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标题: 达真堪布：如何把佛法变成自己的福报和智慧 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-12-23 14:52 标题: 达真堪布：如何把佛法变成自己的福报和智慧

　
内地的修行人主要存在两个问题：第一个是不按次第修行;第二个是修行和生活脱节。所以学佛修行不得力。有的人修行好多年，但是越学越糊涂，越修越没有信心，最后灰心退步了。为什么呢?因为没有从佛法中得到利益。如果得到真实的利益了，不可能放弃。

　　有的人，每天做早晚课都特别勉强，当成任务去完成，就是因为不知道佛法对我们的真实利益!其实，佛法对我们的利益是不可思议的。为了得到一百万，让你怎样都行，连续几天不睡觉可以，做牛当马也可以。为了修持佛法，你有这么大的决心、有这种精神吗?没有!我们只知道钱对我们有利益，但是并没有真正明白佛法对我们的利益。为了修行，仅仅让你一夜不睡觉，你都做不到;为了修行，从家到坛城你也做不到。“太远了，现在没有车了，不方便。”找借口。若是你能从家到坛城，有人给你一百万，你不可能有这些理由吧?

　　我们的发心仪轨里有一句，“废俱获至宝。”为了世间的琐事，我们不停地奔忙。世间的这些琐事就像垃圾，菩提心就像如意宝。你在垃圾堆里，突然遇到了如意宝，但是却没有认识到，认为只是一般的石头，然后又把它扔回垃圾堆里了。这个人是不是愚痴啊?是不是没有福报啊?

　　还是没有明白佛法对我们的真实利益!我们为什么要发菩提心?为什么不能自私自利?为什么要利益众生?因为这是解脱最好的方法。我们现在不是烦恼就是痛苦，不是痛苦就是烦恼，真正的原因是什么呢?就是有自私自利，有我执我爱。我执我爱是一切痛苦的根源，自私自利是一切痛苦的来源。

　　菩提心是对治我执我爱，对治自私自利的。你能发菩提心，能去掉自私自利，能断掉我执我爱，这些烦恼和痛苦自然就会消失，快乐和幸福自然就会降临。这是佛教给我们的解脱方法!若是你能发菩提心，不仅能得到暂时的利益，还能得到究竟的利益。

　　世间的这些名闻利养不是求来的，而是修来的，修来的福报是自然而然的。我们认真学佛，发菩提心，就像火，世间的这些名闻利养就像灰。你把火点上，灰自然就有，不想要也有。

　　我们看看佛祖释迦摩尼佛的传记，看看历代祖师、大德高僧的传记。他们住在僻静的地方，根本没有修世间这些福报，但是却得到了这些福报。他们的名声已经传遍了整个法界，他们所得到的福报也是不可思议的。

　　就像法王如意宝。法王在一个山谷里，基本不出山谷，但是他的名声传遍了整个世界，他所得到的世间的福报，我们无法想象。很多大德高僧都是这样，躲到山洞里去了，世间的名闻利养却追到山洞里去了，躲都躲不开。修来的福报才是真正的福报，求来的、追来的福报，都不是真正的福报。

　　龙树菩萨讲过，世间的这些福报，始终都是痛苦。比如说，积财、守财、失财都是痛苦。积累财富的过程是痛苦，每天奔波忙碌，愁眉不展。守财的过程也是痛苦，患得患失，寝食不安。失财的过程也是痛苦，不是你要离开财富，就是财富要离开你。就像小品里演的一样，人没死，钱没了，也是痛苦;人死了，钱没花完，也是痛苦。

　　以前有个富翁，隔壁住着一对夫妇，靠卖豆腐过日子，每天特别开心，有唱有跳的。那个富翁想不通，为什么我这么富有，但是一点都不快乐、不幸福;隔壁那户人家一无所有，却那么开心，这是怎么回事呢?有一位长者给他出个主意：“你真想知道真相，我教给你一个方法。你今天晚上偷偷取四十两银子放到他们家的院子里，就会明白的。”富翁就照办了。夫妇二人早上发现银子了，就开始忙起来了，研究怎么藏、怎么花、怎么用?原来的欢乐都没有了。那个富翁才知道，自己不开心，就是因为受财富的牵累。

　　财富会给人带来痛苦，但是通过修行得来的福报是永恒的，是没有痛苦的。没有积财，就没有积财的痛苦;没有守财，就没有守财的痛苦。对开悟的人，成就的人来说，黄金和牛粪是等同的，手掌和虚空是等同的。孙悟空为什么没有逃出如来佛的手掌心呢?如来佛的手掌和虚空是等同的，孙悟空有再大的神通也不可能逃出虚空!这也是表法，是让我们开悟!但是我们都当故事看了。

　　如来的手掌和虚空是等同的，这说明了我们的本性、佛性。我们的本性、佛性就是尽虚空、遍法界的。真正开悟以后，都不离佛性、都不离自性。在他的境界里，黄金和牛粪等同，有一屋子的黄金也不会执着。为什么?因为这些就是一屋子的牛粪嘛，他还会留恋吗?他没有守财的苦，也没有失财的苦，修来的福报是随着他走的。

　　都会说“知足常乐”，其实“知足常乐”很难。真正懂得知足的人，是活在当下的人;活在当下的人就是开悟、明心见性、成就的人。活在当下才有知足，有知足才有常乐。内心的乐才是常乐，才是恒常不变的。其实真正的福报不是这些物质，而是精神上的一种东西。无可求、无所求的精神才是真正的财富!这种财富，无论你到六道轮回的哪里去，都可以带走。精神上的东西是可以带走的。

　　我们可以有世间的名闻利养，但是不能去执着这些，不能去追求这些，不能特意去修这些。认真工作、认真生活，真心了缘、了债、了生死，这是学佛的宗旨。我们有一句法语：出离心是一种勇敢的心。敢面对现实，敢承担责任和义务，这种勇敢的心是最究竟的出离心。现在我们所认为的出离心是一种逃避心，逃避现实，这不是真正的出离心。密日勒巴尊者说：他刚开始害怕轮回，害怕死亡，跑到山上去修行;最后真正弄明白了轮回、因果的真相，就不害怕了。

　　你真正弄明白了就会知道，轮回并不可怕，因果也不复杂，都是自然规律。善有善报、恶有恶报;种瓜得瓜、种豆得豆，很正常。你真正明白了以后，“无有恐怖，远离颠倒梦想”，这个时候就是一颗勇敢的心，敢于面对，不会逃避。

　　真正懂得佛理、有修行的人，是尽责任、尽义务的。你上班工作、结婚生孩子，这是你的任务和义务，是你的缘。你就了这个缘，尽这个责任和义务。我出家，这是我的缘，我有我的责任和义务。我们各了各的缘，各尽各的任务和义务，这叫修行。你在家修行，就不能完全学我;我是出家身份，也不能完全学你。但我们的佛理是通的，你发心那样做，是一种修行;我发心这样做，也是一种修行。心善一切善，心正一切正。

　　你真的想学佛，就要如理如法地学。“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。”有这么好的学佛修行的条件，这是宿世修来的福报，不是偶然遇到的。要珍惜，不要错过!人身难得，一旦失去了，就再也得不到了。真正听闻到佛法、正法的人非常少。有这么好的学佛修行的条件也非常难。

　　我前一段在网络上给大家写过一封信，劝告大家要珍惜机缘。我们看，现在世界上zai 难不断，末法时期是法弱魔强的时候，佛法什么时候隐没，zai 难什么时候来临，谁也不好说。所以大家一定要抓紧时间、分秒必争、全力以赴地修持佛法，让自己解脱。真的，不要再浪费机会，这样的机缘也是不长久的!你既然有了这么好的机缘，就不要错过!认认真真、老老实实地修，不要再盲修瞎炼。

　　在学佛的道路上、在修行的行列里，有的人真是不伦不类，朝三暮四的。说没学也学了，说学了也没学;说没修也修了，说修了也没修;说是学佛人也不是，说不是也是。就是这么一个状态。

　　不要这样吧，为自己负点责任!我在这里替佛祖给你们说法，给你们传信儿的。你没有认真学法、没有认真修行，最终是你自己的损失，上师三宝没有损失。你去造业，上师三宝不会受到伤害，最后受到伤害的就是你自己。所以大家一定要实在一点!一就是一，二就是二;懂了就是懂了，不懂就是不懂;修了就是修了，没修就是没修。学佛人、修行人一定要实实在在。

　　你好好的观察自己，反省自己，你真正懂了吗?真正做到了吗?尽心尽力地去做了吗?用心地去体会了吗?佛讲的这一切对我们来说都是一种知识，如果我们用心去体会，就会变成智慧。没有变成自己的东西叫知识，变成了自己的东西叫智慧。

　　我们口头上所讲的这些美好的东西，都是佛菩萨的境界，没有用!这里是有不少好东西，但我们是给别人看家，这些东西都是别人的。你若是能用心体会，能把法融入相续，就变成你自己的东西了。所以我说，佛法是无价之宝，但是它没有主人，谁学谁是主人、谁修谁是主人，谁得到了谁是主人。

　　真的，用心去体会，好好去落实吧，不要再这样颠三倒四地混了。佛法就像镜子，好好地照一照自己，才知道自己的真面目;佛法就像秤，好好地称一称自己，才知道自己的分量。“我挺善良，我这一辈子没有做过什么恶事。”不可能吧?你说了不算，善恶的标准在佛法里，修行的标准在佛法里。你拿佛法来衡量自己，才知道自己是善还是恶。

　　有缘千里来相会，无缘面对不相逢。今天我们能在这里相聚也是缘分，所以跟大家说了几句实话。这也是佛的教言，是上师的窍诀，现在传达给你们了。我没有说我的境界怎样，我说的是佛的境界、菩萨的境界。

　　大家真的要好好反省自己，好好思维、对照自己。不要一出门就忘了，一句话也没有铭记在心里。我们有一句法语：念佛念心，修行修心。什么是念心呢?就是时时刻刻观察自己的相续，时时刻刻调整自己的心态。自己的心在做什么?是行善还是做恶?心态调整好了，一切都好了。我讲的这些都是佛法，若是你们能够对照自己的话，对你们绝对有帮助。

　　功德回向：

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情!

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

　

作者: 普见 时间: 2018-1-5 09:03

　佛法里经常讲“殊胜”，其实什么叫殊胜?让你受益的就是殊胜的。尤其对学佛人来说，让你的相续有所变化，这叫受益。比如某一个对境，使你的相续有所改进，就是殊胜的对境。为什么?对你来说，都是一种锻炼的机会，可以使你提起正念。

　　比如众生，就可以成为我们的殊胜对境。有人赞叹我们，心里就很高兴，觉得这是好人;有人诽谤我们，心里就不高兴，觉得这是坏人。其实对修行人来说这两种人都是如意宝，都是殊胜的对境。

　　当有人赞叹我们时，通过这种赞叹，可以反省自己，看清自己的心理状态。“我到底有没有这些功德，有没有这么好?”在比较低落的时候，有人赞叹，可以借此因缘适当地鼓励自己：“我还可以，有一点成就和功德。”在比较傲慢的时候，应该多想自己的毛病和不足，把自己心里的温度降下来。高了不行，低了也不行，要适度。

　　有人诽谤也是一样的。一个凡夫怎么会没有毛病，怎么能不犯错误呢?应该借这个机会多想一些不足之处。当心情低落失望时，若有人诽谤，应该坚强起来：“虽然他诽谤我，但是我没有这些毛病。我遇到了佛法，也做了很多善事，最起码也是个佛子啊!”这样一想，心情就会平复很多。

　　对于有修行、有智慧的人来说，对境都是一样的，赞叹与诽谤都一样，伤害和利益都一样，伤害是帮我消业，利益是帮我成就。

　　有一首《感恩歌》：“感恩帮助过我的人，使我学会了善良;感恩伤害我的人，消除了我的业障……”这首歌大家都会唱，但要像歌词里唱的那样感恩一切，无论是伤害过我的人，还是帮助过我的人，都要心怀感恩，不只是口头上说，而是真的去做。

　　然而很多人都不明白这个道理。其实这都是成就的助缘，这些仇人、敌人也是帮我们消业，让我们学会了坚强，让我们发现了很多的问题，他就是我们的善知识。他不会手下留情，一定会指出你的毛病和缺点，实际上他让你认清了自己，这是很重要的。

　

作者: 宣真 时间: 2018-6-16 15:13

任何时候都不能自傲，也不能自卑。修行人才有自信，这个自信不是傲慢，不是傲心。凡夫所讲的自信，是一种傲慢，是一种过患。都要有自信，学佛的过程就是认识佛的过程，先对佛生起信心，然后对上师生起信心，最后对自己生起信心，这时候就找到了真正的佛。这也是过程。

　　以前给大家讲过，刚开始的时候佛在很远的西方极乐世界，十万亿国土以外，慢慢地，通过消业积福，领悟了这些真理，认识到了，佛就在眼前，具德上师善知识就是佛的显现。继续消业积福，通过上师的窍决，最后认识到了自己也就是佛。这个时候找到了本具的佛性，你才会回归当初，此时你才有真正的自信。你们有的所谓的自信是傲慢，是傲气，是一种过患。一到关键的时候还会动摇，还会失去信心。凡夫的自信不是真正的信心，不坚定，会退转。而真正的信心是一种诚信，是一心。诚信与一心是不怀疑、不动摇的。

　　人都应该有自信，我们学佛的目的就是对自己有自信。说的都好听：我行、我能。你是行，是能，但问题是你真有不动摇的决心吗?你真明白了吗?都没明白，都是吹牛的。我为什么说我是万能的呢?因为我的本性是佛，若是我能回归本性，能让自己修成佛，我就是万能的;谁能掌握空性，谁就什么都能，什么都行。这是空性的力量，也是本性的力量，佛性的力量，佛的力量。

　　佛有色身佛和法身佛。色身佛是法身佛的显现，真正的佛是法身佛，法身佛就是我们的自性、心性，每一个人都是佛，都是本性清净的佛。如果都是佛，是不是就不用修行了?不是，虽然都是本性清净的佛，但还不是断证圆满的佛，该断的业还没有断，该证的还没有证，断证的功德还没有圆满，所以本具的佛性还没有显现，现在还起不到作用。如同天空是灿烂的，但是被乌云遮避了，所以显现不出来，起不到作用。

　　我们现在积累资粮，很多时候都只修福德资粮，没有修智慧资粮。大圆满有基道果，基是二谛双运，道是二资双运，果是二身双运，都不离双运。何谓二资双运，不但要积累福德资粮还要积累智慧资粮。即做任何善事、好事时，都要站在三轮体空的角度，这样二资是同时积累的。

　　我们念经、念咒的时候，只是嘴上在念，内心没有见解，没有以三轮体空智慧的摄持;做善事、供养、布施，也都没有站在三轮体空的角度做。三轮体空即无缘的状态，有大空性的智慧。

　　在凡夫地，只有相似的空性智慧，而没有真实的。依靠相似的也可以，但是不能没有，不可缺少。

　　现在我们上早课、晚课，口头上念的都很流利，表面上看很如法，但是内心没有见解，没有正确的心态，没有从三轮体空的角度修行，不具备正行无缘殊胜，所以我们得不到如是的功德和利益，改变不了相续。

　　我们学佛十年、二十年，相续没有变化，境界、素质没有提高。有些人学佛了，素质还不如以前，这样最终不会成佛，只会成魔。希望大家不要这样，应该有明确的目标、正确的方法，这才能证得现空双运的境界。

　　——摘自《现观庄严论》讲记4

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