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标题: 依善知识修学,成就解脱之路 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2018-6-18 18:35     标题: 依善知识修学,成就解脱之路

 
    1、 谁是我们的善知识?

  我们经常讲到善知识,那么,善知识有哪些含义?谁又是我们的善知识?

  止观四云:善知识分三种,一外护善知识,指令我不缺乏怖畏,得安稳修道者;二同行善知识,指与我同道,得互相切磋策发者。三教授善知识,指宣传圣言训诫我令去恶赴善者。

  这里的“道”、“圣言训诫”、“恶”、“善”的标准是什么呢?

  佛在《未曾有因缘经》中讲到:要须方便。令得灭罪。何谓方便。谓善知识。何谓善友。谓正见人。是为善友。常以正教。调伏其心。何谓正教。谓观无常苦空无我十二因缘。缠着生死。修四真谛见苦断习证灭修道。行六波罗蜜。四无量心。是为方便。

  佛又言:善知识者,善解深法空无相无作无生无灭,了达诸法从本以来,究竟平等,无业无报无因无果,性相如如,住于实际于毕竟空中,炽然建立,是善知识。

  由此可知,善知识一词来源佛教,指通达空性智慧,修习正法之人,那么“剃发染衣,严净毗尼,绍弘佛化”的僧众,必是我们的善知识。

  《授居家二众五戒仪规》里面讲到:“不遇明师,难闻净法”。“明师”拿什么来衡量呢?真正的僧人有三个条件:第一:剃发染衣。穿袈裟显僧相,这是他的相貌。第二:严净毗尼。持佛的戒律,要守佛的戒律。第三:绍弘佛法。弘扬的是佛的法,除了佛的三藏十二部以外其它的都不弘扬。这三个特点叫做住持三宝的体、相、用。“体”就是它的特点,“相”就是它的相貌,“用”就是它的作用。具备这三个条件的才叫做“明师”。即使他没开悟,他也不会把众生引到邪路上去。你们要记住,这三者缺一个不是僧人,如果你们皈依了这样的人,你们破三皈戒体。

  2、 所有的僧人都是我们的师父

  有的居士经常会有这样的分别:我跟着某位法师修学,他是我师父;我没跟那个法师修学,他不是我师父。你记住,师父就是师父,无论走到哪里,只要是和合清净福田僧,就是大善知识,都是你师父。并不是你跟随这位法师修行,他就是你师父;你没跟那个法师,他就不是你师父。作为一位居士,如果你有这种分别,表示你根本不明白三皈依的含义,忘记了当初皈依时所发的誓愿,已经步入了外道,根本没有修学佛法,严格来讲有破僧之嫌。

  我们传授三皈的时候发愿说:“尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。”皈依是皈依佛、法、僧三宝,而不是皈依某个法师,而三宝里面的“僧宝”,包含所有和合清净福田僧,也不是指某位法师。

  印光法师对此曾作如下开示:

  “要知道所谓皈依者,是皈依佛法僧三宝,不是皈依个人。例如今日各位来皈依,“我”不过代表三宝,授证三皈,也就是授皈师,并非归依我一个人(不是拜一个师父)。每见僧俗有误解皈依意义的。在家人则说“我皈依某法师”,出家人则说“某人是我皈依弟子”。这是遗大取小,废公为私,可悲可叹。”

  《大正句王经》经记载了迦叶尊者如何一步步智慧度化外道正句王,最后正句王心服口服,誓愿皈依,原文如下:

  时正句王闻尊者迦叶说是语已,深心惭悔谓迦叶言:“尊者。我从初闻日月喻时早已信伏。但为欲闻尊者智慧辩才故。以是言激引宣说。唯愿尊者。察我诚心知我信伏。誓愿皈依迦叶尊者。”

  迦叶报言:“勿皈依我。我皈依处谓佛法僧。汝当皈依。”

  王复告言:“依尊者教,归佛法僧受近事戒。从今已去誓不杀不盗不淫不妄复不饮酒。终于身命持佛净戒。”

  要是有人说:这是我师父,那是他师父。此言一出,你不是在为你师父争光,你是在打你师父的脸,教出你这样的愚昧之徒。千万不要做愚昧之人,不要把个人的知见强加到别人的思维之上。

  3、修学离不开大善知识

  《瑜伽师地论》记述,正修行的次第为“亲近善士,听闻正法,如理作意,法随法行”。

  我常讲,在家居士听经闻法不要局限某一位法师,要多听多看多学各个大德们的开示,包括我在内,我不希望你们只听我一个人的开示,要听更多法师的开示,也许我讲的不完善之处你们受益不大,再听听其它法师讲的就补充圆满了,如此你们受益更大了。一定要用心去听、去学,把佛法所讲的精华内容融会贯通,深入全面的去理解,不可断章取义,这样不但不能汲取精华,还会害己。修学离开了和合清净福田僧,离开了大善知识你想开悟,想明心见性,很难。除非你宿世因缘深厚,根器慧根相当利,这一世悲心愿力具足,一点即通。要知道佛陀未成佛之前,尚且需要善知识,更何况我们凡夫俗子。

  有一次,尊者阿难从禅修中起来,去见佛陀报告他的心得:“世尊,我刚才在禅修中这样想:如果能有善知识的引导,解脱涅槃的修行,就完成一半了”!

  佛陀指正尊者阿难说:“不,阿难,有善知识的引导,必能圆满完成清净的修行。我也是因为有善知识的助益,才证得了无上正等正觉,然后成为他人的善知识,度化无数深陷于生、老、病、死的众生,让他们超越而免于生、老、病、死的。

  “阿难,如果善男子、善女人能跟随善知识修学,就有助于信、闻、施、慧等德行的增长与成就,就像月亮从初一到十五渐渐地变圆、变亮一样。由于跟随善知识修学,有这样的方便与利益,所以说,具足善知识,是全梵行者”。

  又有一次,佛陀来到憍萨罗国的首都舍卫城游化,住在城南郊外的祇树给孤独园。

  这天,憍萨罗国的国君波斯匿王,来拜访佛陀,想要佛陀印证他的一个看法。波斯匿王说:“世尊,我独自沈思,认为世尊所教导的正法,可以让人当生就远离苦迫烦热的烧灼;没有时节的限制,就能自觉自证。佛陀实在是我们的善知识、善同伴,不是恶知识、恶同伴。”

  佛说:“是的,依我教导的正法与戒律去修学,就是结交了善知识、善同伴,而不是恶知识、恶同伴,因为我可以引导深陷生老病死、忧悲恼苦的众生,趣向解脱,成就解脱。

  还有一次,佛陀在舍卫城祇树给孤独园教导比丘们说:“比丘们,在我们自身以外的所有因缘中,除了善知识、善同伴外,我不见有任何其它因缘能让恶不善法不生起,已生起的断除;能令善法生起,已生起的增广。”

  “比丘们,善知识、善同伴,能让贪欲、瞋恚、贪睡、掉悔、疑惑,邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定等恶不善法不生起,已生起的断除;能令念、择法、精进、喜、轻安、定、舍觉支(七觉支),正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定(八正道)等善法生起,已生起的增广。

  佛陀住世时一再强调善知识的重要性,末法时期,无论在家出家,我们更当以法为师,以戒为师,依善知识修学。而有些居士,他不是依善知识修学,而是喜欢吹捧、哄抬自己的师父,这又是一个误区。

  有居士跟我说:“师父,有个法师说,我们跟着他多少年,就开悟了”。我告诉他,这个法师开不了悟,你也开不了悟。如果你跟着这个法师多年,干的都是一些违背良知的事,告诉你,你开的是地狱之悟。”所以我们修持佛法一定要有正知正见。高僧大德的一句话值得我们学习借鉴:宁愿百年不开悟,也不可一日走错路。

  “远行不问路径,必定有误”,修行之路是非常漫长的,充满了很多似是而非的歧途,如果没有善知识的引导,很容易就会走错方向,重者会断送法身慧命,轻者也浪费了宝贵的时间,增加了不必要的修行障碍。为了避免这些错误的发生,最好的办法就是亲近善知识。作为佛子,首先要把三皈五戒内涵弄明白,按三皈五戒严格要求去做、去行,这个是基础,否则基础打不好会一直在原地打转,不管说得多好听,要以经卷为主,以佛所说为准绳,这才是真正的清净佛子;如果最基本的都没有做到,那证明非佛子,是外道来祸乱佛教的。我们一定要时时刻刻不忘自己身为佛弟子的责任,用自己的言行给他人做出榜样,维护佛教的形象,为佛教增辉。切记,切记!

《虚云和尚全集》

  民国三十五年(1946),老人寿辰日,自然亦不能例外。所不同的,是日下午,老人秘密传法。因老人每感宗门衰落,后起乏人,是以在日常,便很细心的观察,谁人能作法门龙象,荷担如来家业,所谓续佛慧命,继祖心灯,使正法久住世界,利济后昆。经三年来之暗中审察,认为能受此“正法眼藏,涅槃妙心,实相无相”微妙之旨,已有六人。故事先把法牒写好,到了下午,便由侍者个别暗中传命,至丈室楼上佛前,每次二人。老人命受法人穿袍、搭衣、展具,礼佛三拜后,跪在佛前。之后,将传法由来、源流,开示大意,略述于后:

  禅宗一法,古来祖师,实重亲证,以心印心。例如,某禅人已经悟道,自不知已证何程度,便去请问大善知识,为作证明。将己实证说出,由明眼知识引证。如释尊于灵山会上,拈花示众,八万人天,茫然无知,惟有摩诃迦叶破颜微笑,以为禅宗初祖,乃至唐朝六祖,全重实证,不重外形。不过,末法的今天,若是执定非悟不传,那末,宗门一法,我想早已断绝。是以后来大德,渐开方便之门,认为此人具法器之才,能严守戒律,扶持佛法,接引后昆,真心为佛门做事,便传法嗣,使其安心拥护道场。

  这样一来,所以有今日宗门衰落,全由后人滥传法嗣的现象。今日我传法给你们,因见你们平日真心为常住,道心亦很不错。若能百尺竿头再进一步,前程不可限量。由于你们都很年轻,而不以公开方式,而暗中传法,并不是像外道有什么秘密法,不给旁人知道;主要是常住人多,假如公开,恐怕人人要求传给他们,便成滥传法了。有几位菩萨,好几次私来我房,跪在地上,要求我传法,我都不答允。

  当时我和惟贤二人跪着,静听开示源流之后,老人命我们合掌,将法卷开了。把历代祖师传至老人的法卷上所写,念给我们听,并加一一解释清楚之后,才将法卷交给我们。再礼佛三拜、礼谢老人,这样便成了老人门下的法徒。我是传曹洞正宗第四十八代圣扬复华禅人。表信偈曰:

  复还本有真空体,华开见佛觐心皇。

  圣智圆明常不昧,扬和梅绽遍界香。

  这是法牒上老人自做的一首偈。

  回想那时,年方十九,而老人则另具慧眼器重,为授莂记。虽心内暗自荣幸,却至今十三四年,从未向人说过我是老人法徒。自觉德学全无,尤其对佛门事业,毫无建树,仍然故我,是以不向人说,以免有辱师德。但老人则常对我说:“佛法中,是一法、二戒、三剃度。你能明心见性,了生脱死,超凡人圣,全由明师以宗门最上一乘妙法,开导起修,始能克期取证。故此法师,乃是法身父母,恩德超过生身父母。”我今日得此法身长养,他日成佛作祖,全凭吾师尊老人之赐也。(摘自怀西法师《师尊对我一生的影响——为纪念虚云老人上生内院百日而作》)

宋 · 应庵昙华禅师:

  端午上堂。五月五日端午节,好事当阳难掩塞。归宗突出拄杖头,闲神野鬼俱消灭。俱消灭,砌下寒泉忽倒流,岭上白云不敢白。

  复举文殊一日令善财采药云:是药者采将来,善财遍采无不是药。却来白云,无不是药者。文殊云:是药者采将来。善财拈一茎草与文殊,文殊提起示众云:此药亦能杀人,亦能活人。师云:大小文殊被善财换却眼睛,下座。

  宋 · 宏智正觉禅师:

  上堂云。五月五日天中节,百草头上看生杀。甘草黄连自苦甜,人参附子分寒热。薰莸难昧双垂爪,滋味那瞒初偃月。圆明了知心念间,摩诃迦叶能分别诸禅德。分别底是意,迦叶尊者,久灭意根,圆明了知,不由心念。且作么生得恰好去,人平不语,水平不流。

  宋 · 绝岸可湘禅师:

  端午上堂。今朝五月五,及时道一句。无山可采药,有水堪竞渡。江心如许大龙舟,聚集梢郎同驾御。彼岸不着,此岸不居。只个中流,住无所住。机先夺得锦标归,石女木人争起舞。

  元 · 楚石梵琦禅师:

  端午上堂。今朝五月五,不打薅芸鼓。荒却自家田,昧却家中主。报诸人休莾卤,赤口白舌尽消除。无位真人汗如雨。

  近代 · 虚云禅师:

  端节上堂。五月五日午时刻,百草煎膏除疮结。雄黄白酒遍处洒,毒虫秽气皆消灭。世人如是庆端阳,衲僧将甚应时节。聊以拄杖吊中堂,超胜判符插门楔。

  诸仁者!且道拄杖子甚么处超过判符,若道超不过,何以如此说!会么?若道不会,请拄杖子自己造报,任他锣鼓喧天,龙船飞渡,也是本地风光。灵明独露,不动道场,凭你艾线榴红,角黍斗大,无非祖师西来意。若也会得,任运度日,随缘行化,如或未然。肚饥三碗粥,渴来一杯茶——请!

   

作者: 宣真    时间: 2018-6-28 20:49

每次念佛后至诚恳切的读一遍下面的发愿文,会有不一样的效果。

  南无阿弥陀佛

  南无阿弥陀佛

  南无阿弥陀佛

  ……

  ……

  ……

  愿得一切妙宝、资具,随众生所欲,雨一切财宝,令一切众生满足圣财。

  愿一切众生财宝丰足,随其所须常无缺乏,成就无尽大功德藏。

  愿一切众生永离病身,灭除一切不善之病,得如来身。

  愿一切众生永拔众苦,互相慈爱,无损害心,永离一切苦恼逼迫,成就安乐自在神通。

  愿一切众生颜色润泽,皮肤细软,成就诸佛第一之乐,得最清净一切种智。

  愿一切众生得润泽发、得柔软发、得光明发、得无乱发,如如来发,净妙无杂,永离一切暗翳尘垢。

  愿一切众生口善清净、牙齿鲜白、口唇鲜净,牙齿鲜洁如白莲华,常出种种希有妙香。

  愿一切众生具足清净无障碍眼,皆得究竟如来十力。

  愿一切众生得金刚身、得百福相身、得如来身,究竟清净,不可限量。

  愿一切众生具足戒香,得不缺戒、不杂戒、不污戒、无悔戒、离缠戒、无热戒、无犯戒、无边戒、出世戒、菩萨波罗蜜戒。愿一切众生以是戒故,皆得成就诸佛戒身。

  愿一切众生犹如如来色相清净,见者无厌,人所乐见,见者钦叹,见者亲善,见者爱乐,见者渴仰,见者除忧,见者生喜,见者离恶,见者常得亲近于佛,见者清净获一切智。

  愿一切众生究竟安乐!

  愿一切众生究竟清净!

  愿一切众生究竟成佛!

  南无阿弥陀佛

  南无阿弥陀佛

  南无阿弥陀佛

  愿以此功德 平等施一切 同发菩提心 往生安乐国

  (备注:翳读yì。以上发愿文从华严经摘录整理而成,顺序略有变化,未添加个人语言)

  (转载)

  消灾免难:称念“南无阿弥陀佛”第一功德

  学佛为成佛,一心专念“南无阿弥陀佛”,不怀疑不夹杂,乘佛大愿力决定往生净土

  在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行,忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德,皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,愿断恶修善、广积阴德,发菩提心、行菩萨道,持戒念佛、求生净土!

作者: 普见    时间: 2018-7-10 17:20

 有些人不敢受戒,怕受了戒后把持不住自己而破了戒,罪过就大了;有些人虽受了戒,然天长日久之后,初心渐失,一旦遭遇违缘,冤亲债主、烦恼魔、五蕴魔、天魔齐来扰乱,一朝没经住诱惑而破了戒,又陷入终日掉举、恼悔自责、无心修行的境地。这两种观念都不可取!

  佛制定戒律,是建一个修持的标准,不是设一个赏罚令;是铺一个上升的台阶,不是挖种种陷阱。虽然在戒律里佛把破戒获罪说得很严格,但不要忘了佛教不是定命论和宿命论,而是因缘论,只要迷途知返,忏悔前衍,然后彻底放下,继续前进,就依然没有离开修行之路!

  戒律是保护众生了生脱死的免疫细胞,一旦破了,就让免疫细胞抱着我们的业力去同归于尽,而后才能生出新的免疫细胞。如果破戒的人从此消沉不能自拔,就好像是免疫细胞出了问题的艾滋病,不但没能免疫,反倒使人死在了免疫上,那才是真的破了大戒了!

所以我们每个人都要跟佛的思想一样,跟观音菩萨的思想一样,就好了!这个叫一心念佛。不要用自己的思想去做事情,用自己的思想去做事情又是世间法了,用佛的思想去做事情就好了。一心念佛,不要用自己的心机。

  我再告诉各位,不要用心机哦!那是最毒的事情、最可怕的事情。用佛的思想,女人喜欢用心机,我的男人如何抓住他?那是心机还是念佛?心机!男人,我要争权夺位,那是心机还是念佛?可怕!

  这些就是魔的心态,千万不要。我们是祈求佛加持我们,有佛的心、有佛的智慧,能够让我们真实去原谅别人、帮助别人,而不是去执着、去占有,这个一定要问自己清清楚楚,你才不会搞错方向。所以,不要相信自己,每天祈请佛加持、祈请噶玛巴加持、祈请莲师加持,久了,你就会开始改变你的错误的心态。

  一个人我执太强,要么忧郁、要么躁郁、心情不稳定。因为你用你的想法,想要去抵触真理、抵触法界的真理,不顺其自然,这就很可惜了。所以,因为你有男性、女性、有钱、没钱,太痛苦了!所以这一点希望各位,要很认真地祈请佛菩萨,不要让自己有自己的思想、凡夫的思想跑出来。

 




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