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标题: “长寿”不是佛教的核心追求 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-6-16 15:11 标题: “长寿”不是佛教的核心追求

西安云居寺住持吉祥法师

　　有人问吉祥法师：学佛的人长寿，是因为心修的好吗?

　　吉祥法师：学佛的人长寿?也不一定，学佛之人，也有短命的。但学佛的人，最重视的的确是心灵。

　　佛陀教导我们的，不是追究长寿，我们应该追求生命的最终目标，追求生命的最高质量，最大的幸福指数。长寿是一般人所向往的，我们每一个人都应本着一颗虔诚的心、忏悔的心、去追求正法，追求智慧、慈悲，作为安顿身心的力量，这样我们自然而然的就会趋向长寿。

　　佛教以慈悲和智慧作为生命基础的元素来健全自己身心，一旦我们没有拥有长寿，我们也会欢喜地去面对这一无常的来临。

　　无常本来就充满在每个时间、每个空间，我们任何一个人都不知道自己生命的长度有多长。我经常在想，我今天活着一天，也许是多活了一天，我无尽地感恩能够拥有新的太阳，感恩每一天又有新的开始。如此不断增长自己理解无常的理念，即便无常来临，也会微笑着面对。佛陀告诉我们，本来不生，本来不灭，灭的只是现象，我们的灵魂、我们生命的智慧才是永恒不灭的。

　　所以，我们学佛的人应该追求佛法的智慧和慈悲，用之来安顿、来健全自己的生命， “长寿”这一词，我们不应该作为核心去追求，当我们拥有了智慧和慈悲，至于有没有长寿，我们不用考虑它，该有的自然就会来。

　　法师简介：吉祥法师：十八岁出家，当代第一比丘尼隆莲法师的高足，佛门泰斗本焕大师亲授禅宗第四十五代临济正宗传人。

美国天普大学宗教研究所哲学博士、台湾佛光山寺副住持、南华大学宗教研究所、生死学系专任教授慧开法师(图片来源：凤凰网佛教摄影：李国坚)

　　编者按：其他国家及地区临终关怀安宁有哪些值得借鉴的经验?中国大陆应该怎么做?死亡是彻底消失了吗?美国天普大学宗教研究所哲学博士、台湾佛光山寺副住持、南华大学宗教研究所、生死学系专任教授慧开法师在首届普觉论坛“生命教育之终极关怀”高端交流大会期间就生死学及生命教育等话题接受了凤凰网佛教的专访，慧开法师从事生命教育25年，对东西方生死学都有非常深入的研究。以下是凤凰网佛教专访慧开法师文字实录：

　　台湾临终关怀安宁照顾走了40年

　　中国台湾地区临终关怀安宁照顾走了40年，目前在亚洲的评比中，台湾的安宁照顾是第一名。其实中国台湾地区的临终关怀安宁起步比较算是比较晚的，起步较早的是新加坡，但现在中国台湾地区的临终关怀安宁超过了新加坡和日本。

　　大概在70年代的时候，中国台湾地区开始重视临终关怀安宁照顾。最早其实是天主教ji 督教的医疗体系，他们开始做教育训练跟居家关怀。因为那时候医院还没有概念，医院里面也没有这方面的设备，但是因为在天主教ji 督教的医疗体系，有一些人重视到这个问题，台湾成功大学有一位赵可式教授，他在台湾算是先驱，他本身是护理背景的，很早就开始推这个概念，先从教育训练开始，然后居家照顾，训练义工，义工可以到家面帮忙照顾病人，指导家属，然后慢慢就开始推广。

　　最早就在差不多30年前，从马皆医院开始，马皆医院是教会医院，最早在马皆医院设立安宁病房，后来就开始普及了，不管是公立私立医院，除了教会系统，还有佛教系统，比如说民间有莲花基金会，莲花基金会董事长是我们台大的老学长，他做过台大医院的副院长，叫陈荣基教授，他用佛教的观点来推广，一年到头都在办义工培训，我是他固定的讲师。

　　现在所有的医院里面，都有安宁病房了，这是经过40年发展历程的。所以咱们大陆这边，要先做推广教育，让有志于服务别人的人来接受教育训练，当然有很多他们本身是有医护背景的，然后能够推广到民间，再把这种观念带到一般的家庭。

　　《自然死法案》：自己做主放弃末期治疗

　　另外，就是要通过立法。美国是全世界最早立法的，1976年加州通过了一个法律，叫做Natural Death Act，叫做《自然死法案》，为什么会有这个法案呢，就是当时美国的医疗界也开始注意到一个问题，即，现代医疗面对末期患者要一直救，造成病人跟家属很大的痛苦，医疗界也在检讨这件事，说这样的急救是有意义还是没有意义?后来经过他们慎重的分析研究，发现过度治疗对病人其实是一种折磨，对医疗其实是一种浪费，所以他们就通过了一个法案叫《自然死法案》，也就是说，我可以签署病情末期时放弃无谓治疗的文件，那时候我就可以很顺应生命的自然就死掉了，那个叫做《自然死法案》。

　　为什么要通过这个法案，因为，如果不通过的话，医生会有负担，有病人你是不可以不救，不救就是失职，可是已经活了七老八十了你还要救我吗?对不对?但是有法律卡在那个地方，不救不行，家属会要求，后来就立了这个法律，保障医生可以做出判断，最后不要急救，那病人也可以借这个机会表达意愿，不接受无谓的治疗，保障权益，所以需要通过立法。

　　台湾地区自然死法案一波三折

　　台湾地区立法晚了20多年，公元2000年才通过了，叫做《安宁缓和医疗条例》，这个名称比较复杂，这中间还有一个插曲，就是说之前其实提案小组提案叫做《自然死法案》，但因为那个“立法委员”对死亡有恐惧感，觉得这个名称不好，就退回去了。退回去后来又改了，改了一个名称叫“善终法案”，也不行，也给退回去了。后来改了一个大家看不太懂的名字，叫做《安宁缓和医疗条例》，因为这里面没有死也没有终，这才让它通过。

　　它的这个条例的意思其实就是像美国的《自然死法案》，到时候会根据这个法律表达意愿，可以签署末期时不要给我急救了。

　　安宁照顾主要立法

　　现在大陆需要有这个法律，什么名称可以不管，内容意思就是到了癌症末期时，病人有权利主张不接受不必要的治疗。因为怕什么呢，就是怕有些家属搞不清楚状况，会坚持要救，家属里面到时候可能会分两派，一派说不要救，一派说要救，那最后要救的那一派会占上风。这是一个很现实的问题。台湾前一阵子通过了另外一个“法律”，叫做《病人自主权利法》，因为安宁缓和医疗条例是针对末期年老末期重症的，但有些不是末期，是年轻人，因为出了车祸而变成全身瘫痪，这时候他就必须接受无谓的治疗，挂在那边很痛苦。那这些人就另外设了一个法，叫“病人自主权利法”，我这时候可以主张不要给我不必要的治疗，让我自然死，你只要停止医疗我就走了，这个需要有法律。

　　佛教不讲死亡：临终就是毕业大考

　　广州大佛寺癌症康乐营，让病人跟家属一起来参加，而且学员是经过筛选的，癌症康乐营教大家怎样面对癌症，不要恐惧，跟癌症共存。共存就是说从生活起居饮食开始改变，然后练功、打坐之类的，透过一些日常生活里面的修炼，改善你的身心状态，让病情不会恶化。另外就是做灵性的开导，请我去给他们讲生死学，生死学怎样面对，就说你与癌症共存，然后如果真正到了最后阶段的时候，能够好好准备来生，你要准备人生的毕业考。所以我的这个武林秘籍就是说你准备好了以后，你要跟阿弥陀佛或者要跟耶稣ji 督连线，要跟他online，你要风光的毕业。所以我们不是死掉了，佛教不讲死亡，我们要求往生。

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