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标题: 昌善大和尚：怎样恭敬三宝? 网络弘法，发心为要，信仰为基 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-5-28 19:41 标题: 昌善大和尚：怎样恭敬三宝? 网络弘法，发心为要，信仰为基

2015年3月14日晚，山西省佛教协会副会长、忻州市佛教协会会长、五台山佛教协会会长昌善大和尚在五台山黛螺顶为“首届晋商互联网学佛体验营”30余名学员做了题为《网络弘法，发心为要，信仰为基》的智慧开示。体验营学员分别来自北京、太原等地，分别从事移动互联网、电子商务、手机游戏开发等工作。

昌善大和尚说，大家来五台山朝圣，共同探讨网络时代的弘法，很有意义。当今时代，网络信息如此发达，移动互联网的发展更进一步加强了人与人之间的联系，大家获取信息的速度更加快捷、方便，人们坐在家里也能够遍知天下事。互联网的表现方式，不受时空限制，能于细微处见广大，这和佛教中经典记载的经文有一致性，《华严经》中说：“芥子可纳须弥之山，毫端能现宝王之刹，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大fa 轮。”这就是小中见大、大中有小，突破了时空的束缚。互联网把大家联系在一起，共同构成一个“因陀罗网”，使当今社会每一个人的联系更加紧密。因此，我们更要在网络信息时代做好网络弘法的工作。

“网络弘法，要以发心为要，要以信仰为基。”昌善大和尚说。发心是网络弘法的精神源头，信仰是网络弘法的精神支柱。大和尚说，在黛螺顶五观堂，专门写有省庵大师《劝发菩提心文》中的话：“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。”这是成就诸事的基础。不论做任何事，发心很重要。发心要正。发心正了，就会越做越好。而发心要从信仰入手，“信为道源功德母，长养一切诸善根”。要时刻观照自己是在用烦恼做事，还是用信仰在做事。用信仰做事，便会有力量。

网络时代弘法，还要注意对佛法要有正确的理解。学佛不能从世俗知见去理解，也不能用世聪辩智去揣测。“以世俗知见理解佛法是片面的，以世聪辩智理解佛法是雾里看花”。梦参老和尚也曾经说过，“是学佛，不是佛学”。要具备信念，令清净心显发，这样智慧才会开显，这样才是理论联系了实际，也才能悟到佛的知见。而且要学佛就要把佛法落实于日常生活中。昌善大和尚说，净慧长老倡导的“生活禅”，就是强调要“将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。”这就是把佛法与生活融在了一起。

针对互联网工作人员经常熬夜的情况，昌善大和尚还告诫大家一定要遵循规律，早睡早起，子时“阴阳交合时不休息，那不叫熬夜，叫熬血。”他说，“不管怎么忙，怎么累，晚上睡觉时也把它放下。”只有这样，才会有一个好身体。有一个好身体，才能借假修真。

谈及“放下”，他说，人一生下来就放不下，一个小孩子刚生下来时，双眼紧闭，双手紧握，哇哇大哭。双眼紧闭，就没有光明，这是无明而来；双手紧握，什么都想抓住，这就有了贪；为什么会哭？是在哭人生之苦。因为胎儿在胎中的环境是很舒服的，一生出来换一个环境，他就不舒服了。但是人在死亡的时候，两手就放开了，才觉得一切都是空的，也就什么都放下了。

“放不下”的原因有很多，其中就包括不平衡。要想平衡心理，一要知因果，二要知足。

最后，他用当今互联网成功人士的事迹鼓励大家用菩萨的精神做工作。“每一个成功人士背后都会付出辛苦，做任何一件事都是在为大众谋福利，而不是自私自利。私心重时，处处都在小圈子里。”佛教中有四大菩萨，每一个菩萨都是表法的，大家来到五台山，五台山的文殊菩萨是表征“智慧”的；普贤菩萨是表征“大行”的；观音菩萨是表征“大悲”的；地藏菩萨是表征“大愿”的。做任何事都要具备这四种精神，以这四种精神来做事，就一定能做成一件事。

开示完后，学员们针对自己在工作生活中的疑惑向昌善大和尚请益。大和尚一一开示。学员们纷纷表示，自己在听讲开示后内心充满了满满的正能量，而且明白了很多人生的道理，这对今后的工作和生活都提供了非常强劲的动力。（文：一心图：悟慈）

作者: 普见 时间: 2018-5-29 21:15

怎样恭敬三宝?此文不可不读

　　三宝者，佛法僧也。其义甚广，今惟举其少分之义耳。

　　今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。

　　今言法者，且约经律论等画册而言，或印刷或书写也。

　　今言僧者，且约当世凡夫僧而言，因菩萨罗汉等附入敬佛门也。　　

　　佛法从恭敬中求

　　第一敬佛

　　略举常人所应注意者数条：礼佛时宜洗手漱口，至诚恭敬，缓缓而拜，不可急忙，宁可少拜，不可草率。

　　佛几清洁，供香端直，供佛之物，以烹调精美，人所能食者为宜。今多以食物之原料及罐头而供佛者殊为不敬，藕益大师《大悲咒行法》中曾痛斥之。又供佛宜在午前，不宜过午也。供水果亦宜午前。供水宜捧奉式。供花、花瓶水宜常换。

　　纸画之佛像，不可仅以绫裱，恐染蝇粪等秽物也(少蝇者或可)。宜装入玻璃镜中。

　　木石等雕塑者，小者应入玻璃龛中，大者应作宝盖罩之，并须常拂拭像上之尘土。

　　凡大殿及供佛之室中，皆不宜踞坐笑谈。如对于国王大臣乃至宾客之前尚应恭敬，慎护威仪，何况对佛像耶?不可佛前晒衣服，宜偏侧。不得在殿前用夜壶水浇花。若卧室中供佛像者，眠时应以净布遮。　　

　　第二敬法

　　展卷如对活佛

　　略举常人所应注意者数条：读经之时，必须洗水漱口拭几，衣服整齐，威仪严肃，与礼佛时无异。

　　藕益大师云：“展卷如对活佛，收卷如在目前，干遍万遍，寤寐不忘，如是乃能获读经之实益也。”对于经典应十分恭敬护持，万不可令其污损。

　　又翻篇时宜以指腹轻轻翻之，不可以指爪划，又不应折角，若欲记志，以纸片夹入可也。若经典残缺者亦不可烧。卧室中几上置经典者，眠时应以净布盖之。　　

　　应于一切僧生平等心

　　第三敬僧

　　略举常人所应注意者数条：凡剃发披袈裟者，皆是释迦佛子，在家人见之，应一例生恭敬心，不可分别持戒破戒。

　　若皈依三宝时，礼一出家人为师而作证明者，不可妄云皈依某人。因所皈依者为僧，非皈依某一人。应于一切僧众，若贤若愚，生平等心，至诚恭敬，尊之为师，自称弟子。则与皈依僧伽之义，乃符合矣。

　　供养僧者亦尔。不可专供有德者，应于一切僧生平等心，普遍供之，乃可获极大之功德也。专赠一人功德小，供众者功德大。出家人若有过失，在家人闻之，万不可轻言。此为佛所痛诫者，最宜慎之。

　　以上略言敬三宝义竟。兹附有告者，厦门泉州神庙甚多，在家人敬神，每用猪鸡等物。岂知神皆好善而恶杀，今杀猪鸡等物而供神，神不受享，又安能降福而消灾耶?惟愿自今以后，痛革此种习惯，凡敬神时，亦一例改用素食，则至善矣。

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