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标题: 达真堪布：喜欢是暂时的，不喜欢也是暂时的 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-10-1 07:25 标题: 达真堪布：喜欢是暂时的，不喜欢也是暂时的

若是自己不去分别、执着，这些所谓的不喜欢、不理你，对自己的今生来世都不会有任何的毁坏或损害。既然如此，我们又何必讨厌、讥讽、诋毁他们呢?如果我们以牙还牙，讨厌、讥讽、恼害他人，那是凡夫的境界，是凡夫所作的行为。

　　一个真正的修行人、智者应该掌握自己的命运，改变自己的命运。命运掌握在自己的手里，改变命运要靠自己，和这些众生没有太大的关系。这些对境都是所依，关键取决于自己如何利用它。若是没有利用好，就是造业的对境，下地狱的因;若是利用好了，就是成就的助缘，是解脱的因。

　　大家管好自己、改变自己，就OK了。无论他人喜欢你，还是不喜欢你，无论他人理你，还是不理你，都无所谓。有的人觉得别人不理自己了，心里就不舒服;要是别人都喜欢自己，心里就很高兴。其实没有什么，喜欢是暂时的，不喜欢也是暂时的，理你是暂时的，不理你也是暂时的。

　　大家在寺院，尤其是在道场里，彼此保持不近不远的距离，这种关系是最好的。有的人刚开始关系走得太近了，我的就是你的，你的就是我的，不分彼此似的;过几个月、几年就不行了，这样是不好的。有的人自己习惯一意孤行，根本不会顺从大家，不会圆融大家，这也是错误的。彼此关系不近不远，既不太远，也不太近，这是最好的。

　　你是堕落，还是解脱，是圆满，还是毁坏相续和功德，都取决于你自己，自己才能改变自己。

　凡夫最难做到的是觉察自身的问题和烦恼，现在有些学佛修行人，自觉烦恼重，内心不清净，就懊恼不已，甚至对自己绝望至极……其实这是一件好事。

　　能多多少少觉察到这些问题，能发现自己心里的烦恼或不好的状况，对你来说是一种进步。比如这次百日共修，很多人修学四外加行之后，心生恐惧，对自己失望之极，“我是不是没有希望了?我曾经造了那么多恶业，肯定会下地狱，怎么办呢?”自惭形秽，自感一无是处。其实，能觉察到自己有这么多习气、烦恼、毛病和问题，是好事，说明你有进步，已经学会对号入座了。

　　我苦口婆心讲佛法十多年，最怕你们不知对号入座，怕你们当耳边风。如果能对号入座，可以说我的讲法成功了，有收获了。我总是千方百计，从各种角度讲解，从不用晦涩难懂的佛教术语，而是用直白的语言讲，就是希望能讲到大家的心里，让大家的内心有所触动。否则，我就是失败的，即便我每天很辛苦地讲，也毫无意义。能对号入座是好事，说明开始思考如何对治了。

　　对于一名初学者，一名普通凡夫来说对治烦恼很难，但如果有一点修行，有一点诀窍，降伏心并不太难。开始时心就象脱缰的野马，不要说驾驭它，就连靠近都不可能。明白一个佛理就运用一个，明白两个佛理就运用两个。怎样运用?就是对治。在为人处事、生活工作的过程中，用佛法的智慧，佛法的真理，去解决问题。

　　我们学佛修行，不能把这些当作耳边风，不能不运用，否则，就像愚者身处河边却拒绝喝水而最终渴死;就像病人身在药店，面对应有尽有、能治百病的药品却拒绝服药而病死。有药不用，无法治愈你的疾病。即使你天天在闻法、修法，却不去运用佛法，那么永远也不能调伏你的内心，无法让你的相续改变。所以，佛法要运用到实际生活中。

　　我十年前就跟大家强调，要把佛法融入相续，修行融入生活。只有把法融入相续，你的心态才会改变;只有把修行融入生活，你的生活才会改变。如果法是法，自己是自己，修行是修行，生活是生活，不知变通实践，就不可能得到佛法的功德和利益。所以一定要将佛法和工作生活相结合，以此去对治烦恼，降伏烦恼，才能解决问题。

　　烦恼是我们最大的敌人，以烦恼为敌，然后用智慧、用佛法的道理去对治它，跟它斗争，这样就可以降伏烦恼，降伏你的心。现在社会上很多人都说要战胜自我，要战胜自己的内心，如何战胜?如果没有智慧，不懂诸法的究竟实相，对于佛法一无所知，怎么能战胜内心?怎么能战胜自我?当你降伏了烦恼，真正破除了我执时，你就战胜了自我，超越了你自己的内心。

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