，就像小溪的水流一样，泽被万物而不争名利，谦卑虚静，此即柔。

　　一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。

　　智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰，商人虽然百思不得其解，但还是照做了。

　　冰块搬出来后，智者吩咐：“用力砍开它!”

　　商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。

　　商人又抡起斧头，全力劈凿。一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了!”

　　智者不语，将冰块放在水缸里，这时，冰块慢慢融化了。

　　正如余秋雨在《文化苦旅》中所说：

　　水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……

　　漫流是一种柔，不仅是生命的特征，更是一种强大的力量，至坚至刚。

　　- 02 -

　　小溪漫流，从高到低，是一种巧妙的智慧，沉稳的成熟。

　　蒙田说过，真正的学者就像田野上的麦穗——

　　麦穗空瘪时，它总是高傲地昂着头;麦穗饱满而成熟时，它总是低垂着脑袋。往往越是道行深厚的人越懂得沉静谦卑。

　　叶圣陶成名后去教书，经历栏只写了四个字“小学教师”。

　　季羡林一生自称教书匠，“我的工作主要是爬格子”。

　　杨绛低调至极，面对出版社的力邀时，她风趣回绝：“我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”

　　虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。

　　真正的修养正如小溪慢流，心怀万千丘壑却从不张扬，低调处事谦和为人。

　　- 03 -

　　当一个人能透过纷呈的世相，探知到内在的本源时，那种真正大彻大悟的心境，便是小溪慢流。

　　周敦颐拒绝官场腐败，才有了“出淤泥而不染”的洁身自好。

　　王冕淡泊名利，留下了“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的佳话。

　　陈道明从影20多年，事业到达顶峰，却喜欢一个人蜗在家里用毛笔抄写唐诗，坐在雕花的中式座椅上弹琴、阅读古书，窗外的天空蓝得仿佛要流淌出来。

　　最深刻的道理就如同小溪慢流，看上去没什么大不了，但正是大智所在。

　　所以，在历经千山万水后，三毛发出感叹：“我不求深刻，只求简单。”

　　- 04 -

　　庄子说：“天地有大美而不言。”

　　小溪慢流，简单质朴当中，却蕴含着更为丰富的力量。

　　正如最动荡的美是安静的，最深刻的道理是简单的，最动人的味道是朴素的。

　　抛却浮华，唯有单纯明净的心才能发现，对世界的领悟才能流深。

　　真正的安宁来自沉静自足的专注，真正的艺术源于用心打磨的纯粹，真正的修养在于不显山露水的品格，远离浮躁，自我的造诣才能流深。

　　因此，一个人最好的拥有莫过于小溪慢流。

　　无言中气质尽显，清静中欢喜自生;

　　风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。

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