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标题: 利剑破淫魔【转】 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-6-6 20:38 标题: 利剑破淫魔【转】

淫欲是行者的最大敌人，也是众生轮回的主因。所谓万恶淫为首，淫欲之罪恶猛厉，非同一般。而且，淫欲非常阴险狡猾，它往往伪装成自然而然的生理、快乐快感的源泉而欺骗众生。一旦众生迷惑其中、贪执不化，那么它便会原形毕露，显露出青面獠牙的魔形。可以说，淫魔如同《画皮》中的厉鬼，外表美丽可人，内在却是吞噬众生心脑的邪魔。

慧眼观察，魔王波旬是众生我执共业所化，魔王手下有三大魔将，是众生贪嗔痴共业所化。贪魔手下第一魔军，就是淫魔。淫魔手下魔鬼与世间关系最密切，就是色鬼、淫鬼。它们以众生的淫精阴液为食。人内心好色贪淫，便喜欢寻求淫欲之乐，这个业力为因，招感色鬼淫鬼的外缘。色鬼淫鬼往往潜伏在贪淫之人的心脉之中，命门穴是它们出入人身体的门户。它们常常骑在贪淫之人的颈肩，以魔力调动起贪淫之人的欲念，促使贪淫之人寻欢作乐，释放淫精阴液。常常寄托在贪淫之人的性器前端，玩弄挑拨，使贪淫之人生起淫欲的需求，发起手 yin泄欲。很多色鬼淫鬼，就潜伏在洗浴中心、发廊等招嫖卖淫的场所；也有潜伏在se 情片里，存在于贪淫之人的电脑之中。因为鬼，就是一团气质，是执着的心念化成。色鬼淫鬼就是因为生前贪淫好色，死后习气未泯，凝结成质。有男有女，女鬼能变化的很有姿色，其实身体肮脏不堪，衰老腐朽。男鬼青面獠牙甚或全身触手。世风淫邪，都是和众生共业以及色鬼淫鬼众多所造成。淫魔的力量可谓非常之强大，而且淫魔军队的数量还在增加，因为每因为好色贪淫罪业死亡一个人，淫魔就多一个色鬼淫鬼为眷属。

淫欲的源头是对欲乐的贪求，但其实欲乐的产生，是由于人身的精华。人有三宝精气神，精并非狭义指淫精，而是人体的精华。人体70%是水分构成，这就是人体的精华所寄。人由于无明贪爱产生对男女之欲的分别心，这个精华便向淫精转化。精华在体内时人就身轻体健，心神轻安，这就是精华所生之乐；精华转化为淫精寄存在性器，人便产生对欲乐的冲动和快感，与异性交合产生欲乐。如果彼此是纯洁爱侣，这种淫欲就无大碍，因为属于天地日月阴阳之道。没有邪淫心念的参与，不招感色鬼淫鬼。然而这很难，在当今社会，只有正人君子和道德之人才能做得到。正人君子是因淳正的习气自发的，道德之人对此过程明如宝鉴。如果有邪淫心念参与，色鬼淫鬼闻着淫精阴液的腥臊，听着男女交合的叫声迅速钻入贪淫之人的穴位或心窍。从此以后，贪淫的习气人与鬼互相加强着增长，直到福德精气耗尽，人受报应，鬼方离身。

行者常常说修福修慧，然而福慧在哪里？福德就藏在精华中，智慧就蕴在心神里。世人常常说运气运气，那么运气在哪里？运气就含在精气中。精华充盈时，便会汽化成气，人常说气色好气色坏，就是人体精华充盈或不足所导致。气色好，运气好。所谓印堂发亮，就是气色好。印堂发暗，气色不好，就是人体精华不足，正气不生，加之邪思恶想招感邪气。气色、气质都是这个气的表现，运气就含在这个气中。贪淫之人，不珍惜自己的精华，分别造作和冲动贪执特别强烈，体内精华耗竭得转化为淫精阴液，福德便从淫欲中大量流失，大半被色鬼淫鬼所吞噬，少半白白浪费。淫精本是献给爱侣，如此消耗殆尽，与爱侣的缘份焉能不尽？福德本是招感富贵，如此白白流失，金钱地位怎能有缘？精华不足，正气不生，色鬼淫鬼入体，邪气猖獗，运气又可能好吗？精能化气，气能化神，源头亏损，智慧所根的神气亏欠，智慧又可能高吗？所以说万恶淫为首，不是危言耸听啊！

无明贪爱产生淫欲分别心，这是轮回的根源，若纯粹中正，是君子洁妇，没有邪淫分别心，不招感色鬼淫鬼。一旦产生邪淫分别心，相应色鬼淫鬼便感应到来，瞬间潜入身体之中。什么是邪淫分别心呢？就是因造作贪求淫欲而产生的心念导致相应行为。什么样的邪淫分别心，招感什么样的色鬼淫鬼，如手 yin是一路鬼、**又是一路鬼等等，不一而同。这些邪淫分别心，也都是从淫欲分别心的土壤中产生的。福报不够，缺乏爱侣，淫欲分别心不能化空，就是向邪淫分别心转化，用造作的途径如手 yin、**、勾引贪求欲乐。所以，要从心地的根本上，彻底灭尽淫欲分别心，才能杜绝邪淫分别心。灭尽淫欲分别心，就需要断除对欲乐的贪爱习气，看破、放下。高的境界，就是随缘起用，拥有纯洁爱侣的外缘，顺其自然的无为而行，虽享欲乐，却毫无分别贪执，如梦如幻，名留惑润生，是善巧的借用一下淫欲分别心。没福报拥有纯洁爱侣，那就要修炼无生这个淫欲分别心。

灭尽淫欲分别心的过程中，色鬼淫鬼会在梦境中幻化出各种欲乐的美好境界，目的是想挑动你的心念，破戒还浊。此时就要拼劲全力、全力死守。它们三番五次不成，就会战败退去，然后请它们的上司，天界的淫魔出手。淫魔出手，不是在梦中，而是在现实中让你很容易得到欲乐的享受。如果你在现实中没有经得起诱惑，淫欲和邪淫的分别心便会立刻生长发芽，失去易得的欲乐的享受后，便会冲动妄行，造作魔事求取欲乐，再次堕入色鬼淫鬼的邪恶包围圈。所以，战胜淫魔魔力加持的艳遇，又是很关键的。经过这两个过程，淫欲心方得灭尽。

结语诗曰：
风流尝尽淫辱痴，愿将磨难做道师
智慧利剑破魔网，功德高山赖磊石
贪慧并用终归正，佛道双修见本事
佛法便是一切法，明辨正邪化菩提

作者: 宣真 时间: 2018-6-6 20:40

对治手 yin，其实很多法门都有效。比如有的人每天细看并记忆不净观;有的人念观世音菩萨圣号;有的人念阿閦佛、阿弥陀佛、药师佛佛号;有的人持准提咒、大悲咒、楞严咒;有的人每天修88佛忏悔文;有的人抄写、读诵《僧伽吒经》，《金刚经》……但有效的一个重要前提就是——精进!
　　
戒除手 yin，需要发大愿，勇猛精进才能降服它。定课，比如佛号一天起码念够一千遍，天天坚持。陀罗尼也是一天多遍，最好一有空就念。不净观每天细看并对景观想，这样才有效。除了制定平日的定课时间表外，半夜三更醒来也要练习，不能让魔有机可乘。比如最厉害的楞严咒，如果一天只念一遍对戒手 yin的效果不大，需要多遍，越多越好。有戒淫成功的同修反映，楞严咒一天起码要诵七遍。才能降服淫魔。佛经和佛号也一样，需要读诵足够的数量。特别临睡前要读，醒来后不管几点也要读，这样才叫精进。
　　
《太子和休经》太子白佛言：“何因缘菩萨身所行、口所言、心所念，皆净洁?何因缘魔不能得其便?”
　　
佛告太子：“菩萨喜侍佛、喜经道、喜比丘僧，用是故，得净洁。菩萨昼夜经行精进，用是故，魔不能得其便。
　　
不单持戒要精进，布施也要精进。精进布施可以帮助我们持戒。所以六度里面布施放在最前面，是有其深刻道理的。
　　
《佛说像法决疑经》：善男子。不行施者则戒不淳。戒不淳故则无悲心。无慈悲者则不能忍。无忍辱故则无精进。无精进故则无禅定。无禅定故则无智慧。
　　
我自己的体会：做了大布施后，人会有强烈的消业感应。比如每次放生后心情很舒畅;供养三宝或是布施贫苦后，通常很快会有财运;发表了普及佛法的帖后人特别清净、发表劝人为善的文章会排出衰气或脏物;巨大的善事(影响的人多，或影响长远)反而有短暂的凶事发生，比如噩梦、小人损害、节外生枝……，但不会超出人的忍耐范围，而且很快会过去。事后的际遇和心境大好，会让你自然明白，这是重罪轻报。从此，生命登上了一个新的台阶。
　　
每次布施后会有一股无形的力量促使我精进......精进吧，各位。精进布施，精进持戒，精进念佛……
　　
《大宝积经卷第九十八》妙慧童女会第三十：复次妙慧。菩萨成就四法能离诸魔。云何为四。一者了知法性平等。二者发起精进。三者常勤念佛。四者一切善根皆悉回向。尔时世尊。而说偈言
　　能知诸法平等性常起精进念如来
　　回向一切诸善根众魔不能得其便
　　
《佛说须摩提菩萨经》：佛语须摩提。菩萨复有四事法。魔不能得其便。何等为四。一者常念于佛。二者常精进。三者常念经法。四者常立功德。是为四法。菩萨用是四事故。魔不能得其便。佛于是说偈言
　　常喜意念于佛常精进在深法
　　自勖勉立功德魔用是不得便
　　
六度是以精进为主，无论布施、持戒、忍辱、禅定、智慧，若无精进，也无法完成波罗蜜。
　　
在《四十二章经》里说，修道者好像一人与万人战，挂铠出阵，意如怯弱，就会半路而退，或格斗而死;如精进勇锐，不畏前境，就能置之死地而后生，破灭众魔而得道果。这披甲精进，就是说修行必须要有置之死地而后生的战斗精神。
　　
济群法师讲述
　　
‘精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏’。什么叫精进呢?精进就是一种努力，就是一种奋斗。任何一个人生存在这个世界上，都希望事业有所成就，这就需要努力，需要奋斗。一个人的成就，往往是经过百折不挠，不懈努力换来的。世间上人为的、暂时的人生幸福和快乐，都要付出很大的代价去努力，去奋斗。那么，我们要想成就成佛的事业，普度十方众生，就更要付出精进和努力。
　　
那么，是不是说所有的努力都叫精进呢?不是的。佛法的精进有它精进的内涵，精进就是努力断恶修善的行为。除了断恶修善的行为以外，像社会上的人拚命地赚钱，拚命地追求权力地位，这些都不可以称为精进。甚至像有些人努力地干坏事，努力地杀生，努力地偷盗，努力地邪淫，努力地说假话，这些都不可以称为精进。
　　
精进要在佛法的指导下，改善自我，断恶修善，这才可以称为精进。佛法所说的精进，它有一个标准，就是要在中道、不著相这两个前提下的断恶修善行为，才可以称为精进。譬如，一个人用一种掉举(对某些东西有贪着,心静不下来)的心态，过分地勇猛精进，著相地精进，反而会使他的修行不相应。在佛陀住世的时候，他的弟子里有一个叫亿耳的比丘，他出家后，在修行上非常地精进，修了几个月下来，一点进展都没有，而且心里很浮躁，他觉得烦恼，就想退心做一名居士，凭著自己家庭的富有，照样可以供养三宝，培养福田。于是他就向佛陀说明情况，想回家做居士去。佛陀问他，你在家里是干什么工作的?亿耳比丘回答说，是弹琴的。佛陀问他，你弹琴时，把琴弦绷得太紧会怎么样?亿耳比丘说，这样会把琴弦弄断。佛陀接著追问说，你把琴弦放得太松驰又会怎么样呢?亿耳说，这样琴就发不出声音。这时佛陀就告诉亿耳比丘说，修行也是这样，过分地勇猛精进，会增加掉举的情绪，与修行不容易相应，而过分的放松懈怠，就会增长懈怠、放逸、昏沉、睡眠，同样跟修行不相应。所以真正的精进，是一种中道的、不著相的修行。( 勤奋精进也不要超出自己的忍受程度，在力所能及的范围内勇猛精进 )
　　
‘精进庄严故，能破魔怨’，一个人如果能在十善业的基础上精进用功，就能破除魔怨。魔不仅仅是天魔外道的魔，还包括淫魔、烦恼魔、生死魔。总之，能够障碍我们修行的一切障碍都可以称为魔。破除烦恼，破除生死，这一切都需要精进，才能‘入佛法藏’，悟入佛法。

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