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标题: 黄柏霖：分享戒学班的殊胜 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-11-17 18:50 标题: 黄柏霖：分享戒学班的殊胜

所以为什么佛法是雨甘露法呢?像这次末学到「澳洲净宗学院」参加老法师在澳洲净宗学院的戒学班，老法师就说戒律非常重要。所以老法师就发了慈悲心，希望让我们净宗学人能够亲近戒法，启请了「正觉精舍」的果清律师，还有副住持天因法师，还有果良法师，在九月二日到十月一日，在澳洲净宗学院举行戒学班一个月。这个戒学班非常地殊胜，大概有两三百人在那边薰习戒法。每天早上四点就要起床，五点作早课，六点就准备要用早斋了。如果是四点起床的话，是台北的时间凌晨两点，用完早斋以后就出坡。澳洲净宗学院那个地方，可以讲说像净土一样，非常地清净。然后八点开始上课，大部分都是果清律师在教《南山律》、《在家菩萨戒》。八点上到差不多十点四十，然后就是过堂午斋。午斋就是很有戒律。如果按照正觉精舍他们的丛林的规矩的话，净宗学院也配合得非常地好，首先排班的，排东单、西单。排班的时候要进斋堂，要去打饭菜的时候，完全照丛林的规矩，不管是东单西单，排班一定是比丘在前面，比丘尼在后面，再优婆塞，再优婆夷，这四种。志工都会管制得很好，比丘去打饭菜的时候，比丘尼还不能前进，等到比丘那边打完菜了，比丘尼再过去，比丘尼打完了以后，优婆塞再过去，优婆塞打完了，优婆夷再过去，非常有次序。志工其实不多，但是秩序井然。你看有学戒律跟没学戒律就差在这里。而且全场止语，不能讲话，所以磁场非常地好。他们每天要拜三百拜的佛，要念一万声的佛号，而且每天要持午，就是过午不食，晚上就没有提供任何的东西吃了，下午也没有饼干了，什么都没有了。你就必须要持午到第二天早上，每天都是八关斋戒。所以我去的时候，我就感觉那个磁场特别好，特别的法喜。过堂的时候要唱「二时临斋仪」，早斋有早斋的「二时临斋仪」，午斋也是有，到时候还要结斋，还要唱「结斋偈」。在用餐期间都不能讲话，每一个人发给你两个铁碗，一双筷子，用个袋子装起来。结斋完了以后，一定是送戒和尚先离开，正觉精舍讲戒的法师先离开，然后再东」西班对面站，恭送法师回寮。比丘跟比丘尼离开现场以后，居士才陆陆续续念佛离开，所以秩序非常地好，磁场非常好。这个戒学班可以讲说办得非常非常地成功。下午是两点开始上课，上到四点，差不多四点半左右。四点四十，老法师就在摄影棚讲《科注》，同学就在大厅里面看电视转播，或者在教室里面看电视转播，一直到晚上六点半左右，晚上还有晚上的课程。完了以后，大概是到九点、十点，回到自己的寮房，然后再安板，就休息了，止息了。

　　我看寮房里面的同学都非常用功，大部分都是中国大陆来的，非常地用功，很佩服。他们真的是非常有福报。清公和尚在上课的时候，在讲戒律的时候，后面我就看女众就在哭了，就是这里讲的，「甘露使人起死回生，佛之教法，能令众生，永断生死，得大涅槃。故曰甘露法。」甘露就是让你解脱，雨就是让你滋润，久旱逢甘霖那种感觉，「如天降雨，普润三根，故曰润众生」。有一个老菩萨，我记得他在听完清公和尚讲课完了以后，出来跟我讲说，这个戒律怎么这么严格啊，我以前做了太多太多恶的事情，他说我不读戒律，我不知道戒律这么可怕。上品罪，中品罪，下品罪。所以老和尚讲说戒律很重要，就是这个道理。不学不知道，他说一知道就吓一跳。所以戒律就像这里讲的，法音雷震一样，把这些迷惑颠倒的众生震醒，「震惊世间，以喻法音，能觉群迷」。我们不断地在造业，不断地在犯戒，迷而不觉，这不就是群迷吗?所以佛菩萨就让我们慈悲的老法师跟清公和尚，以及三师来觉未觉者，让我们这些未觉的凡夫能够觉醒。这个就是怎么样?这就是这段里面讲的，佛菩萨对待我们就像何龙图里面讲的，「凡恶之初作，只缘一念之差」，佛菩萨看我们就是这样，他认为我们就是因为一念之差而已，因为一念的迷，不知道回头。所以我们就是要学习佛菩萨这样的精神，「未必不可救解」。你像谢总，谢奕辉总经理，在潮州办的道德讲堂，老法师非常地赞叹他。他也曾经做错事，走过迷路，他现在回头了。老法师在讲座里面讲，他最少到现在办这个讲堂，这个讲课已经度了大概七千个人了，很多人去道德讲堂上完课以后，一个礼拜以后就把毛病习气改掉了。甚至有开网吧的，去上了道德讲堂的课以后，实时的悔悟，要把网吧停掉不开了，就是这里讲的，「恶之既作，犹有一念之明，未必不可救解」。所以佛菩萨就是大慈等故，「如来圣教，于诸外道，一切世间邪劣教中，最为真实」，所以叫真实功德。「殊胜清净，犹如醍醐，亦如甘露，令得涅槃」。菩萨的心就像，「旷若虚空，大慈等故」。菩萨的这种平等大慈，「如虚空之宽广无际，故曰『旷』」，以喻菩萨「慈心广大;虚空无着」。「故以虚空之无着，表慈心之平等」。

有一次有一个师姐到讲堂来共修《地藏经》，共修完了以后，她到后面跟我谈，她说，黄警官，麻烦你来跟我爸爸关怀，我爸爸是一个警察退休的巡佐，现在因为中风，长期在家里，他慢慢，因为长久的生病，感觉有点自闭症，不敢走出来。她说，你来关怀好不好?我就问她说，有没有皈依?她说没有，我说，好，下次如果师父有回来，我希望他能来皈依三宝。

　　结果讲完没有多久，她爸爸就往生了，刚好有一天晚上，半夜大概十二点多，天气很冷，她打电话到我家去，她说黄警官，你可不可以来跟我爸爸助念?因为我第二天早上七点，要赶到开南大学去演讲，讲因果。我坦白讲，我们菩萨道上，我们不像真正的菩萨，一发菩提心即成等正觉，我们就是会进进退退，那是发出来的，它最后就会成等正觉，但是这个中间我们偶而会退转，所以为什么我们会有三不退?就是位不退、行不退、念不退，「位不退」就是不会再退到凡夫，到圆教初住位的时候，他就念不退了，比如说像往生极乐世界，他就念不退了，就阿惟越致菩萨了。所以我们难免在菩萨道上，我们还是会进进退退，这是必然的，为什么?因为我们的习气毛病都在，我们的我执、法执都在，我们有妄想、分别、执着。

　　我就讲说，第二天早上要去开南大学演讲，有没有起烦恼?有，所以我们往往在发心立愿以后，我们去行菩萨道我们会起烦恼，就是这个道理，为什么?因为我们心还不够清净。我就说，那不行，我明天要去开南大学演讲。她说，你不是答应我要来吗?我稍微顿了一下，我说，好啦，我去啦。但是那个不是这边讲的，「一念好乐而生」，不是好乐之心，为什么?因为明天早上你七点要演讲，因为你起烦恼了，因境生心了，我们住相生心了。后来我就自己反省一下忏悔说，不对，那这样就是没有发菩提心。我说，好，那我就去。我就打电话给莲友马居士来载我，我们到助念室去跟他关怀，这叫做什么?因于大悲而生菩提心，不忍舍弃众生。

　　虽然天气那么寒冷，虽然明天早上七点要演讲，不忍众生受苦，他现在断气舍报了，就好像掉到海里面去一样，我们要去救他，我们发菩提心，就好像那个游泳教练一样，要去救人。有人要灭顶了，我们要跳下去救他起来。还有上次在讲座我提过，我在担任组长的时候，被我们那时候的督察长，一位姓刘的督察长，把我硬活生生地拉下来，你说我有没有怨?有，那个怨气只是自己迷而不觉，在阿赖耶识里面，放了多久?放了将近十六年。

　　我以前有讲过这个故事，一直到二〇一〇年，这位刘姓的督察长已经官当很大了，担任到我们警界的副署长。他的太太，那时候他还没有升任副署长，是警专的校长。他的太太两年的癌症，一直没有办法断气舍报，在台北市的万芳医院。学佛的朋友叫我过去，打电话来的时候，我就讲说，我不去，你看这个就是什么?这是凡夫的习气，但是我们有一个好处，我们会有忏悔心，为什么?因为习气跑出来了，这个长官以前整我的。

　　我师姐马上跟我讲，你不是发地藏大愿吗?你怎么可以退失菩提心呢?好像我们一般讲的叫「一语惊醒梦中人」，马上跑到佛堂去跟阿弥陀佛、地藏菩萨下跪求忏悔，说弟子刚才不应该生这个烦恼心。所以老和尚在讲经常常讲到我，在学习班讲，他说黄居士不断的在学习，不断的在忏悔，不断的在反省。老和尚就知道我习气重，不断的改过，人非圣贤，孰能无过。你看我一向佛菩萨跪下去说，好，我去。我就去跟她关怀，所以那个长官看到我到，他也吓了一跳。

　　经过我到医院去跟她关怀，我晚上八九点到，然后再请一个师父给她皈依，我再跟他太太说法安慰，再跟她助念，最后跟那个校长交待，万一你太太今天晚上三点四点舍报，我给他一个电话，这个师姐住在医院对面，你就打电话叫她来，她会来给你助念。结果他太太经过这样说法安慰，经过三宝皈依，师父给她皈依三宝以后，就这么不可思议，这个病拖了两年，这样当天晚上就舍报了。我的意思就是说，为什么?因为大悲而生菩提心，不忍众生嘛。虽然我们会起烦恼习气，但是我们菩提心一发起来，习气马上断掉，习气马上破掉。

　　所以你一定要发菩提心，你无始劫来的习气毛病才会断掉，你的执着才会破掉，你的分别才会破掉，最后破你的根本无明，你才有办法成就法身，成就佛果。所以为什么发菩提心很重要的原因在这里。所以经云「修行不发菩提心，犹如耕田不下种」。佛法跟其他宗教不同之处，就是发菩提心。

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