清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 人为什么会贫穷?人为什么会下贱? [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-12-21 17:07 标题: 人为什么会贫穷?人为什么会下贱?

　

　　我们都知道杀生和邪淫是非常重的罪业。不但贫穷下贱而且冤冤相报，众苦所围，非常可怕。除此以外，佛在《地藏经》《药师经》等经典里为我们做了简要的开示。总结一下，除了杀生邪淫外，还有七种恶因，会使人得到贫穷下贱的果报。

　　一是偷盗欺骗。

　　因为前世或今世喜欢占便宜，以损人利己为乐事。对于别人的东西，不经过别人同意就据为己有。偷钱财、偷器物，偷思想、偷技术(借鉴不算，但拒绝承认借鉴谎称是自己的，就算偷)，假冒，欺骗，敲诈，夺取，偷人家的名誉等等，以各种邪门歪道来损人利己。这是第一个令人贫穷下贱的因素。

　　大家可能忽略了另一种严重的偷盗——偷情、玩弄、通奸!无论有形无形的东西，不经过别人的同意，自己据为己有，这就属于偷盗。那怕是婚前，若是通过欺骗感情，或是以玩弄的心态而导致邪淫，不但犯邪淫罪也犯偷盗罪。因为对方是别人未来的配偶啊。婚前失贞不但使到对方失去名节，而且影响了对方婚后的家庭和谐与幸福。婚后邪淫就更不用说了。偷盗的果报就是贫乏，偷盗钱财以后就会贫穷低贱; 偷情偷欢，以后就会孤寡苦楚......天网恢恢，疏而不漏，善恶昭彰，因果难逃。偷哪样东西以后就缺乏哪样东西，而且是长期的，复利式的偿还。严重得不偿失!

　　《地藏经》：“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报 ”

　　二是骄慢自大。

　　说到骄慢，这是一般人常有的。不少人对社会上的弱势群体没有同情心，非但不布施救济，还幸灾落祸。有些人对自己的父母也骄慢，不恭敬父母。有些人学佛久了，对劝父母学佛发现很难，心里就产生了嫌弃，认为他们都是自己的冤亲债主，跟自己不是一路人，久而久之就忘记了下心含笑，久化方归的道理。更严重的我慢，是于三宝起轻慢心。这个因果太大了，后果严重。

　　《地藏经》“若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。”

　　三是刚强放逸。

　　对师长不恭敬，不敬师长，不敬三宝，没有一种诚敬的心。师长教化他，他也不听，有错不认，有过不改，这是刚强众生。

　　不守规矩，不守规矩还不算，而且还不守戒律，经常破戒，不守五戒者善神远离，恶鬼屯门，所以堕落为下贱人。下贱是包括贫穷在里头，要是富有就不会下贱，因此常说贫穷下贱。

　　《地藏经》：“若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。”

　　四是非理毁用、负债不还。

　　非理毁用就是对于别人的，或者是公共的财物，无理由地加以损坏，以后得到贫穷缺乏的报应，需要什么没有什么。

　　负债不还。就是占有人家的钱物，逃避不还。做人啊，就是连一文钱也不能失信的。比如说借人家钱不还，以为这是便宜事。这不是便宜事，你负债逃避不偿还，即使逃避了法律制裁，也逃不过因果报应。因为你欠人家的钱不还，自己将来就会受到贫穷下贱的果报，可能会做债主的奴婢下人来偿还。有的甚至堕落为畜生，以劳役和血肉来偿还前世的欠债!

　　《地藏经》：“若遇非理毁用者，说所求阙(quē)绝报。”

　　五是阴害良善，嫉贤妒能

　　这类我们称之为“小人”。没有智慧，贪得无厌，不肯布施，心量狭窄，看不得别人好。由此钩心斗角，中伤毁谤，陷害忠良，死后当堕恶趣受大剧苦。恶趣苦尽，来生人间，报感畜生类，被劳役宰杀;或感生人间，作人奴婢，衣食简陋，终日勤苦，不得自由。

　　《药师经》：若诸有情悭贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦!受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。

　　六是不孝父母，不敬师长

　　《佛说分别善恶所起经》：人于世间，不孝父母，不敬长老，见他人有孝父母敬事长老者，常嗔恚之，不喜作善，从是得五恶。何等五?一者常得恶梦，二者为人所憎，三者恶名闻，四者入太山地狱中，考治数千万岁，五者从地狱中来出，生为人弊性不媚，为众人所憎，今见有不媚急性，为众人所憎者，皆从故世宿命，不孝父母不敬长老所致也。如是分明，慎莫憍慢，可孝顺敬事长老。

　　佛言：人于世间，不孝尊老，无有礼节，轻易憍慢，自用自强，从是得五恶。何等五?一者失亡职位，二者自欺身，三者不为人所敬，四者入太山地狱中，考治数千万岁，五者从狱中来出生为人当作下贱丑恶，为人所轻易，今见有下贱人，皆从故世宿命憍慢不敬尊老所致也。如是分明，慎莫憍慢。

　　七是损害、偷盗、毁谤三宝。

　　我们看过不少公案，贫人前世布施三宝一点点钱物，得到了匪夷所思的乐果。(参考诸德福田经、杂藏经、金耀童子经等等)也有人偷盗三宝物得到极其可怕的后果，几乎都是堕入三恶道(地狱、饿鬼、畜生)里受苦。(参考地藏经、饿鬼报应经等等)

　　人类社会里最下贱的莫过于乞丐了，但比起饿鬼，畜生和地狱里的众生，那就不知要强多少倍了。饿鬼长年饥渴，看见水和食物也吃喝不得。畜生经常被禁锢劳役，挨冻挨饿，死于非命。地狱众生更是长劫被酷刑摧残，求生不得求死不能。所以大家千万注意护持身口意三业，切莫作恶!切莫轻慢、损害、毁谤三宝!

　　《地藏经》“若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。”

　　有以上七种原因，果报成熟的时候，轻点的报应可能会作贫穷下贱人，或者给人家做奴婢，受苦受累、听人家使唤，没有自由;更惨的是来世堕落饿鬼道连食物饮水都缺乏;或是畜生道，被屠杀分尸、以肉供人来偿还债务;或是地狱道，被扒皮抽筋、刀山火海、铜柱铁床!

　　没有德行的人，将来会贫穷下贱，这是因为作恶多端才会这样。所以想要富裕尊贵，就要做个有德行的人。时时刻刻护持自己的身口意业：【莫以善小而不为,莫以恶小而为之】。

　

作者: 宣真 时间: 2018-1-23 09:58

　学佛的人，大约都以为自己是相信因果的。但扪心自问：我们对因果究竟信到什么程度?是“深信不疑”的“信”，还是“宁信其有，不信其无”式的信呢?

　　对于学佛者而言，深信业果是非常重要的。无明烦恼为什么会使我们流转生死?造作恶业为什么会使生命感得苦果?正是因果规律在支配。勤修戒定慧为什么能成就佛果?同样取决于“如是因感如是果”的原理。唯有深信业果真实不虚，我们才能自觉地止恶行善，真正对自己的生命负责。

　　每个人都关心自己的未来，为什么还会做出种种不负责任的行为?原因就在于不曾深信业果，从而怀有侥幸心理，以为自己会是那个逃脱恶业惩罚的幸运儿。久而久之，对因果的敬畏日渐淡薄，甚而流于习惯性的麻木。

　　如果我们注意观察，会发现生活中充满因果的实例，只是以往未加注意罢了。我们常常可以看到，有些人口口声声相信因果，却毫无顾忌地造作恶业。这种所谓的“相信”，只是虚假的装饰而已。同时也说明，他们对业果的认识是极为浮浅的。

　　佛教所讲的因果是三世论，不仅贯穿着我们的今生，也贯穿着无尽的过去和未来。我们所能看到的，只是其中极其微小的一部分。对于不具备宿命通的凡夫来说，既看不到过去，看不到来世，也看不清现在，所以才会心存侥幸。如何才能加深对因果的认识?必须时常亲近善知识，认真闻思经教，以此强化业果在内心的警策力。

　　事实上，因果的另一层面是我们当下可以感觉到的，那就是心行的变化。当我们与贪嗔痴相应时，内心的负面力量随之增长，人性也随之堕落。一个贪婪无比的人，永远体会不到心满意足的快乐;一个嗔心炽盛的人，永远感受不到心平气和的从容。那么，贪嗔痴从何而来?正是我们逐渐培养出来的。我们对金钱、色欲的执著，便是滋长贪嗔痴的养料。即使外在一切并未因我们的贪嗔痴有所改变，但这些不善的心行力量仍会对自身生命构成过患。

　　每件善行乃至一念之善，将使人性中善的力量得到张扬。反之，人性中恶的力量也会随之增长。世间有形形色色的人，有的很自我，有的很开放;有的很尖刻，有的很宽厚;有的很吝啬，有的很大度……每一种性格，都是生命的无尽积累。其中的负面因素，正是痛苦的源泉。

　　如果我们深知：每一件善恶行为必将对生命构成影响并留下痕迹，还会任意造作恶行吗?事实上，不仅一切行为如此，甚至起心动念也是功不唐捐的。我们的阿赖耶识就像电脑硬盘一样，忠实记录着输入的每一份资料。即使我们可以骗尽天下人，但永远骗不了自己，也绝无可能逃脱因果的自然法则。

　　“业决定”的道理告诉我们：有所为必将招感业果。这又包括两个方面：一是任何起心动念及外在行为，必将在内心形成力量。二是今生的乐果皆来自过去世的善业，而今生的苦果则来自过去世的恶业，所谓“业不作不得，业已作不失”。

　　当然，我们也不必为已造作的恶业背负沉重的心理负担，因为焦虑和自责皆于事无补。当我们认识到曾经犯下的恶业后，应至诚地发露忏悔：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”

　　以如法的忏悔清洗人格，荡涤种种罪业。更为重要的是，必须从此深信业果，慎护身口意三业，如理作意，法随法行，决不造作新的恶业。如此，才能生生增上，在菩提大道上勇往直前。

　

欢迎光临清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住 (http://jixiangyun.com/bbs/)