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标题: 论戒淫的“临界点” [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-5-10 19:03 标题: 论戒淫的“临界点”

　
现在网上谈戒除邪淫恶习方法的文章非常多，介绍的戒淫方法数不胜数，蔚为大观。然而，我发现一个现象，几乎没有一篇文章涉及到戒淫当中一个非常关键而无法回避的问题：到底要戒多少天才能彻底戒掉邪淫恶习呢?难道要永无休止的戒下去吗?这实际就是一个关于戒淫临界点的问题。

　　戒淫的临界点

　　什么是戒淫临界点?戒淫临界点是戒淫从失败到成功的转折点。一旦达到戒淫临界点，就有彻底戒掉淫习的成功希望!

　　那么，戒淫的临界点到底是多少天?可以大胆的讲：70天!只要戒淫能做到70天不犯，99%的人可以做到彻底成功戒淫!

　　每个人的戒淫临界点是不一样的，70天是一个平均值。在众多戒淫者当中，有的人戒淫临界点比较短，可能40--50天或50--60天就彻底戒掉了。我的戒淫临界点更短，是20天左右，当我突破20天后就彻底戒掉邪淫恶习了。但是还有少数人超过70天还会犯淫，说明他们的戒淫临界点比较长。除去太短和太长两个极端，绝大部分人的戒淫临界点都在70天上下浮动。所以，一般来说，一个人只要能做到70天不犯，绝对可以彻底戒掉邪淫恶习! 戒淫临界点是70天的理论依据：

　　一、中国古老的哲学著作《易经》认为：第六位最高(现代自然科学位数方面也认为六是顶点，与《易经》观点不谋而和)，天下万事万物逢“七”就是另一个开始。用现代的观点解释就是事物的发展状态到了时间为“七”的时空点时，必然发生状态的变化。《易经》六十四卦的《复》卦卦辞中说“七日来复”，也就是说“七”是事物发展的一个周期。后天的生命，身心的变化也遵循这个自然法则，都是以“七”为周期。用《易经》来占断戒淫临界点应为：70天!

　　二、西方现代心理学家经过大量的研究认为：要戒掉一种恶习最少要做到戒80天不犯，才有彻底断除的希望。

　　西方现代心理学的论点与中国古老的哲学著作《易经》的观点竟然出现了惊人的巧合!

　　戒淫进程的规律

　　上图是戒淫规律曲线图。横轴为戒淫天数，竖轴为犯淫次数，戒淫天数与犯淫次数是成反比的。戒淫天数越短，犯淫次数就越频繁。随着戒淫天数的延长，犯淫次数渐渐开始减少。超过70天后，曲线与横轴相交，犯淫次数为0，表示戒淫者至少要做到70天不犯，才有彻底戒掉淫习，赢得这场戒淫斗争最终胜利的希望。对于一个犯淫程度很严重，平均1—2天犯淫一次，单次戒淫时间很少超过7天屡戒屡败的人来说，当单次戒淫时间小于10天时，犯淫次数很频繁。当单次戒淫天数超过10天后，犯淫次数开始减少了。超过20天后，戒淫功夫就有进步了，犯淫次数进一步减少。超过30、40天后，就可以渐渐降服住淫习了。在戒淫斗争中，戒淫者就开始渐渐占据上风。超过50、60天可以基本把淫习降服住了。超过70天后就有成功的希望了。要突破70天首先要过30天这一关。30天对于犯淫程度很严重的人来说是一个严峻的考验。不要说30天即使20天对他们来说都有困难。如果能突破30天就有把握突破70天，突破70天就有把淫习彻底戒掉的希望。

　　戒淫进程是不均衡的，内在规律是“始难终易”：一开始感觉戒淫很困难，随着单次戒淫时间的不断延长，戒淫会变得愈来愈容易，直到最终彻底戒掉淫习。从整体的戒淫进程来看，最难突破的是前70天，这就是为什么很多人感觉戒淫很难的原因。戒淫最难过的阶段基本上集中在前70天，所以很多人一上来就碰到了难关，由于无法逾越70天，因此也就无法戒掉淫习。

　　戒淫，只要突破戒淫临界点就可以做到彻底戒掉淫习，取得戒淫的成功。从此走上了人生的光明大道，可以和淫习挥挥手说：永别了!

　　一戒便休了吗

　　古来参禅者问开悟的禅师：“参禅悟后人，复修行否?”一悟便休，还须修定参禅吗?答曰：是何言哉?修与不修乃两头语。悟后正好起修。悟道之人行住坐卧，时时刻刻皆在定中。何处不在修定?何处不在参禅?难道只有打坐才是修定参禅吗?如是悟道人，自作解活计，“长伸两足眠一寐，醒来天地还依旧”又有何处不是呢?

　　有人会问：“突破戒淫临界点后，戒除了邪淫恶习，便一戒便休，从此无事可做，无淫可戒了吗?”这是什么话!难道身体所犯邪淫恶习才算邪淫，心念犯淫便不算邪淫行为了吗?行为，是心念的外在表现;心念，是未表现出来的内在行为。心中起了淫念就算是犯淫了，并不是一定要身体犯淫才算犯淫!曹山禅师说：“初心悟者，悟了同未悟。”因悟境尚未趋究竟圆明。在戒淫，刚刚成功戒除了邪淫恶习，如同没有成功，因为意淫尚在。真正戒淫成功者，自然晓得成功后如何做戒淫的功夫，念念反省、念念观心，警惕淫念，在生活中继续戒心念的邪淫，即戒意淫。

　　因此，戒邪淫要过两关：初关与重关。初关戒身淫，戒身体所犯的邪淫。重关戒意淫(心淫)，戒心念上所犯的邪淫。戒除意淫实际上贯穿于这两关当中，只是两关的侧重点不同。

　　目前大家所津津乐道的戒淫，众多戒淫者所苦苦为之奋斗的就是突破初关戒除身淫。但是大部分人都是很悲壮地倒在这一关前过不去，成为了屡戒屡败的戒淫失败者。其中有一部分人成功的突破了这一关，戒掉了身淫，成为了戒淫成功者。但是这些成功者依然面对着下一关的挑战：要继续戒意淫。

　　如果按照佛法的观点来看，所谓戒淫成功，只是将邪淫恶习降伏住了，并没有将淫欲的习气彻底断除，除非是已经证果的罗汉，才能真正将淫欲习气彻底断除。既然淫欲的习气没有断除，依然有爆发的可能，结果就是邪淫恶习再度发作。但是学佛修道者多如牛毛，将淫欲习气彻底断除者，万中难寻一个，一旦断除就有可能证果，就有超出世间出离生死轮回的可能了。这对我们大多数人来说，显然就有点要求过高了，而且也不是我们目前最急须解决的问题。所以戒除了身淫，能将邪淫恶习降伏住的人也是相当不错了。相对戒淫失败来说，可以这么说：戒淫已经成功了!

　　戒身淫不但要戒身体所犯邪淫恶习，还要戒意淫，同时做两件事，难度比较大。

　　突破戒淫临界点，过了第一关成功戒掉身淫后，说明已经初步完成了成功戒淫的伟大壮举，剩下来要做的是继续清净自己的心念，只有戒淫念这件事了，相对轻松多了。相对戒淫成功前付出的努力，做功夫就不那么辛苦了。

　　突破临界点以后是否就一戒到底永不复发了呢?不一定。是否复发完全取决于自己怎么做了。

　　古代参禅初悟的人，往往舍弃世俗独自入山结庐清修，或是在俗世中闭关精进修行。因为开悟后要做保任悟境的功夫，如果不做保任的功夫，悟境会退失。对于刚刚突破戒淫临界点的人来说亦然，因为突破临界点后还有个如何巩固、保持胜利成果的问题。此时戒淫者的脚跟犹未站稳，还须努力在起心动念处戒淫念，“如牧牛人持仗视之，令不犯苗稼”，以保任刚刚得来的胜利果实。保任功夫做的好就确实戒掉了。假如以为一过临界点就可以高枕无忧，一劳永逸了，开始放松对自己心念的约束，稍一不慎很快就会退失复发。在现实生活中确实有些戒淫者在突破临界点后，因为对淫念放松了警惕，没有时刻在起心动念处严格戒意淫，导致淫习再次发作，使前面辛辛苦苦得到的成果毁于一旦、付之流水，这是非常可惜的事情。所以大家不可不谨慎，在任何时候都不可以放松对淫念的警觉，时时刻刻都要戒意淫，只有这样才能保证永不复发，彻底戒除淫习。

　　不过可以乐观一点来看：犯身淫是一个恒常态——常常犯淫。要不为什么身淫那么难戒呢?一旦戒除身淫以后，就是说戒淫成功后，又是一个恒常态——不犯身淫。恒常态是一个比较稳定的状态。要想突破常犯身淫的恒常态不容易，可是成功后要突破不犯身淫的恒常态也不容易。说的浅显点，一旦戒淫成功，只要时时刻刻谨慎地反省自己的起心动念，继续严格戒意淫，绝对不会复发，将是一个非常稳定的恒常状态。

　　一言以毕之：在戒淫的两关中，最难过的关是过初关戒身淫，在过初关戒身淫的过程中，最难过的关就是：突破戒淫的前70天!

　　要戒掉身淫，套用一句禅宗语：非大死一番，才能大活。有师兄说放生改命运，要放到绝望才能扭转命运。我想说：戒淫戒到绝望处(大死)，正是戒淫成功时(大活)。

　　突破初关的感觉

　　我戒淫成功后的第一个感觉如同禅宗的一个开悟境界：如梦相似。长久以来一直在追求成功，可是当成功真的发生在自己身上时，又有点不敢相信。无数次戒淫失败的打击使自己失去了自信，心态上习惯了失败的感觉，成功来的很突然，感觉象做梦。我不止一次地反问自己：我就这样成功了吗?我真的成功了吗?实际上是成功了!心态一时还不太适应。

　　另一个感觉就是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。一个字：怕!怕什么?怕复发。因为成功来之不易啊!所以起心动念非常谨慎小心，时时刻刻谨防自己淫念的生起。因为怕，所以不自觉的在做过第二关的功夫：继续戒意淫。而且随着成功后的时间推移，在戒淫突破300天之后，我越来越谨慎小心、越来越战战兢兢，随时反省自己。我很奇怪我在戒淫失败的那些日子里，怎么没有这种对淫念战战兢兢的害怕心理呢?《了凡四训》说改造命运首先要从改正过失入手。了凡先生的改过心行境界“战兢剔厉”。什么是战兢剔厉?就是战战兢兢，如临深渊，如覆薄冰。很惭愧，我是因为怕，才不自觉的有一些接近了凡先生改过心行的境界。

　　戒淫成功后，应了一句禅宗话“不异旧时人，只异旧时行履处”。自己仍然是从前那个人，只是心念行为与从前不同了。《易经》中《震》卦《象》传曰：“存雷。震;君子以恐惧修省。”君子的标准我还够不上，但此时我的心态倒真有点因“恐惧”而“修省”的味道。我想：每一个戒淫成功者都应该有这样的心行才对!

　　刚刚成功后尚有欣喜踊跃的感觉，这种感觉现在已经消失了。成功了，我并不觉得有什么可以沾沾自喜的，内心也没有以成功者自居，反倒感觉战战兢兢的。我觉得此时此刻自己才真正踏上了戒淫之路。

　　戒身淫只须突破戒淫的临界点70天就解决问题了，戒意淫却要用一生的时间。戒除意淫没有确切的戒淫临界点，如果一定要定一个戒意淫的临界点是多少天，那就是：我们的生命有多长，戒意淫的临界点就有多长!只要生命不息，戒意淫就不会停止!

　　结语

　　本文尝试着就戒淫临界点的问题，以及突破戒淫临界点过了初关的身后事，发表了一些自己的粗浅论点与想法。目的是抛砖引玉，希望大家能够发表更加有说服力、更加有深度的观点。完全是个人之见，不当之处还望批评、指正。

　　(转载)

作者: 宣真 时间: 2018-5-10 19:05

　邪淫元气虚弱的超级神效解决办法：

　　此法是佛法和中国传统功法修炼相结合，对于生命能量和身体素质均有明显改善效果。

　　一、诸佛菩萨择一为本尊，每天最少磕1000个大头!念10000遍佛号!

　　二、六字大明咒+准提咒、大悲咒、药师咒等选择一个，每天最少108遍。

　　三、每天打坐最少半个小时，可参考《禅定指要》的“十六特胜观”。

　　四、站桩，从浑圆桩开始。

　　五、铁板桥，专门治疗肾虚。一般来说，坚持10分钟以上肾脏和生殖系统疾病即可痊愈!从30秒开始，特别注意不可贪功冒进!!

　　六、蛙蹲，即两脚外八字与肩同宽，双臂亦外八字，立掌。慢蹲慢起，蹲呼起吸，下颌内收，腰背不可弯曲!日久功深，可以负重训练。

　　七、蹲墙功，坚持锻炼，直到每天负重20公斤深蹲100次。

　　八、每天最低3000米长跑。

　　九、放生，不可吝惜钱财。

　　十、日行一善。

　　上述功法，网上有详细资料!唯蛙蹲无资料，如不懂要领可再详细咨询本人!

　

　　前提：每天必须按时定量完成所有佛法和功法!

　　(礼拜+念佛+持咒+诵经+打坐+站桩+深蹲+长跑+行善+放生)

　　每天完成上述计划必有神效

　　1、坚持一星期，病情、运气都开始好转!元阳开始恢复!

　　2、坚持一个月，肾脏阳气皆有明显提升;运势也有明显好转。

　　3、坚持100天，体内阳气起码恢复一半!

　　4、坚持一年，阳气旺盛、生活事业亦一帆风顺!

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　读一个故事介绍一个古人戒淫的方法

　　万恶淫为首，但是色本是人的生理需求，特别在青春发育的时期，有好多朋友有意戒淫，但总是得不到好的效果，现介绍一个故事希望大家可以有所启发。

　　唐朝，山西太原有位书生叫狄仁杰，他生得风度翩翩，丰神俊朗，是一个文雅清秀的读书人。他上京参加考试，途中寄宿在一家旅舍。晚上，夜深了，他还在读书，突然有一个美丽的少妇，悄悄进来会见他。一问之下，才知道她是这间客栈主人的媳妇，因丈夫刚死不久，是一个新寡。她白天见到狄仁杰年轻英俊就动了心，晚上来找狄仁杰相会。狄仁杰看到这个少妇确实是年轻貌美，而且千娇百媚地挑逗自己。可是他突然想起了一位老和尚的话，就严肃而和蔼地对这个少妇说：'我以前曾借住在一间寺院中读书，曾经有一位老和尚为我看相，说我的相主贵，将来必能荣显。但是一生要特别谨慎，不要因贪爱美色而犯淫戒。我请教老和尚，美色当前，是极难控制的。不知用什么方法能熄灭淫念呢?老和尚慈悲地对我说：我教你一个好方法。男女之间因贪爱美色而起欲念，这时你就观想对方忽然生了一场大病，骨瘦如材，头发蓬散，眼睛深陷，像鬼一般可怕，再观想她死的时候那种抽搐难看的样子，以及死后身体发臭，那么你炽热的欲火就一下子冷却了。’狄仁杰说：'我非常敬佩和感谢这位老和尚的教导，不敢遗忘。所以我也把你当病重、病死想。你也可以用老和尚的方法观想我，那么我也是一堆白骨，一堆臭肉，没有什么可爱的。这样你也就可以为你的丈夫守节了。’那少妇听完狄仁杰这一席话觉得十分惭愧和感动，她流泪跪下，拜谢说：'感谢您的大恩大德，不但保全了我的名节，还指示我熄灭淫欲的方法，我今后一定会洁身自守。’后来这位少妇果然坚守妇节，受到朝廷的表彰。而狄仁杰上京赶考及第，成为唐朝安邦定国的重臣，官做到宰相。后来又被追封为梁国公，极为显贵。狄仁杰为政期间，焚烧淫书，奖励百姓崇尚道德礼规，是一代名臣。

　　在这个真实的故事里，我们看到狄仁杰没有犯错误是得力于一位元老和尚教他白骨观、不净观。中国禅宗第一代祖师达摩大师曾做一首皮囊歌：'尿屎渠，脓血聚，算来有甚风流趣。’唐朝道家大德吕洞宾说'休夸少年趁风流，强走轮回贩骨头。不信试看明镜里，面皮底下是骷髅。’

　　我们再看一个例子。明朝的时候，有一个好色青年，很想改掉自己的恶习，常常为此很烦恼。就去请教一位大德王龙溪先生。王先生说：'假如有人告诉你，有一位貌美如花的名妓在房间里等著你，你一定会兴冲冲地去，可是打开房门一看，原来是你的姐姐，或者原来是你的女儿，你此时的淫念是否会立刻熄灭呢?’这位青年回答：'当然是没有了。’王先生说：'所以淫念本来就是空的，只是你误把它认作是真的了。

　　现在的人们善根差，和比起佛陀时代来说环境也变了，大家食得多，吃得多好，睡得好，贪睡赖床，se 情图书影横流，人心轻浮燥，花样繁多，生活好了等等，所以，受持成了难事了。守戒成为了一大学问，需要我们好好研究，好好惯彻落实。为什么会成为一学问呢，因为现在的人不能够保证自己不犯戒、不淫。如果能说，我不犯手 yin了，就能够不犯淫，那这很好，什么事也没有了。问题就是，人们虽然不想犯淫戒，可是没有多少人能够做到从此后不犯淫的。既然犯淫这么难于戒除，所以，关于如何才能够把淫意戒掉，如何才能够在现代社会环境下不犯淫呢??这里就成了问题的关键点了，这里就有学问了，这里就是要我们下功夫的地方了。要受戒，不仅仅要在思想上明确决定高举守戒的旗帜，有了思想的大决心，还要在日常行动上，好好地惯彻持戒的决心。一个人，在社会上想要创立一番事业，不仅要有决心，想方设法，要有思想上的东西，同样要切实大力行动，使自己的行动，自己所做的，和自己的决心相符相合。这样尝即不容易成功呢。而，如果一个立志戒淫，即每天喝酒吃肉吃这些容易生**性之物，吃五辛之菜等等刺激性大的食物，和赖床贪睡，或贪着留恋女色，或和思想言语淫邪之人相处，听其淫语。总之，是行为和自己的决心意志相违背，这样是聪明的吗??这样是能容易戒淫的吗??在行动上，我只说两点戒淫秘决，一是管好嘴：或日中一食，一日只食一顿饭。或三顿饭的饭菜量，必须最少减少一半。要常常饿肚。别担心，饿不死人，宣化上三十六天不吃东西没有饿死，其弟子，七十二天没有吃东西没有饿死。佛陀时代的弟子，每天只吃一顿饭没有饿死。不吃肉，不喝酒，不吃五辛辣椒等刺激性大，容易生淫意的食物，平时不喝牛奶、饮料、零食水果，只喝白开水。这样是不容易生淫意，是减少淫意淫念的生起的次数和淫意淫念的力量，和刻服淫意的大秘决。就是行人要受受苦，挨挨饿，抵抗美味的诱惑。。。总之，管好自己的嘴，就很容易止住淫念之。所谓百病从品口入，研究管好嘴是一大戒淫的关键。总之，严格控制食量，严格控制食的是什么东西，容易生淫的东西尽量不吃。要吃不过饱。这样就会立竿见影，长期坚持，自然习惯。第二控制睡眼，佛陀戒律是睡眼只有四小时。现在辽宁大悲寺的僧众，也是每日只睡四个小时的。我们只睡五个小时就好了。绝不要贪睡，造成习惯。不要贪床上舒服，绵绵软软暧暧的。因为，多睡生淫，多睡生淫啊!!所以，要从日常生活中，切实行动，使自己的行动和自己的决心、意志相合相符。而不是一边大决心戒淫，一边大吃大喝，而且尽吃容易生**意的食品，还大贪床上的舒服，这是大大地行与愿相违相反，行与愿相违的啊。。。。这是非常不聪明的傻瓜动作，这样的人一定会很容易犯戒的。我就只提两点给人家，希望真正有心戒淫者，能好好惯彻下去。

　　还有，淫意淫念生时，要立刻觉察，并同时作不净观的观想。这常常是消灭淫意淫念的有效方法。也能起到一种立竿见影的功效。不过，必需得要好好地管好嘴，讲究饮食，严格控制食量。和少睡，少贪恋床上舒服。不然的话，淫意的力量大的时候、大举进攻的时候，这种临时起用的不净观、白骨观想，也不一定发挥得到功效，也不一定能发挥很大功用的。希望大家好好勇猛精进。

　　戒淫与杀盗

　　曾经有位高僧讲每日无事时常常读诵《四种清净明诲》，可以祛除男女色欲，如果能够背下更好，百日之后，不但可以忘掉男女之事，而且连忘掉男女之事的这件事也会忘记，达到身心具忘，极为清净之境界。后就可以不必再读此文。望与君等共勉之。

　　佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行。三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓。成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来。先佛世尊。第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸砂石。欲其成饭。经百千劫。只名热砂。何以故。此非饭本。砂石成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三涂。必不能出。如来涅槃。何路修证。必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

　　阿难。又诸世界。六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人。为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓。成无上道。我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉。得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门地多蒸湿。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞相食未已。云何是人得出三界。汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来。先佛世尊。第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人。自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨。于歧路行不蹋生草。况以手拔。云何大悲取诸众生血肉充食。若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生若身身分。身心二途不服不食。我说是人真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

　　阿难。又复世界六道众生。其心不偷。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓己得上人法。炫惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。我教比丘循方乞食。令其舍贪。成菩提道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无返。云何贼人。假我衣服。裨贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出家。具戒比丘。为小乘道。由是疑误。无量众生。堕无间狱。若我灭后。其有比丘发心决定修三摩提。能于如来形像之前。身燃一灯。烧一指节。及于身上热一香炷。我说是人。无始宿债。一时酬毕。长揖世间。永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。若不为此。舍身微因。纵成无为。必还生人。酬其宿债。如我马麦。正等无异。汝教世人修三摩地。后断偷盗。是名如来。先佛世尊。第三决定清净明诲。是故阿难。若不断偷修禅定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。若诸比丘。衣钵之余。分寸不蓄。乞食余分。施饿众生。于大集会。合掌礼众。有人捶詈。同于称赞。必使身心二俱捐舍。身肉骨血与众生共。不将如来不了义说。回为己解。以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

　　阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩地不得清净。成爱见魔。失如来种。所谓未得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其供养。是一颠迦。消灭佛种。如人以刀。断多罗木。佛记是人。永殒善根。无复知见。沉三苦海。不成三昧。我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门白衣居士人王宰官童男童女。如是乃至**寡妇奸偷屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。终不自言。我真菩萨真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。唯除命终。阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语。汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来。先佛世尊。第四决定清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪为栴檀形。欲求香气。无有是处。我教比丘直心道场。于四威仪一切行中尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃。因地不真。果招纡曲。求佛菩提。如噬脐人。欲谁成就。若诸比丘心如直弦。一切真实。入三摩地永无魔事。我印是人。成就菩萨无上知觉。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

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　人的气场是看不见的，但这种力量是巨大的，就像万有引力一样，我们每个人身上的这种气场无时无刻不在影响你的人生。这种气场是怎么形成的?

　　你的观念、你的信仰、你的环境、你的朋友、你的呼吸、你吃的食物、你的欲望、你的静息与睡眠等都会影响你的磁场，这些气场就形成你的气质、你的运气、你的命运。

　　一个人的气质很好，外表精神、有修养、有道德，这个人的气场就好，就会吸引好的事，吸引好的运气。

　　相反一个人如果气场不好，外表没精神、委靡不振、做事没效率，如果气场再坏就会走霉运，不好的事情总是发生在他身上，干什么都不顺，喝口凉水都会塞牙。

　　那么什么能影响我们的气场，看看下面几点：

　　一、意念场

　　你想什么，你相信什么，你就有什么样的气场，这也就是吸引力法则。

　　你的思想吸引你想要的东西，你是积极向上的思想，你的气场就是积极向上的，你的思想是消极负面的，你的气场就是消极负面的，同时吸引消极负面的人和事，所以要加深你的正能量场，就要有积极正面的思想。

　　具有赚钱意识的人经常吸引金钱，而具有贫穷意识的人总是引来贫穷。通过你的思想、语言和行为，它们将为你所意识到的事物打开通道，无论富有或贫穷，都恰如你所想的状况那样满足你。

　　一个人在心里怎么想，他就会是什么样。你一直很害怕的事物总是向你走来。也就是说，你所强烈意识到的事物总是会来到你这里。

　　思想是因，与你思想相一致的人生和境遇就是你的果，你的因会吸引来果，这就是种瓜得瓜，你种下什么因就会收获什么果。

　　知道这个法则的原理后，你就会运用思想的巨大能量来追求你所想要的一切，你会变得有自信，你会知道世间的因果法则，你会懂得正确、积极正面的运用你的思想，人的心脑合一身心开放后振频就强了，与天地意识信息振频就通畅了。

　　人体就是一个很敏感的信息场，无时无刻都在与外界的信息、能量进行交换。

　　二、爱的气场

　　爱是宇宙间最强大的气场、因为它和宇宙和谐一致，爱是你身上正面的气场。只有发出爱，你才会吸引爱，所以不要只爱你自己的那么小我，要爱周围所有的人，爱你的朋友、父母、爱人、亲人、同事、敌人、地球万物、一花一草，你发出的爱越多，你积聚在宇宙间爱的气场就会越大，同时你收获的爱也就是爱。

　　爱是一种物质、一种气场，你发出爱，宇宙就有你爱的气场、一个人积聚的爱的气场越多，他就会吸引更多的爱，当你有困难有危险的时候，宇宙会发出各种信息让你感知到，这就像灵感一样，灵感发生于有爱的地方，孩子和妈妈、双胞胎、恋人和朋友。只有两个人爱的意识体的气场才能让他们能够相互共振。虽远在天涯，但爱让意识体联系到了一体，他有危险她会知道，他有爱她会感知的到。

　　你某一天想起一个远方的一个朋友，忽然你的这个朋友打电话给你，两个相爱的人虽远在天涯，有时也会感知到对方的爱。

　　一个人广做善事，他就积聚了宇宙间的爱的磁场，当他有危险时，他的潜意识会有感知，身体哪方面不适或出现信号，让他知道，然后避免zai 难，就算真有zai 难，他也会化险为夷。

　　宇宙间有一个强大的法则就是吸引力法则，你的思想是有气场，有能量、有吸引力的。你想什么，你就会发射到宇宙中去，宇宙就会响应你的想法给你想要的。而爱是宇宙间最强大的气场、你发出多大的思想，宇宙间给你的气场就会有多大。一个广做慈善发出爱越多的人，他得到爱的气场就会越大。

　　做任何事不要以为别人不知道，举头三尺有神明，“不以恶小而为之，不以善小而不为”。这和佛家的因果思想是一样的，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

　　宇宙是圆的，宇宙是有因果法则的，有付出就有回报。爱别人别人才会爱你，帮助别人别人才会帮助你。

　　在日常生活中，你会发现包括你在内的大量的“低能量”人。偶尔也会幸运地遇到高能量的人。他们总是那么积极乐观，总是那么快乐，总是那么具有影响力。你感到羡慕，并被深深吸引，同时也希望成为那样的人。

　　附：什么是高能量和低能量?

　　正面的高能量：活力、精力充沛、兴奋、热情、全神贯注、多姿多采、正面挑战、内外合一、自我提升、提升他人;

　　正面的低能量：安静、冷静、平静、宁静、放松、焕然一新、和谐、当下、充分休息、内外合一(静态);

　　负面的高能量：愤怒、怀疑、沮丧、担忧、急躁、压力、负面的挑战、所有的事情都是问题、关系是挑战;

　　负面的低能量：怨恨、后悔、内疚、嫉妒、自卑、绝望、挫败、羞耻、尴尬、责怪!

　　(转载)

作者: 宣真 时间: 2018-5-13 22:40

佛教徒可以使用“性保健品”吗？

了幻法师答：不可以。严格地讲，使用性保健品仍属“邪淫”的一种，只不过是“自淫”而非“淫他”，故属中、下品邪淫，果报略轻。
《瑜伽师地论》卷五十九云：“（邪淫）属自属他皆不应行。……如是皆名欲邪行罪。”

依太虚大师的对《优婆塞戒经》解释，只要是自己的身体敏感部为让别人抚摸，或是去抚摸别人，包括用器具在内，都算是违戒，失一分优婆塞（少一份资格），若违犯全部的戒律，称为臭优婆塞，死尸优婆塞，于佛法中不能得利，详见《优婆塞戒经》。（优婆塞：即在家受持五戒的男居士）

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