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标题: 修行要有刻苦的精神 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2017-9-3 11:26 标题: 修行要有刻苦的精神

　
修行要有刻苦的精神，像以前高考，或者读书一样。要有挑灯夜战，这种精神，也要好的身体体能。所以修道要趁早。没有祖师是到了四五十岁后才开始修的。这时是心有余力不足。就是体力不行。人生最辉煌的，就是四十岁之前。过了四十岁，身体跟不上。

　　修行要有刻苦精神。至少两点要刻苦，一点是学习，一点是背诵经典。宣化上人都要求他弟子要背诵《华严经》、《法华经》、《楞严经》。《华严经》比较困难，《楞严经》和《法华经》是有些可能。但确实不容易。梦参老和尚一百多岁了，每天早上起来都念《普贤行愿品》和《地藏经》。而且坚持早上四点多就起来。要有这个刻苦精神。出家人的成就，福报，智慧都是修出来的，就是刻苦修的。吃的苦比普通人多，所以他成就比普通人快。

　　祖师大德走出来，都是相貌堂堂，就是福报大。怎么修，就是抓紧一切时间修。不闲聊，没应酬，那些浪费时间的活动通通都没有。就一心修，就这么修出来了。高僧大德都是刻苦出来的。以前人出家，条件艰苦，但生死心切。在丛林，拜经、参禅是经常的事情。一般根器差的，文化不高的，就是拜经。认识不了多少字，他就拜，拜《法华经》，一字一拜，也能拜出境界。因为心比较纯净嘛。

　　你说现在法门各种各样，各种稀奇都有。也有人总看不起过去祖师修持的方法，都要搞个新的修法。其实祖师那一套修法是很实用的，像拜经来讲。我看拜经就是不容易的事情，业障重，拜不下去，心慌意乱的，也拜不下去。身体不好的，也拜不动。尤其是现在人偷懒，拜经是多辛苦的事情啊。但确实很容易成就的。

　　所以要刻苦，以前人心无污染，一心向道时，精气神足，就修的上去。但现在人也有些很刻苦，只是都在世俗享受上刻苦了。年轻时把精气神耗费在世俗上，年老了，没力气了，你再修行，能修什么呢。渐渐鹤发龙颜，看看老态龙钟。又有什么好可乐的。

　　所以生活上尽量简单起来。你就可以节约很多精气神了。现在人心动荡的厉害，六根很粗糙，心浮躁，沉不下来。也加剧人的精气神损耗了。精气神一损耗，想要打坐也盘腿不了。打坐也要精气神足，肾气不足，腿没有弹性，根本坐不住。降伏这个色身都不容易，何况说要降伏这个心。

　　以前佛源老和尚在时，有个人，六十多岁要出家。老和尚就不给他剃度。年纪太大了。如果年纪轻一点，剃度在丛林里摸爬滚打几年，也好塑造了。年纪大了，在社会滚爬太久了，习气污染太重了，好像一个树都干枯了，就没有柔韧性了。

　修道要趁早。虽然我曾说过，太早成就不是好事，但一般人太晚了，就很难成就了。不要等到五六十岁再来修，很难啊。四十岁后能修上去的，都是上辈子善根深厚，几乎很厚实。像弘一大师，三十九岁出家。但弘一大师出家前，就文章，艺术，非常优秀，天资非常好的。你看他写的字，画的画，谱曲的水平就知道了。《三宝歌》就是弘一谱的曲。他没出家前就很优秀，达到《华严经》讲的富贵庄严境界。所以弘一大师一辈子修华严的。只是他治学严谨，在律宗贡献很大。其实他是向往华严的。

　　所以修道要趁早，六祖惠能开悟也是二十多岁，虚云老和尚出家是十八岁，那些大德，能有一番成就的。道德好，文章好，影响力大的，都是很早就开始修的。要弘法，也不是容易事情，要有文字功底，也要有实证功夫。单单有实证功夫，但没有文字功底，那影响力也不大。

　　像虚云老和尚在鸡足山收的弟子，具行法师，他实证功夫很好，证的火光三昧，但影响力不大。为什么，弘法弘法，最后还是要靠文字法来比较多。释迦佛一辈子讲法，讲四十九年，还不是靠文字传。但这文字也要有功底，就要练。

　　一般老太婆，修净土法门，虽然烧出舍利，但也是影响力不大，可能你自己解脱了。但教化别人解脱的工作还没做。所以还不能算圆满。禅宗祖师很多，成就的非常多，但最有影响力的还是六祖。其实六祖之前的二祖慧可，他实证功夫比六祖还强。他活107岁，被砍头时，流出来的血都是白色的乳浆。六祖之后的马祖，他的实证功夫也不一般。但为什么单独六祖厉害。就是因为六祖有一本《坛经》。他讲的比较详细，比较大众化。比起达摩的血脉轮，还是四组道信的信心铭，都比较普及化。所以这也是文字般若的功夫。

　　印光大师，不仅有证悟境界，而且文字般若也很了不得。他写的东西，文字，很耐读，他本来是学儒家出身的。文字功底好，所以他就写信，信就可以让人读，而且百读不厌。

　　修道要趁早，人的精气神有限。现在太平盛世，大家经济物质都不错，就不要太刻意去追求了。金玉满堂，莫之能守。做文章，做学问，乃至修道，都要带一些贫。安贫的人才能乐道。证道歌说的，身上常穿百衲衣，心中却怀无价珍。我们要把这个珍宝挖掘出来，不要在物质上打转，那是很可怜的。

　　可是不在物质上打转，却又多么不容易。所以要诵经，末法时代，众生六根很粗糙，总喜欢很粗糙的东西。念经就是让人的六根清净下来，你就不会爱外面花花绿绿的东西，就会回来找自己的宝藏了。初入佛门的人，多念《地藏经》，明白世界是很广阔的，不仅有人，畜生，还有看不见的天神，佛，菩萨，还有地狱和鬼。所以世界是很大方广的。差不多了，就可以念念《法华经》。《法华经》让人六根清净，不了世间乐。就很容易找到真正的宝藏。

作者: 普见 时间: 2017-10-1 07:26

佛法所说的精进，是在智慧指导下，所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的，不是世间所有努力都能称为精进。

　　简而言之，精进就是断恶行善的努力，正如四正勤所说：未生恶令不生，已生恶令断灭，未生善令生起，已生善令增长。我们所要止息的，是轮回以及和轮回相应的串习;所要成就的，是解脱以及和解脱相应的正念。怎样解决和轮回相应的串习，培养和解脱相应的正念?这就必须通过对《道次第》每一法的思维和实践来完成。

　　我们需要知道，这一法义是要帮助我们形成什么观念，形成后又如何应用，这个过程离不开思维。一旦将法义落实于心行，发自内心地认识到这一观念的重要性，无须太多努力，它都会持续不断地产生作用。我们应该都有这样的经验，凡是我们不觉得重要的事，即使有人提醒，也多半是心不在焉，过耳即忘。而那些我们觉得重要的事，不用特别想着，也会时时浮现心头，徘徊不去。比如明天要参加一个重要活动，晚上往往会辗转难眠，你告诉自己：睡吧，不要想了。能不能马上睡着?为什么做不到?因为你觉得这件事确实重要，确实还是放它不下。

　　其实，修行就是要把这样的心理调动起来。真正调动起来后，就不用着急了。而在调动之前，必须如救头燃般精进努力。若能深刻意识到生命在轮回中的险境，意识到暇满人身蕴含的价值，自然就会全身心地认真对待。

　　精进不是着相，着相的精进很容易出现问题。所以精进也要中道，不急不缓，就像弹琴一样，弦不能太紧也不能太松。

或有人言，定力越强福报越大。我想说你可能说反了，应该是福报越大定力越强。

　　布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。布施是基础。

　　修行为什么不得力?

　　你有没有想过：为什么有些人刻意戒色忍辱却总是戒不了忍不了?为什么有些人本来就不色不嗔，不需要刻意戒、刻意忍?

　　一个连福报都没有的人，你相信他有境界吗?

　　一个连福报都没有的人，你相信他有智慧吗?

　　或有人言，戒色得福报。我要告诉你的是，有福报才能戒色!没有福报你就持不住戒!没有福报你怎么能持得住戒?

　　修行先布施，布施得福报，有了福报才能持得住戒!

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