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标题: 南怀瑾：不要老挂起那讨债的面孔 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-9-17 17:06 标题: 南怀瑾：不要老挂起那讨债的面孔

　
佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢?净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么?

　　在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有些长得很漂亮的人，看了却让人很讨厌。所以这一生，要多跟人家结欢喜缘。

　　不要见了人，老是挂起那讨债的面孔啊!学佛不是空口说白话。譬如讲慈悲，你能做到慈悲吗?看到人那个面孔就一脸死相，好像讨债的面孔，慈悲喜舍一点都没有。你对人家笑一笑这一点布施都做不到啊，就是那幅死相的样子瞪起眼睛看人，以为这个是佛法。

　　庄严肃穆，实际上死相，人缘都不结嘛。任何众生都喜欢菩萨的慈悲喜舍，你要注意哟。就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生?凡夫就是如此，你慢慢修吧!三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。

　　真得定、得道的人，外表相貌具足圆满，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开(不是散掉)，脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢?

　　戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位地藏王菩萨，他是出家相。

　　但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。

　　身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。

　　一个人要想这一生少病少痛，相貌庄严，是要靠修来的，要前生福德修来的。你这一生多用笑脸迎人，他生来世长一个人人都喜欢的面孔。见到人用那个讨债的死相，他生来世长一个处处惹人讨厌的脸。要相貌庄严，甚至于依报好的环境，就要修福德啊!你们千万不要像一般学佛修道人的作法铁青着面孔，千万不要带着那副死相。

　　你看看学佛的人几乎没有几个人做到“喜舍”，没有几个人能在脸上带个喜容，个个几乎都是讨债的面孔，只要一学佛一身的“佛气”，看起来很严肃。学佛的人有四种最根本最重要的行为：慈、悲、喜、舍。有的同学面无笑容，一付来讨债的样子，再不然就是一张嗔恨的脸孔。所以我要你们学佛第一步先学弥勒菩萨那个欢喜佛的笑容，尤其打坐时两条腿在痛，你就一边痛一边笑嘛!笑上三年，你笑惯了，你就是不讲话脸上都有笑容的。

　　笑有什么好处?你一笑神经肌肉都松了，打坐咬紧牙齿，何苦呢?所以打坐要先把脸部神经拉开，学菩萨微笑嘛，一笑脑子都松开了，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看塑的菩萨像坐在那里慈眉善目，这是要学的。

　　庄子提出来人对生命的把握。一个人的生命自己可以作主，可以永远活下去，并不是那么短命的。我们人认为自己活了七八十年或一百岁很长寿，在道家看来是很短命可笑的。中国文化的道家思想认为，人可以活到与“天地同寿，日月同修。”

　　为什么我们人做不到呢?道家思想同佛家思想几乎相同，都是我们自己糟蹋的，所以活该早死。有一个道家资料很有意思，喜怒哀乐，思想情绪心理的变化，每动一下减少多少岁，如大发脾气，一减减少了五十年。那个帐一算下来，活了五六十年都已经很了不起了。

　　这是中国道家特有的思想。我常说，不管它准不准确，这种思想，如果你认为是幻想的话，也可以。这种思想对生命的重视，全世界人类文化中，只有中国文化才有，这是中国道家特别的地方。

　　有一个比较相同的，佛经里面有，但没有道家思想把人类生命的价值说的那么坚强。佛经里面说，人生来就有八万四千岁，因为人类心坏了，思想越复杂道德就越坏，一百年里减一岁，人也矮一寸，慢慢矮下来。到了人类知识最进步的末劫时，人类脑袋大，四肢小，人到十二岁就做爸爸了，活到一二十岁就死了。在那个劫数里，草木都可以杀人，空气都可以杀人。

　　最后人类统统死光，只剩下五百人做人种了。到那时人类就悔过了，做好人做善事，科学文明也废了，人还是靠劳力规规矩矩做人。那么人类一百年里加一岁，人长一寸，一直到八万四千岁，这么一个来回叫一劫。

　　这是佛学里关于宇宙生命劫数的一种说法。同道家的说法很接近。

　　为了解释“而不中道夭者”，我们用到了佛家的说法，现在还是瞧瞧道家的看法：“彭祖年高八百岁”，算是短命的。庄子在《逍遥游》里提到：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”我们认为大椿活了一万六千岁，道家认为只活了一年而已。

　　——《庄子諵譁》

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