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标题: 学佛须以戒为师 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-3-9 08:48 标题: 学佛须以戒为师

佛陀在双树林入灭时告诫众弟子须「以戒为师」;虚云和尚入灭时亦遵佛意遗命众弟子「以戒为师」，另外许多高僧大德都时常苦口婆心地劝人以戒为师。

　　佛教的戒，出家人有圆具足戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒，都是极其严格要求个人自发自律的戒条。就是在家人亦须恪守最基本的五戒以至八戒、十戒。

　　多少法师谆谆劝诫学佛人在家者，至少必须恪守五戒，就是戒杀生、戒邪淫、戒饮酒、戒妄语、戒偷盗。

　　但是，学佛人是否都能做到守戒呢?是否都做到以戒为师呢?

　　有些在家人，拜佛当做拜一般神鬼，他们上庙烧了香，叩了头，就心安理得了，他们以为只要拜过佛菩萨就行了，所求的福祉就来了。离了佛寺，他们依然饮酒吃肉，上酒家，看「成人」电影，说谎，顺手牵羊地擅取公司的东西，打牌、抽烟，到了生日或年节喜庆日子，红事白事，无不杀鸡杀鸭，宰猪宰羊，大大地饮宴。有些人还去勾引他人的太太，有些人逞血气之勇与人争斗，甚至于杀人、伤人，有些人用尽心机去争名夺利…此等人士并不是不懂得五戒的意义，但是他们并不遵守五戒，他们见到法师也会顶礼供养，而且往往以为供养了法师或佛寺，他们的罪业就可以消除了。

　　另外有些在家人，能守得了五戒，却守不了「不两舌」之戒，这些可说是学佛人一般的通病。往往就是这些人把一座佛教道埸弄得是是非非满场飞，风风雨雨，而这种人士并不自知犯了戒，他们大多数都并不存心犯戒，只是在不知不觉之间，忍不住要说东说西，批评这个法师不好，那个居士不好，言下就只有自己最好，犯这种毛病的人也不单是在家人，有些出家人也难免犯此戒，因此佛经中记载说佛陀告诫必须不两舌，这一戒听来最轻微，却是最难守的一戒。我曾见过一位很有名望的法师，他老人家每次讲经总得顺带地骂骂佛教的人，他把所有的法师都批评得体无完肤，上有所好，下必甚焉”他老人家庙里的众弟子，不是甲背后说乙的是非，就是丙背后骂丁不好，日子一久，是是非非，传来传去，全都炸了!大家见面都像是「斗鸡眼」似的满面戾气，好好的佛寺，人渐渐都散了，弄的门前冷落车马稀，而那位老法师还不知道是什么原因呢?

　　这种流弊亦非独上述的某寺为然，可说是佛教界的通病，亦是深深为害于佛教的，古今均如是。许多大德都为之痛心疾首的!所以佛教有些严格的道场规定「禁语」或「止语」，天主教修道院内绝对禁止交谈，犯者将遭鞭笞惩罚，这是中古时代传下来的传统，我在修道院短期的观察，看到了院内数百修士僧人，各有所司，各忙各的，彼此见面都无一言，那种庄严肃穆气氛真是令人起敬。中国佛教的名山丛林，我没有机会去过，我

　　只到过日本京都的几座大寺，看那气氛也是肃穆静寂的，从未见到像我们中国人在寺庙的七嘴八舌、喧哗、说是说非的情形。

　　一般学佛人很多都没有认真去学习佛教的真理与戒律，又有很多学佛人只注重研究佛学的哲理，而不肯去做到理入行入。我知道有很多饮酒食肉的学院派「佛学学者」，我见过娶三妻四妾的「居士」，这些人往往也兼有两舌之病，贪、瞋、痴三毒俱全，酒色财气四大不空，问题的症结是在于他们都没有以戒为师!这也是佛教衰微的主要病因一。

　　佛教为什么到今天还受到社会的歧视呢?为什么还会被人目为迷信呢?原因很多，其一是佛教的一些表现已经与一般的神鬼迷信崇拜溷淆不清，另一个原因恐怕是佛教人士自己未能以戒为师。嘴裡说教是一套，行为是另一套，常常有些对佛教发生兴趣的西方人士问我：「为什么你们佛教的人叫别人守戒，自己却不守戒呢?」「为什么你们佛教一些名人来到美、加，享受奢侈，排场那么大，不讲佛经，却讲别人的坏话呢?」「为什么你们信佛的有些人上庙拜佛，出了庙就上酒楼吃龙虾、烤乳猪大宴呢?」

　　佛教人士若不严格律己，以戒为师，以戒行的良好行为为世人规范，怎能向世界宏扬佛教?我觉得，我们学佛人，人人都应以戒为师，切实守戒，以身作则，这样才有希望推广佛教，因为佛理深奥，不是马上就为世人所接受，而我们佛教徒的一言一行却是立刻就会被世人观察评价的，世人未了解佛学，首先是从我们学佛人的行为来接触佛教的。

　　假如人人都学佛、信佛，世界就会和平得多，没有凶残杀生等种种恶业，不种恶因，那么，世界就会和平安乐得多。已经信佛的人是很幸运的人，应该人人都以戒为师，严于律己守戒，做为社会的好榜样。说佛理必须与戒行相佐，才可以接引世界各种人士学佛。就是普通的佛者也必须切实守戒洁行，才能够从戒得定，由定生慧，学佛、信佛并不光是叩头、拜佛像、顶礼法师，就可得福祉的。实在说，佛菩萨并不希罕人们叩拜，他们所热切希望的是人人都力行守戒，不守戒的顶礼只不过是流于形式的虚伪礼貌而已，是毫无作用的!磕一万个头也没有用。

作者: 宣真 时间: 2018-3-9 16:42

　佛家的修行者，精勤不懈、苦修实修，从戒开始，以布施济度为务，宏扬佛心大慈悲为志。逐渐进入定，由定生慧。由小智晋大智慧，再晋升为阿赖耶识与宇宙化而为一，成为永远自在的超智慧能力，不生不滅，永利众生。

　　要证得此语最终的超级境界佛果是不是容易的，不可能一蹴而成。所谓「放下屠刀，立地成佛」、「即心是佛」，无非是一语鼓励顿悟，行善、修行之语，顿悟之后，还须渐修!历经不知多少艰难，不知多少魔障，千千万万次的功败垂成，亿兆次重头再炼，才可得证。

　　一般人喜欢讲些「口头禅」，自以为能讲些机伶兴酸的禅语，机锋犀利，即就「即心是佛」了…未证言证，以之自炫，这是一种自误误人的辩证法文字游戏而已，许多所谓禅语公案，在我看来都是「垃圾」文字而已，我认为禅语人人可讲，我也可讲些叫您听了似解不解，其实意义模稜两可，暗晦不明，似是而非的所谓禅语，叫您猜谜。那么您也许就会拜服我了，就会说：「某人真有禅味了!真够禅机了!」

　　其实，这一类迷语禅语，很多是鱼目混珠的，并非个个都是六祖!许多讲禅语的人，连他自己也不知道自己讲的是什么!连他自己也没弄清楚修行的方法!

　　更不要说那些喜欢讲些没头没脑的怪言怪语来唬人的了。

　　我认为：禅语虽然有一些是一针见血，又有些是搔到痒处的，足可使人猛然顿悟，但是，大多数禅语也者，无非是公孙龙的「白马非马」式的诡辩机锋而已，讲了，叫了，对于修行都没有什么益处，还不如跟小孩子玩猜谜：「你猜这是什么?」至少还得些天真的喜悦。

　　有些人喜欢讲些叫人摸不著头脑的假禅机，叫人去崇拜他「有学问」焉!他讲完了「禅谜语」之后，却又不去修行，不去行佛心大慈悲，不去宏正法!他又佯狂装颠，故意做些惊世骇俗的怪行为，他吃肉杀生，讬言是洒脱;他饮酒**，自谓不陷于执著;他甚于于大搞同性恋，也说是顺乎人性;他吃迷幻药或毒品，都是助道入三昧!他敲一下碟子，敲一下酒杯也唬人：「这就是禅，你懂吗?」

　　这种「魔禅」自古已有。佛陀入滅之前已经警告过弟子说，未来必有妖魔乱禅：这种魔禅可说是于今尤烈!现时的西方国家盛行的「禅」，很多就是这种「魔禅」：他们乱搞大杂烩般的「性解放」—杂交、同性恋、吸毒、吃迷幻药、酗酒、偷窥、抢劫、辱骂、欺骗、放浪形骇、祼体游街，甚至杀人分尸都说是「禅」!

　　有些香水分明是用动物脐下的香腺所做的「不净」之香，却取名为「禅香」，一些淫词、淫香也套上了「禅」，有些女作家分明是写的放荡无耻的私生活与破坏道德的无法无天的思想，却自称是「禅」!又有些人被她的似是而非与半通不通的禅谜语所唬住了，居然对她大捧特捧，称之为禅机无上的「空灵」作家!真是误尽了青年学子!这一群妖魔滥借「禅」名积下孽，将来是会受到自食其果报应的!等到他们魔火焚身之时，就悔之已晚了!

　　我们真正信佛修行的人，尤其青年朋友们，切切不可被那些「假禅」、「魔禅」的妖魔所惑!我们最要紧的就是必须一切都依照佛经、佛论和佛戒，必须皈依三宝，接受僧宝正师的指导，才不致走错路!我们对于那些自封自诩为「禅机」很高的「语录」，也须细心认清才好!不僧不俗的「魔禅」之徒，切不可妄信轻信!

　　别说是那些败德的假禅家不可信，就是那些教人嗔恚仇恨的，我们也不可信，真正的佛子是戒嗔、戒恚忿的，更戒名利之争，真正的佛弟子要学天忍与法忍，我们若被嗔念所诱，便是著了嗔魔，而这尤其是修行人最难渡过的一关。纵是身在佛堂，也难免有世俗之争：意气用事，自以为理直气壮，力争力用，其实也就是著了「痴魔」!这是我们修行人最难自觉的魔障!尤其是青年朋友更要注意的!

　　我认为我们青年学佛，必须注重守戒，著重实践工夫，一切都须在僧宝师尊指导之下，完全遵照佛经去做。不可被虚伪的「魔禅」谜语所吸引，不要追求什么「禅机」，不要追求什么境界。也不可妄言洒脱不执著而去破戒!我们必须精勤不懈去修行，先培养自己的德操与戒行，只求渐修，不问成果!心无所求，自然妖魔难侵!不但我们青年佛子要精勤不懈，持念正当，就是久修的先进大德，也应学习阿罗汉的永无厌止的精勤不懈修行!因为修行是永无止境的!若想修到无漏智，是必须永远谦虚精勤的啊!

　　基于这种解悟，所以我是向来不重视那些什么禅语公案的!纵然是真的禅语，我也不去珍视它，我认为禅语即使机锋十足，也只不过是一种初机的暗示而已，并无多大的修行途径指示价值!我也可以乱讲禅语来唬人，但这是毫无意义的!在我看来，禅语无论是真是假，其实都是修行的障礙!修行的途径和进退境界，都必须从实践、实验获得!这是不可由禅语获得的，也不可让渡的。

　　在今日新科学世纪，一切都讲求科学化的、明白地传递，精确地分析，我们更不需要那些故做神秘、高深不可测的禅语。摘自《生死书》

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