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标题: 让人震惊的杀生果报真相 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-5-14 21:18 标题: 让人震惊的杀生果报真相

曾有一次，目犍连尊者与华杰比丘同去海边，途中见一长着兽头、周身燃火的人，口中一边喊着“哎哟哟……”一边哭嚎，惨叫声传遍了整个山谷，同时被数以万计可怖的饿鬼围绕着，饿鬼们手持弓箭，向他开弓射箭，许多火弩刺中了他。见此情景，华杰比丘问目犍连尊者：“这是何因?”目犍连尊者说：“此人曾是猎人，生前杀了许多野兽，死后数年感受如此痛苦，之后又将堕入大地狱。很难有解脱的机会。”

　　佛在世时，舍卫国有个婆罗门时常供养尊者迦留陀夷。婆罗门临死时，嘱咐儿子，在自己死后要继续供养尊者，不要间缺。父母去世后，婆罗门子奉父母教，仍然供养尊者。一次，婆罗门子外出，就嘱咐妻子供养。这天来了五百盗贼，其中一人相貌端正，婆罗门妇遥见此人，心生爱慕，就遣人唤来，两人遂共私通。因为尊者数次前往其家，婆罗门妇怕泄漏此事，遂与情夫密谋将尊者杀害。

　　当时波斯匿王听到尊者被杀，心中嗔恚懊恼，当即下令诛婆罗门家，并诛杀左右十八户，又捕来五百盗贼，全部斩断手脚掷于沟中。

　　比丘见已，就问佛陀：“迦留陀夷过去造何恶业，今生被婆罗门妇所杀。”佛告比丘：“迦留陀夷过去生中，曾作大天祀主。当时有五百人牵一四肢被截的羊前往天祀，共同祈愿。祀主得羊，立即宰杀，由于杀羊，堕于地狱受无量苦。那时的大天祀主就是迦留陀夷的前身，虽然此生已证阿罗汉果，但因余业未尽，今须受此感受等流果。那时的羊是婆罗门妇的前身，截断羊脚的五百人是今日被截手脚的五百盗贼的前身。”

　　唐朝封元则，渤海长河人氏，显庆年间，作光禄寺太官掌膳。当时有西蕃客人于阗王来朝，食料剩余的羊有数十口，王嘱托元则送到僧寺放作长生，元则却私下叫屠家宰烹，自己从中获取钱财。龙朔元年夏六月，洛阳大雨，震雷霹雳，元则在宣仁门外大街上被雷劈而死，当时颈项折裂，血流洒地，围观者挤满大街，无不惊愕。

　　唐朝显庆年间，长安城西路边店里有家新妇，生一男孩，满月之时，亲族聚会庆贺，买了一羊准备宰杀，此羊几次向屠夫跪拜，屠夫转告其家，但全家老少都不以为然，于是当即杀羊，将肉放在锅里煮，且让产妇抱儿前来观看。产妇抱儿至火前时，突然锅破，锅汤冲灰，火直射母子，母子随即双双命亡。当时亲戚邻里看见的，无不心酸意切，深信报应不虚，岂能不慎!而店人亲见亲闻的，都永断酒肉，荤辛不食。

　　宋朝某禅师，少时酒醉与人争财，奋击对方，其人立毙，因惧罪而远走，出家苦修，后来彻悟，成为大禅师，开堂说法，座下学人数百。一日忽然沐浴升座，对大众说：“你们勿动勿言，看老僧了四十年前一桩公案。”端坐至午，有一营弁突然入内，扳弓欲射，师合掌说：“老僧恭候已久。”营弁吃惊道：“某与和尚素不相识，一见和尚就想下手，我也不知为何如此?”师答：“欠债还钱，欠命还命，公平交易，敬请下手，不必迟疑。”又环顾左右说：“我死后好好招待此施主，饭后将他送回，如有半语嗔咎，逆天悖道，则非我弟子。”营弁听后更加疑惑，坚持请问此事缘由。师说：“公乃两世人，当然不记得，我是一世人，怎么会忘记?”于是就将从前之事告诉营弁。

　　营弁素不识字，忽大声吟偈：“冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然，何不与师俱解释，如今立地往西天。”吟毕即手持弓矢屹然立化。师下座为他雉发，安然更衣入龛，师亦跏趺别众而化。禅师少时酒醉杀人，四十年后即现感受等流果。幸亏两人都是大手段人，禅师深明因果，无怨无悔地坦然接受杀业的报应，而营弁一言之下即断开冤业的缠结。两人都是豁达之士，所以才将这冤业变成解脱的因缘。

　　堕胎也形同杀生。《杂宝藏经》记载：曾有一鬼问目连：“我常两肩有眼，胸有口鼻，常无有头，这是什么因缘?”目连答道：“你前世常作魁脍弟子，碰到杀人，常有欢喜心，用绳系着发髻牵拉。以此因缘，故要遭受如此罪报。这只是花报，地狱苦报还在后面。”又有一鬼问目连：“我身常象块肉一样，没有手脚眼耳鼻等，且常为虫鸟所食，罪苦难忍，这是什么因缘?”目连答道：“你前世常给人药，堕他儿胎，所以受此罪报。这只是花报，地狱苦报还在后面。”

　　冀州一小儿，常探巢取卵。一日有人唤他：“某处有卵，同我去取。”随即牵他到桑田，小儿忽见道路左边有一城市，城中笙歌喧闹，都是绣户花街。小儿感到奇怪，问道：“何时有这城市?”使者喝令不要说话，随后引他入城，城门忽然关闭。满城都是热铁碎火，小儿足被火煎烤，难以忍受，哭号奔走。来到南门，南门却闭，至东门，东门闭，西北二门都是如此。时有采桑人，见小儿在田中哭号奔跑，以为狂病发作，回来告诉其父，父来呼儿，儿方应声倒地，这时城火都已不见。再看其足，自膝以下都已焦烂如炙。此后，膝下便成枯骨。

　　宋徽宗时，寇兵入侵，所到之处烧杀屠戮，当时安阳镇被祸尤惨。后有一僧，能在定中勘察冥事，众人访僧叩问战事因缘。僧便入定，察知详情，乃说：“此乡所造杀业，惨于他处，所以受报也比他处惨重。但怨报还未了尽，战事仍有，众等尚不得安息。”后连年兵火，此乡人民屡遭杀戮，果无遗余。

　　慈受禅师偈云：“世上多杀生，遂有刀兵劫。负命劫汝身，欠财焚汝宅，离散汝妻子，曾破他巢穴，报应名相当，洗耳听佛说。”人类的战争即是源于往昔的杀业，由当世贪嗔烦恼的发动，迅速成熟的惨报。当战乱之时，空中飞机轰鸣，地面枪炮隆隆，国破家亡，妻离子散，人民流离失所。一闻枪声，个个胆落魂飞，警报鸣响，纷纷逃入防空洞，这样终日恐惧，没有片刻的安宁。

　　我们在影视或小说中看到人民如此饱尝战争苦难时，可曾反省过，大战争中大到杀身亡家，小至刹那间的恐怖都不是无缘无故发生的。当动物被捉缚时，它们内心多么地恐惧、绝望;而被宰割、分解时，又是何等的痛苦、凄惨……如是地残害、杀伤众生，其恶业如以战争的方式来成熟果报时，当然就会显现战火之中与动物受苦情形相当的血腥场面。既知战争源于杀生，所以我们必须戒杀放生，忏尽往昔的杀业。
　

作者: 宣真 时间: 2018-5-23 12:26

我有一位莲友的爸爸开餐厅，这位莲友跟我共修十几年了。我一直想告诉他：“你可以告诉你爸爸，不要再开餐厅了，因为餐厅一定要杀海产。”有些人会说：“黄师兄，你说不开餐厅，你是吃素的，可是有很多人吃荤，怎么办呢?”所以说“天下有吃肉的人，才会有杀生的事情”。

　　我那位莲友的爸爸，死的时候在台北，我去医院给他做临终关怀。这位莲友跟我讲到他爸爸怕死，我就不跟他讲死，我赶到亚东医院的时候，已经是最后一面，后来他被送到台北的慈济医院。

　　平常我去给别人做关怀的时候，我都习惯把陀罗尼被掀起来，看亡者最后一面，“看看你最后一面”，我都会这样说!结果那天掀不起来，我就很好奇，就问莲友：“为什么身体包这么紧啊?为什么包这个白布啊?”他说：“师兄，不行啊!我爸爸的皮全部都破掉了。只要一动，皮就全部都掀起来了。”哦!我知道了，他爸爸开餐厅，不管是烫猪肉、烫鸡肉、烫鸭肉、烫鱼，全部是用热水滚烫，动物的皮不就全部都剥掉了吗?所以临终的时候，所有果报全部现前，连要给家人最后看一眼都没有办法，怎么会没有果报呢?

　　“人不杀生，爱护物命，及放生施食，得长寿报。”这一集我会讲深入一点，因为太多的病苦了。台北各大医院就像菜市场，全部客满，床铺不够，全部走廊里面都塞满了人，等到身体一好，出去又开始吃了。所以这里讲“人不杀生，爱护物命”，能够“放生施食，得长寿报”。

　　我再讲一个故事。台湾早期到美国留学的一位科学家，雷久南博士，劝大家吃素、放生、念佛、忏悔，在台湾非常有名。我早期编的一本《健康之道》，就引用了很多雷久南居士的开示，最近流通较少，以前流通的很多。

　　雷久南博士说：“放生乃福寿之本。”她讲过一个特别的放生得长寿果报的故事。有一位加拿大的女士，五年前(撰文的五年前)得了末期恶性的皮肤癌，扩散到肺部，医生宣告无药可治，只有三个月的寿命。在这种情形之下，她想：既然要等死，不如到一个风景优美的地方去死!然后她选择了尼泊尔。尼泊尔是佛陀的故乡，也是一个佛教国家。

　　经过朋友介绍，她在尼泊尔喜马拉雅山认识了一位藏传佛教的仁波切。这位仁波切建议她放生以延寿、延命。她回到加拿大以后，到温哥华，每天就到码头去等渔船进港，买下鱼虾放生;她对待其他动物，比如说狗，她能救一条算一条，救一条命算一条命。四个月以后，她的癌症消失得无影无踪。

　　隔一年，雷久南博士跟她通电话。她说她ru房又出现了一个硬块，查出来是癌，她又如法炮制，每天放生、吃素，不到三个月，她病又好了，这位女众有福报。雷久南博士问她：“你一天放多少生命?”她回答说：“我平均一天放一百条。”放生完了以后，她还抽时间散步，思惟人生的意义：人生究竟为了什么?自己这辈子来，到底要做什么工作?后来她改变了工作方向，她本来是一个服装顾问，转去做了一个有商业道德又有慈悲心的环保顾问。

　　这个是在1990年，雷久南博士写的这篇文章。这就是放生得到长寿的福报，很好的一个见证。

　

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