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标题: 恒传法师:有位居士经常组织放生为什么妻子还是与别人有染? [打印本页]

作者: 普见    时间: 2017-10-17 16:15     标题: 恒传法师:有位居士经常组织放生为什么妻子还是与别人有染?

 
善士提问:有一家佛弟子,男主角常常组织放生,每年6至10次不等,规模上百人。他也常为众生看病、说事、看家宅,但不以图钱为目的。最近他发现妻子与别人有染,岳母一家人也信佛且护着女儿及情人,并将其传人捧入掌心。男主人非常痛苦又不能启齿,前天将我叫到他家说了此事,想让我给他代笔向佛菩萨倾诉,因为他本人不会写,意思就是让菩萨摄持他们一刀两断,然后他们好好信佛,好好过日子。如果不改,恳请神圣对之惩罚。当时我也不愿这样代笔毕竟信佛人不能恨别人,要忍辱。但该男士将小褂一掀,呀!胸上都是紫酱色。我问:挨打了?他说没有。此时同情之心驱使我按照他的意思写了一段话。他上了香在后面签了自己的名字,在佛像前烧了。我感到男主人不该出这些事。既然出了事确实要反观自己,他也说了许多偏激的话,我只是说要依教奉行,但他心气乱听不进,我也不会再善巧方便做工作。我不知道男主人做的如法不如法,更不知我为之代笔会有什么果报吗?恳请师父慈悲开示,阿弥陀佛。

  恒传法师:出现这种事情,很可怕也很可悲。身为居士找别人代笔写东西,在佛前“告状”烧掉,并祈祷佛菩萨惩罚其家人,这一系列事情说明一个问题,对佛法不通不懂。

  你说到他组织放生,那就要看看是不是放生不如法,不但没有把功德培起来,反而损失了自己的福报。又说到为众生说事、看家宅,在他给别人看宅子处理问题当中,如果对佛法教理教义不明白,伤害了无形众生,伤害了别人,干扰了别人的因果关系,自己也容易背上严重的因果关系。谈到他给别人看病,真正能治病是很好,但是如果不是如理如法,依照佛陀教法戒律去做,就是在自毙。虽然学佛,称为居士,没有正知正见,导致现在出现这么多问题。既然问题已经发生,是宿世因缘果报,应该真心忏悔,更要反观自己这一世哪里做的不如法,而不是“告状”。

  你代笔帮他写“告状信”,会不会对你产生什么不好的影响?严格来讲,会有影响。可是做过了,该忏悔就认真忏悔。我们修学佛法的人都知道,因果丝毫不爽,因果都是自己的,菩萨不会代众生背因果,也不会为了谁而惩罚谁,你不用去写信“告状”,你的意念一动,诸佛菩萨都知道。谈到写状纸也好,在佛前烧也好,都是凡夫之行,愚昧至极。万事皆有因果,没有无缘无故出现的问题。

  如果每个人都是在不间断地找别人过失,而不是在不间断修学,那根本称不上居士,称不上佛弟子。作为一个三宝弟子,要以三皈五戒约束自己,末法时期以戒为师,以法为师。你要谨记。他再说偏激的话,跟你无关,不要把自己搅进这个漩涡之中,陷入这个烦恼之中。为什么大德们经常讲,远离是非,远离是非之人,这个人是妖魔鬼怪,他干扰了你的清净心,干扰了你精进修佛的心,干扰了你坚定不移的信心,这是很可怕。如果有人没事在你面前说是非,如果你听了这个是非,你再说出去,见闻随喜!他下地狱,你跟着走,你俩真正成了是非之人。

  一句话:远离是非之人和无正知正见之人,你就不会不明不白造下苦果。学佛要有智慧,不然被利用了,被送下地狱了还不知道。望大家遇事三思而后行,多接触善知识。

问:如何断恶缘?

  答:学佛要学会结善缘,断恶缘。打个比喻,如果两辆电动车相撞,发生了很小的摩擦,本来就没有大的问题。如果两个人都知道断恶缘、都知道忍让、都知道修行的话,那么到此为止。“大哥,我错了,我向你道歉。”如果是说出了粗鲁的语言,把嗔恨发到对方身上,也不会想到对方比你还厉害。本来就没撞上,或者根本就不严重。两个人把电动车一放,挽起袖子打架了,摸了砖头、动了武了。撞得不厉害,打得很厉害。

  如果你知道断恶缘,一看,赶紧道个歉走人,这就叫断了恶缘了。有很多情况是这样,本来事不大,我们把事情激化了以后,可能有的就会误伤人的生命。这种情况有啊,打起来了,打起来以后一不小心,对方的生命断送了。先不要说国家法律惩罚你,就说因果也会在自己身上报应。

  如果学会断恶缘,道个歉,学会忍让,走了。即使过去你跟这个人有命债,在这种因缘的情况下,它不显现,就激化不起来。所以修行的人一定要正确掌控我们自己的行为。

作者: 普见    时间: 2017-10-17 16:15

 执著带给人束缚,使我们不得自在。这就好比犯人被上手拷、脚镣,行动无法自由。心灵的超越正是让我们放下执著,摆脱身心的桎梏。

  追求心灵的超越,以传统佛教术语来说,就是达到解脱、自在。现在,依据经论的记载,略为描述解脱后的心境。

  俗话说:“人生不满百,常怀千岁忧。”普通人总是被是非、得失、利害所围绕,一天到晚感到莫名其妙的压力,展现在脸上都是满面愁容。

  解脱者则深知世间是“如梦幻泡影,如露亦如电”;他了解执取人生的现象为实有,根本是种错觉,所以能够“安贫乐道,随遇而安”,在面对生活的顺逆境界,自然知道“人生如戏”,随缘尽力扮好自己的角色。

  因此,解脱者的心境是坦荡荡、不忧不悔的。对于已经做过的事情,不起追悔;面对未来,也不会忧心忡忡。一切都只是行所当行、受所当受;称得上是真正的“心安理得”。

  达到心灵超越的人,不再为世间的各种学说、主义感到迷惑。

  由于解脱者彻见宇宙人生的实相,拥有真知灼见。从内心中流露出绝对的自信,无疑无惑。不再被别人的见解所动摇,即使是魔王化做佛菩萨现身,告诉他过去所教导的佛理是错误的,他也不会有丝毫的疑念。

  悟道者不会为利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉八风所吹动。凡夫遇到境界时,立刻生起喜怒哀乐七情六欲,悟道者早已远离文字相、语言相、心缘相;对于任何顺逆境界毫不动心。甚至到了生死关头,都还能保持宁静而安详自在的心境,不为死苦所烦扰。

  最后,一个解脱者所证悟的境界,不会忘却或退失。并且,无论处在任何情况下,都能直接而明确地呈现自己的悟境。

  曾经有个参禅悟道的人,师父为了考验他是否真正彻悟,于是趁他熟睡时,掐住他的喉咙。此人一醒,立即不假思索,对答如流,这就是对体证的境界不忘失。

  解脱者的心境虽然相同,但是,由于个性的差异,以致呈现出不一样的风范。譬如有的达到解脱后,在为人处世上,则表现出谨严拔俗的风格。也有的证悟后,流露出与悟前不同的样貌。大体来说,原为贪婪型的人解脱后是和光同尘;原为嗔恨型人解脱后是严谨不群;原为傲慢型人解脱后则是勇于负责。


 




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