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标题: 海涛法师：佛菩萨永远在，只要你心放得下 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2018-1-5 08:43 标题: 海涛法师：佛菩萨永远在，只要你心放得下

　诸佛菩萨的心，就像皎洁的满月，我们虔诚的心念，则像宁静的湖面，满月虽然只有一个，却能映澈在每一个平静的湖面上。当我们的心保持在宁静的状态时，既是与诸佛菩萨感应道交之时。佛只有一个（法身佛，本觉自性），月亮只有一个，但是只要有水，清净的水或镜子，他都会映在上面的，(懂得)这个道理很重要。

　　感应到诸佛菩萨的存在，感应到诸佛菩萨在你内心里面，乃至感应你跟诸佛菩萨合为一体一样，你现在就是观音菩萨，你在施食，你在放生，你在帮助别人。所以，佛菩萨永远在，只要你心放得下，清净了，不要被外在的生灭对立变化相所牵，就没有杂染心，没有错误的动机，(就能感觉到真实的智慧)。

　　我们每天要观想，菩提心如月轮，所以一个圆满的月轮，上面有舍字，舍子上面出现你的本尊，本尊就是你的菩提心，坐在你心间里面。但是如果你没有一个真实的发菩提心，一直观想也没用，变成在演电影一样，对你没帮助，反而会产生一个傲慢。基本上正确的动机，清净的莲花，上面有个月轮，这个药有清净心、出离心，菩提心，你是观想什么，那是你的因缘，你要观想阿弥陀佛也可以。但是如果动机错误了，后面就感受不了诸佛菩萨。

　　我师父的一位信徒，是个教授，有一天，他急着找我师父帮忙他父亲过世的事情，但师父刚好出国，他展转找到我，想请我帮忙：「海涛师父!你师父不在，我爸爸刚舍报，想麻烦你来做一场法事，放个焰口，或放个大蒙山，可以吗?」我说：「对不起，我不会放蒙山。」我说这个话丝毫不觉得抱歉，因为当时我所接受的教育，所接触的环境使我认为不会放蒙山是理所当然的，结果那位教授开始骂人：「你出什么家，这个都不会，喀!」电话挂断，我气死了，一肚子委屈。师父回来后，我向他报告这件事，师父说：「他骂得没错，你出了家，不会放蒙山，出什么家?你以为读书就行了?」为了这个事情，我想了很久。时间过了六年，在一次偶然的机会我又碰见那位教授，这次我主动向他合掌说对不起：「六年前是我不对，那本来是我的责任，我应该做而没有做。」因为我当时认为，放蒙山是赶经忏的人在做的;梁皇、水陆，是爱钱的人在办的，我清高得很，干什么做这一些?现在回想起来，错了，如我师父说的：悲心不够。

　　还有一次，我在办公室当知客，一位信徒打电话找师父，我说老和尚在睡觉，不要吵他好吗?他一听就挂掉了。后来师父知道了这件事，他说：如果那个女人是你妈妈，你会这样说吗?不管我有没有睡觉，他打电话来就是想求离苦，你不帮他，也要安慰他，不要觉得她烦你，或是烦老和尚。还有一次，我在台北慧日讲堂作知客，一位菩萨跑来问我：师父，你知道普献法师在哪里吗?我说：为什么特别要找普献法师呢?后来师父告诉我：她是普献法师的大护法，普献法师在阿根廷，在巴西建道场，都是她护持的，对人家要客气一点!有一天这位菩萨又来了，她看我闲着，便开始和我闲聊，她说：我告诉你为什么我们对普献法师特别好，有一次我先生在外面搞外遇，我心里很苦，跑到你们讲堂哭诉，没有人理我，只看见普献法师坐在客堂，我一直哭诉，法师也一直听，一个钟头以后他问我一句话，吃饭了没有?她说：我是这样被他感动的，你看，他耐心听我讲话，还问我吃饱了没有?若是换成别人早就不耐烦了!普献法师就这样度了她。这件事给了我很大的启发，是啊!换成是我，一定觉得很烦，不可能还问她吃饭了没有?

　　经历过一些事情之后，有时候自己静静的思惟，我慈悲心够吗?条件好的人很容易生起慢心，认为自己很有修行!认为自己读书第一名!不愿意感受别人的痛苦，甚至带入批判，所以经典上说，菩萨不舍弃任何一个众生，再坏的人，大家都唾弃他，那个人就是我爸爸，我妈妈，对一切众生甚至敌人都要生起悲心，这是大乘佛法的精髓。因此可以说，成功的定义在于帮助更多的众生离苦，成功的人生不是拥有多少，而是帮助了多少。发起真实的菩提心以后，应该关心的是如何灭除生命最大的敌人--我执。学习甚深禅定，运用智慧观照，所做的一切才是真的菩提资粮。我刚出家的时候，因为是个大学生，在佛学院又考第一名，但很奇怪，师父每天叫我扫地，叫我扫房间，只要有人住过，就叫我去打扫。因为慧日讲堂是专给男众挂单的，美国来的，韩国来的，修密宗的，南传佛教的都有。尤其南传的出家人一来，我心里就骂人，味道真难闻，他们怎么不吃素呢?但是印顺导师的心量很大，谁来都可以挂单，没有分别。

　　我刚出家不久，分配的职事是打扫房间，每次客人离开，我就要扫房间，捡垃圾，重新铺枕头，扫浴室。每一次整理房间我就骂在心里，这些人没水准!我每次在别人的地方过夜，一定自己带枕头巾，又怕弄脏棉被，另外用一条布挡着;只要进浴室洗澡，我都用自己的东西，离开的时候，地上一根毛都捡起来。我的皈依师父，法证老法师更了不起，他每次理头发一定铺一大张纸在地上，一根头发也不让它掉进水沟，我们去受戒理头发，大家用水把头发冲走就算了，但老法师不这么做。有一次我问他：老和尚!干什么那么麻烦?他说：你知道吗?因为头发不会烂，一根小小毛发流到水沟里，虫子吃了以后不消化，不但污染环境，也害了小虫，所以必须将这些头发包起来，拿出去烧一烧才不会污染环境。法证老法师现在九十岁了，依然如此。所以现在我也见贤思齐，剪下来的头发一定收集起来，不污染环境。

　　在佛法中发菩提心、证得空性是非常崇高的理想，因此需要广大的资粮，这些资粮无非是日常生活中的大小事情，香灯、打板、供香、拍蒲团、助念、扫水沟，任何一件都是。而礼佛、忏悔、供灯、供水、放生、放焰口、施食、布施，也都是资粮。我师父说，谁都可以研究佛经，但资粮如果不圆满，不容易净除业障，更不容易证得空性。

　　记得有一次与圣严法师谈话，因为他曾经闭关六年，那时候我也想闭关，就请教他：老和尚，你闭关的时候带了很多书进去，可以看书半天，打坐半天，很不错呢!他说：不!闭关那一段时间，每天有一半的时间用来拜忏，特别是大悲忏，若没有消业障，没有天天回向，闭不了关的，什么问题都可能发生。经他这么一说，我想到刚刚进学院的时候，慧天法师做我们的教务长，他是我的剃度阿阇黎，有一次轮到我晚上起来执事的时候，半夜两点半，看见老法师在大殿礼拜，他一字一拜《华严经》，每天睡得少，做得多，还要改考卷。有一次我忍不住问老法师说：和尚，你这样睡觉时间够吗?我们看了很不忍，你两点半起床，我们三点四十分起床，不知道就算了，知道了，心里不好受。他跟我说：你们都是菩萨，我做你们的教务长，原先不敢来，是你们院长真华长老硬要我来，凭我要教你们这些菩萨，哪有办法!我每天起来拜佛，请佛菩萨加持我，让我把你们交代的事情做好，他这样讲。他一天睡不到两三个钟头，又不睡午觉。我在福严佛学院的那一段时间，院长是厚观法师，他是留学日本的博士，跟他讲话，绝对是他问你问题，他随时问你三十七道品，问你大乘小乘的问题，很紧张!我心想，干脆不要上课，大家都没事，但是他说：你一离开就是宣布失败，要随时被拷问，不能爱面子。虽然我离开学院已经一段时间了，但这些法师、长老的言行，一直是我学习效法的榜样。

　　现在我经常在河边放生，放蒙山，作施食，天天做这些。有人问我：做这些跟空性有关系吗?我只能回答他：这些都是体悟空性的资粮，我的未来目标是念佛求生西方，所以师父要求我，每天所作的功德要回向西方净土，供养你师父，自己不留。而我学习的历程呢，从不信楞严咒，不信大悲咒，不信经忏法会，到现在什么都相信。这一过程的最大动力是对一切众生所生起的悲心，尤其是对众生苦难的觉受。

　　我师父曾经讲了一个故事，有一次他们学院一位教授和尚生病，需要人照顾，有没有人愿意去?没有，大家都想赶快读完佛学院，想要如何如何，没人肯去，但师父主动发心，自愿去帮忙，一去去了七个月，他说：好在有这一次的机会，他内心收获很多。师父说了这件事情之后让我想到，为什么玄奘大师碰到生病的老比丘，照顾他三个月?为什么悟达国师遇见生病的老和尚?或许这一切都是佛菩萨示现的，而如果我们舍弃这一些因缘，一切以自我为中心而想达到生命的觉醒，可能困难重重。所以我目前的修行是在忙碌复杂的人际关系中，创造美好的因缘，使大家同证菩提。虽然事情永远做不完，但我现在知道，佛菩萨无障碍，阿弥陀佛无障碍，观世音菩萨无障碍，只要你是真心为众生，慈悲无障碍。你替别人想，别人替你想;你替众生想，佛菩萨就替你想。

　　当然，我们也要扪心自问，做这些事情是为了自己，还是真心为别人?曾经有人打电话问我，海涛法师!我看你有很多VCD，为什么老是把自己的相片印在上面?是不是太着相了?我跟他解释：不知道你同不同意，我们面对事情的观感不一样，同样一张VCD，一张没有印我的相片，一张有印我的相片，结果是不一样的，人家一定拿有我相片的那一张，不拿没相片的那一张，我只能告诉你，虽然上面印了相片，但不是我想凸显自己，而是利用我的色身，利用我的声音，希望对方欢喜听闻佛法，就如同佛菩萨示现庄严的外表一样，不是世间人所想的那样--我喜欢亮相，喜欢别人注意我。

　　我个人以为，佛教是当今救世的良药，尤其物质文明愈是发达，众生的苦愈剧烈。所以现在国外学佛的人士，都是一些所谓高压力或高收入的知识份子，因为当人们穷的时候，没有人肯去想这些问题，赚钱就好。一旦有了钱才知道他精神空虚很久了，很多烦恼没办法解决，于是开始追求宗教，设法解决心里的问题，而能够有效对治的，就是佛法。我们自己了解善恶因果，但许多人不知道!

　　我待在福严佛学院的时间虽然不久，但老和尚告诉我一句话：离开学院就算了，滚滚红尘才是真正的道场; 有苦难的地方，有人的地方，有众生的地方才是你真正的道场。在那边可以实践菩提心，可以培养慈悲心，虽然现在没有足够的能力，但是有佛菩萨的力量，你念他的名字，诵他的经典，持他的咒语，他的力量必定能展现出来。那一天，弘度法师告诉我三句话，他说修行一开始是自得其乐;进一步是助人快乐;第三、是同生极乐。愿大家都得到解脱，愿大家把心量扩展到最大最大。

　乐于助人的人内心是喜乐的。虽然佛法讲三轮体空，但是当我们看到自己微薄的付出，却可以帮助到需要帮助的人，那仍然会让我们的内心涌出喜乐之心。

　　对呀，如果你去那个地方，知道那个地方很苦，你拿钱帮助他，谁快乐?自己快乐!我们要谢谢对方接受我们的布施、供养，成为我们的福田。所以佛法讲三轮体空，没有我在布施，没有你在被我布施，也没有我在布施的东西，它叫我们不要执着。但是你越空，你更享受到另外一种不可思议的快乐。所以希望大家多关心、多关心，这个世界上需要关心的地方。

　　各地方的佛学院，各地方的贫穷的地方，甚至没有佛法需要甘露的地方，各位要印佛经，甚至现在都会了，甘露施食，对不对?药师、烟供、点灯，我们能够做的到处去做。

　　所有的快乐，无论大小，都是从善行而生;所有的痛苦，无论大小，都是从恶行而生。

　　所以，做善就快乐，心善就快乐;心恶就苦，所以小小的善要做。刚刚有个菩萨跟我说：师父，为什么我家的蚂蚁都来吃佛前那一杯水?为什么?因为他从来不布施给蚂蚁吃，它只能喝那个水。

　　如果你布施给蚂蚁吃，摆在外面，它就不会跑到佛桌来喝那一点点的加持水，因为那些矿泉水还有一点甜味，结果不小心就淹死在里面。所以希望大家多关心，结果你一关心它，一般人都会想：我给它吃，然后它不是越来越多?错了!你关心它，它就不干扰你，你会发觉蚂蚁不会干扰你，甚至它往生了以后它投胎善处了，对不对?所以各位要主动去做。

　　无论是行善或造恶，纵然只是一个小动作，也会带来巨大的后果。因此只有你自己可以使你的心变得更美丽;反之亦然。

　　让心美丽起来，所以这就是莲花的心--菩提心。所以希望大家懂得美容。外表会老的，如果你一执着你就会痛苦。人要看到脸多几条皱纹，你会很失望，但是你要让你的内心健康、年轻，这个最重要，外表随缘。你外表随缘的时候，那一种老是种庄严，那种纹路是个美，你注意看哦!我有时候看过老和尚身上有皱纹，看起来很舒服，因为那是种修行的美。

　　看到执着外表那种皱纹，那叫苍老、憔悴，没有气的气球这样。那很痛苦的，所以各位你要老的很美，因为你的心、你的心态的问题。但是这个心态，佛陀说他没办法帮你，你要自己帮自己，你要自己调整自己。所以时时刻刻做好事，天天都快乐。走路、开车、楼上楼下，当你坐电梯你要想：当愿大家坐电梯安全，走入成佛之道;当你下电梯的时候：愿大家能够一切顺利，出门发财。你要一直生起一个善念，然后慢慢各位要去隔壁敲敲门。叩…敲错门?不是，故意的!住那么久跟你都没讲话、没吃饭过。有时候人很奇怪，开一个钟头车去跟别家吃饭，隔壁那家就不跟他吃饭，因为没缘。没缘你要攀缘，这个时候要故意，慢慢的、慢慢的你主动一次、两次、三次，你会觉得大家很快乐。

《杂阿含经》慈心无害想，不害于众生，心常无怨结，是则生天路。所以一个人要有福报，生天路，要有慈悲心，不伤害众生的想法。所以在这个世间如果大家都信因果、学佛。大家就不会害来害去。我们不会怕钱被骗。甚至有些人骗我们，这个世间多的是。有些女孩子找工作被骗，有些上网路被骗，所以那我们无论如何，我们要保持这个。为了让众生快乐，不想去伤害对方。直心无害想，不害于众生。而且内心里面没有排斥，没有这个怨结，没有恨。那你这个叫，虽然人在人间，已经有天福，生天路不是叫将来你生天，你现在心里就有天福的心态了。

　　《杂阿含经》一切众生类，悉共相缠缚;其有智慧者，孰能不悯伤?善逝哀悯故，常教授众生;哀悯众生者，是法之所应。所以所有的众生，你爱我，我恨你，互相这样子在纠缠。甚至做个女人也是这样，她要绑住她先生，所以做个有权利的人，他要把握他的地位。所以一切众生类，悉共相缠缚，所以有智慧的人看到以后就会生起悲心。冤冤相报何时了。你爱我，我爱你，爱到什么时候?所以造成轮回。爱跟恨都是轮回。所以有智慧的人，他就是不要这个苦。他看到真相。什么叫智慧?智慧跟知识不一样。知识可以让你有做博士，但是智慧可以让你解脱。所以老菩萨虽然没读书，他知道说，师父世间都是假的，念佛比较重要。有智慧。所以甚至念佛可以度众生。

　　发那个大悲心的智慧。所以有智慧的人，看到世间的人在追求这些不该求的，而互相纠缠。怎么能不生起这个怜悯、伤心?善逝哀悯故，所以佛菩萨为了哀悯这些纠缠的众生，经常教授众生，告诉他们世间无常、无我、空无自性。苦啊，要了解。所以佛陀讲了一部叫《诃欲经》就是诃责欲望，各位多看一点。特别各位是在家人有结婚，有男女之情?多看一下，慢慢你会了解佛法。当然佛陀是一步一步来：先让我们持戒，不要伤害众生;再来让我们布施，修福报;对更有根器的人就讲了，四圣谛、出离心;欲望、轮回的苦。然后再对更有根器的人，就讲了一个发菩提心的教法。

　　所以佛菩萨哀悯众生的轮回苦。就经常这样来教授众生。我们发菩提心也要学这个。但是各位《地藏十轮经》最好多看一下。不一样的众生你要讲不一样的教法。你不能说讲空性就好了，其他的世间法不要讲。或是只讲世间法，持戒、布施，但是没有提到空性。要看时间、因缘。但是对不一样的根器，你讲不对的法，是犯菩萨戒的。甚至是会堕落的。所以哀悯众生者，是法之所应。所以像我们也是对哀悯众生的人，我们也要学佛菩萨一样，来以法来教化众生，引导众生这个意思。

[ 本帖最后由普见于 2018-1-5 18:59 编辑 ]

作者: 普见 时间: 2018-2-22 19:10

每个人都有不同程度、不同方面的痛苦，有身体上的、物质上的和精神上的痛苦。所以我们要给人体贴的爱和关心，因为你所散发出的关怀和喜乐会带给身处痛苦之中的人极大的安慰。

　　所以我很喜欢去医院，如果有时间去关心他们，因为对我帮助很大，可以充电，了解吗?充电!你到医院去，他们在苦，所以你也不能太严肃，要有一点轻松，反正这都是假的，对不对?这没什么。但是你念咒的时候就很认真，他身上的这些众生超度、超度。

　　我想，各位要经常去老人院、医院关心老人，所以各位如果家里有老人，要比任何人关心，因为我们佛教修行为什么要照顾老和尚?你才可以从里面修破我执、恭敬。所以我们出家很喜欢做侍者、做侍者，我师父是一个最好的师父，谁侍者做得成功，谁外面都做得好事，所以我很喜欢做侍者，去服务别人。

　　我师父讲的：你懂得服务我，你就会服务众生，以服务我的方法去服务别人才对。师父要看的是这个，而不是你对他很好而已。所以希望各位从家里的老人先服务起，要三餐照顾他、问候他。你要忘了昨天他骂过你，要忘了，你不能想说我对我妈很好，对我婆婆，不跟你讲话，你骂过我。你这个记仇，这个可难过了，万法皆空，没什么好记仇的，把它忘掉好不好?忘掉，主动地对他好。

　　你婆婆、别人的老人家、路上碰到老人，你要习惯跟他笑、跟他笑，你要练习。因为老人家他没有男女相，你对他笑，他很喜欢;年轻人有时候他就你对我笑做什么?你要做什么?老人家不会，老人跟小孩不会就是这个。小孩，你看他，他就会看你，你不看他，他还在偷看你。我很喜欢看小孩，然后他就会偷看我，特别我们这种外表，他会一直看了老半天，然后又问她：妈，那是什么?她妈就跟他讲：阿弥陀佛!

　　但是我目的就是要让他对出家人有好印象，我会对他微笑，一直跟他眨眼睛，让他注意你。所以，各位要练习这个，因为我觉得学佛是一种亲切感、亲密，对不对?母子相遇，就像大家回到家一样，都是自己人，很熟悉、有安全感，这个非常重要。因为大乘佛教目的就是关怀别人、关心众生，所以你基本这个亲切感要有。

　　要经常想：所有众生都和我一样想要离苦得乐，因此只爱某些人而恨其他人，怎么可能会是正确的态度?我应该帮助所有众生得到快乐!

　　对了，这个就发菩提心了，我们不能只爱他，然后不喜欢他，所以各位不要抱怨，会抱怨的都是亲戚朋友，我阿姑啊，我什么叔叔，特别亲的不能再讲这种话，因为那个就是你修行的对象。

　　今天他对你不好是因为你过去对不起他，你应该对他好的，所以你要很心甘情愿，所以千万不要只爱这个，不喜欢那个，这个就是贪跟嗔，那个就不是学佛的态度。学佛的态度那是应该：无缘大慈，同体大悲，众生平等，自他交换。我们活着就是要带给别人快乐的，你会发觉你比别人还快乐。当你主动要给别人快乐的时候，你就没痛苦了;当你想要从别人身上找到快乐，你开始痛苦了。所以我想，各位慢慢有经验了，知道了自私的爱情是个苦，你要把爱情变成慈悲，主动关心你的先生、太太。我还认识那种夫妻碰面不太讲话的，为了儿女他们勉强在一起的，这样就没修行了，我们要修行就要主动改变自己。

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