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标题: 自己的业障要一不怕、二明白、三消除 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2017-8-29 10:27 标题: 自己的业障要一不怕、二明白、三消除

　
如果你不学佛法，不修行，业是很难摆脱的。没有锁链没有绳子，它不牵你走，你也会朝这条路走。所以业障的来龙去脉，要讲清楚。你讲不清楚，人们会问，我今世没有做过坏事，你怎么知道我是业障?“前世业障啊。”那你有没有他心通?“没有。”你有没有宿命通?“没有。”没有宿命通、他心通，你怎么知道我前世的事情?他回答不出来。一代又一代，不断地制造愚的佛弟子。

　　用佛的话去衡量修行人

　　释迦佛讲法，来龙去脉都讲清楚，什么原因要堕三恶道，三恶道的众生过去是什么恶业。既贪又小气的人，不肯供养布施，贪得无厌，你的就是我的，我的不是你的，这种人死了以后要下饿鬼道。一个人不懂佛法，愚痴得很，没有佛法的智慧，下畜生道。瞋恨心，火气特别大，喜欢斗争、伤害、吵架、冒火，这种人死了下地狱道。佛非但讲清楚，而且还讲出道理来。你可以用佛的话去衡量修行人。

　　对业障一不怕二明白，三消除

　　对于业障，第一不要害怕，第二要弄弄清楚，第三，努力去消除它。这样才是积极的态度、明智的态度。

　　佛法的觉悟水平看苦乐

　　释迦佛说过，人生半苦半乐，做人有快乐也有痛苦，半苦半乐，一般人听了听得进去。如果你是修行人，释迦佛就说另外一句：苦多乐少。如果你修行修得好，觉悟高了，对人世间看穿了，释迦佛又说：人生全是苦。这是释迦佛对机说法，这三句话都不同，每句都不错。

　　佛法要照佛所说，就不会错

　　你照佛的话说，有时说半苦半乐，你也没错;有时说苦多乐少，也没错;有时说全是苦，也没错。你不照释迦佛的话去说，那就错了。如果说，人生全是快乐啊，你错了。你去年还死了妈，是快乐的事情吗?没有一个人说，妈死了我才痛快，再不死，我就把她憋死。那简直不是人啦，简直是个恶鬼啦。

　　佛法里本来就是法无定法，对机说法，只有照释迦佛的话去说，才不会错;不照释迦佛的话说，离经一字啊，就是魔说。哪可以随你自己讲一套算佛法的?

　　沉溺福乐，出不了智慧

　　吃喝玩乐的快乐，享受福气的快乐，愚痴颠倒的快乐，如果太强调了，这个人出不了智慧的。我跟大家讲喜，是能出智慧的快乐，因为我是照释迦佛的话说的。

　　智慧往往从苦难中出生

　　人在快乐时，会使你的脑子灵活一点，所以有人说，福至心灵，那是有限度的。智慧往往是从苦难中出生的。快乐的时候看问题总是带着片面的，从好的方面去看，认为自己有福气。知识分子会傲慢地认为：“命运掌握在自己手里，”意思他是一个能掌握命运的人。整天吃喝玩乐的人也说了一句话：“人生几何，要及时行乐啊。”迷迷惘惘。

　　太讲苦，没乐趣，想早死

　　也不能太讲苦，讲得生活都没有乐趣了。受苦的人，不管年轻年老，都说同样一句话，我恨不得早一点死啊。人生没有乐趣没有希望，恨不得早点死。

　　我六岁死了父亲，几个兄弟全靠父亲的朋友照顾，我念书的时候就住在父亲朋友家里。后来他们一家人搬到上海来住，我也三十来岁啦，常常去看他们。有一天老人家中风了，长病无孝子，家人难免对他照顾不到了，所以他很苦，话又讲不清楚，躺在床上爬不起来，大便小便就拉在床上。有时候把床上的大便抓在手里，家人讨厌他。有一天跟我说，我听不清楚，家人告诉我，他问我有没有毒药，意思他想死。所以人不能够太苦啊。

　　消业实是转业

　　太苦了看不到自己前途

　　修外道的人不怕苦，越苦越好，坚固心不动，佛就不主张。佛要走中道，不能太苦，太苦的人会看不到自己前途，总觉得人生苦难重重。

　　人世间的苦与乐都要放下

　　所以享乐和受苦这两种都不对，人世间的快乐，咱们不要贪，人世间的痛苦咱们不要难受，不要消极，这是佛教导我们的话。苦和乐，全要放下。

　　宇宙人生，一切都在循环

　　宇宙的真理，一切都在循环，春夏秋冬，就是一个循环。一个人出生到死亡，不可能一辈子都是快乐的;也没有一辈子全是痛苦的。天气也不可能一年到头开太阳，也不可能一年到头下雨，总是一时晴来一时雨。人生也是这样，一时乐来一时苦。那些算命的人，当然咱们是不主张算命的，但不能说他一点也没道理，咱们不信他就是。有了佛法了，佛法就能改变我们的命运，还去信他干什么?那么举举例子可以，算命总是说：十五、六岁的时候，你处境很不好，你很苦恼，二十一、二岁有一件很欢喜的事情，你想对呀。不管对不对，算命都是这么算的，皇帝还要吊死煤山，人生就是这么回事情。

　　热是冷来了，冷是热来了

　　在春季说热天要来了，没有说彻底，佛说众生大颠倒，如果你把这个倒过来说就对了。在夏天如果有人说冷空气已经来了，别人说你是胡说八道，冷和热都搞不清楚。我们说的是现象，他说的是科学，天怎么会热的?是冷空气来了，在上面把热空气压下来的，成了热天。冷天也是这样，是热空气来了，把冷空气压下来了。

　　苦在乐后，乐在苦后

　　人的苦乐也是同样的道理，当你极其快乐的时候，别忘记苦就要来了，排在后面。古人都懂：在你平安的时候可别忘记了危险。当你非常痛苦的时候，你也别苦得这样，愁得这样，伤心得这样，你的快乐快要来喽，或者说已经来了，这种道理有几个人懂啊?就算说冷空气把热空气压下来，也只有科学家能懂。一个人在苦恼的时候，处境很坏，有谁能够懂得苦完了就是快乐?

　　佛法使你放下痛苦的包袱

　　挽救人最好的办法是佛的智慧，别的都不是好办法，包括神通在内，也不是好办法。比如有人痛苦得要跳江自杀，你去开导他：“你怎么要自杀啊?”“我苦啊。”“别苦，来来来，我唱一个歌给你听听。”他生活都没有乐趣了，还听你的歌?就算你学会少林拳，有什么作用呢?如果你去表演，卖几张门票，人家把你当猴子看，有什么意义?说我有武功可以救人。你说：你别跳江，我打一套少林拳给你看看。他要看吗?你即使是气功大师，会发功，他说：“我活都不想活了，还看你这一套。”即使你有神通，他要跳江，你用神通把他摄住，但是他等会儿又想跳，怎么又起来了?唉，他想今天日子不对，我死都死不成，今天算了，明天再来跳。你能够跟在他屁股后面天天盯着他?如果你能够使他接受佛法的智慧，觉悟了，知道这种死啊，白死了，死了以后又没得个完，仍然流转生死，这种死真是轻如鸿毛，还不如好好修行，看破红尘。所以只有以佛法救人才能使你跳出快乐的迷网，也使你放下痛苦的包袱。

　　吃喝玩乐，无非造业

　　吃喝玩乐的人天天高兴，乃至打牌，无非造业。你打牌赢了高兴，别人输了就是难受。吃喝玩乐你吃掉了多少东西，说句笑话，玩的地方太多了，走啊走啊走，你踩死了多少蚂蚁?当然这是打打比方。

　　受报的人个个苦，也可转变啊

　　人如果一直在苦里边跳不出来，这是在受报，受报的人个个苦。佛是无所不知，法是法力无边。如果肯信佛学法，这个苦恼的报，即使因果难逃，也会往后移。比如你们没有听我心理课之前，跟听了我心理课之后，你们是不是苦恼少了?快乐多了?受报也可以转变的呀，你原来烦恼，自己把自己闹得很苦，现在呢?高兴了，有智慧了，气恼也少了，样样不计较了，苦恼也没有什么了，那不是转了吗?

　　消业实是转业

　　佛弟子应该要相信佛的智慧，得不到佛的智慧力量的好处，信佛白信了。应该要相信法力无边，一切都可以转。用什么办法去消除业障?我年轻时候到福州，有个居士跟我说，他从前磕一百个头，后来增加到三百，现在一天能磕五百个头。我想他可能为了消除业障，他指指额角头，纱布包得很紧，说：“你看看，我就是磕到快五百的时候昏倒了，头撞在屋柱上。”那你岂不更是业障受报了吗?还有人想出点钱，叫人家给他消消业障。消业障能用钱消吗?佛教是因果不差，可没有将功折罪的。福报管福报，业障管业障，要使你现在不受报，业报往后移，那就要靠自己的修行，佛菩萨的加被。等你以后证果了再受报，就没有痛苦，这个办法是有的。能海上师说过一句话：“所谓消业实际上是转业”，把自己的业报转一转。

　　智慧能使不快乐变成快乐

　　用什么方法转?你用世间上这一套转，越转业障越重，越转越苦。今天抽烟没钱买，去偷，造恶业。烟是抽到了，偷成习惯了，公安局抓得去就判刑。你总不见得和公安局讲条件，要把我关起来，可以，你每天供应我两包烟，谁理你?所以图一时的快乐，将来的果报更厉害，只有用佛法来转。原来你们没有这么快乐，听听我讲课，快乐了。我讲的都是佛法的智慧，只有智慧才能使你不快乐变成快乐。不快乐是受报，快乐是转变了。(原标题：傅味琴：对业障一不怕、二明白、三消除)

　　在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，祈愿一切众生福慧增进、远离邪淫、离苦得乐;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿共修善法，得大自在!

作者: 普见 时间: 2017-9-22 22:27

　《地藏经》有云：“无常大鬼，不期而到“。

　　“无常”不是一般的鬼，他虽然是鬼身，但是能力相当于菩萨，在六道里的众生，只要是无常想拿的，根本没有一个能逃得出去。这里用了一个“大”字，来表述这“无常”的能力在诸鬼之上，并不是“无常”的身体很大。

　　在佛教的观点中，没有一个恒定不变的东西。变幻莫测的爱情不是恒常的，亲情亦是短促的，人世间的几十年对我们来说就是全部的人生，而对于我们神识的轮回流转，这几十年如一场梦。成语“黄粱美梦”、“南柯一梦”说的都是这样的一个事情：一觉睡下去，这梦里明明白白地感受、真真实实地悲喜交加，结果自己的一生都过完了，醒来发现原来是一场大梦。“无常”真实展现在我们的每一个层面里，比如物质层面的老化分解、精神层面的迁改、能量层面的起伏波动。

　　我们能执着什么呢?执着某个物质，这是守尸鬼;执着某个感觉，这感觉能重来吗?过去了就过去了，就是时间、地点、人物、故事重新来一遍，感觉又会不同。就像我们看了一遍过去看过的电视、电影、故事，而那个时候的感觉呢?变化了，没有了。如我们听到的音乐亦是这样的，声音只是一连串的音符，就是一连串的震动罢了，里面的情绪、无边的感受，从哪里来?从我们这个虚妄的心中产生。在能量层面就更加复杂了，因为这里面牵扯到生命实相的部分，按《心经》里“物质就是能量、能量就是物质、物质现象必然伴随能量现象、有能量现象就会有物质现象”这个理论，物质和能量在能量层面上是一非二的，因为我们的感觉系统太过粗鄙，只能感知很小很窄的一段，因此对广泛的真相是没有办法理解的。现在很多人通过科学仪器依然在研究这些，结果还是不断地证实佛陀的教义是更加科学的。

　　我们的这个色身在人生旅程里，依然伴随着“无常”，没人知道它什么时候来。除非我们努力地念佛，得到往生保证，那样当寿命要尽的时候，佛陀会提前来告诉这个人：“几天后你的寿命就要尽了，我来接你，这几天你处理一下后事。”很多人认为“无常”不会轮到自己的身上，这是不明智的。人有生的一天，就有死的一天，寿命只是表示从生到死经历了多久。有的人还没有成形就死了，半岁或是半月，寿命不同。当别人的小孩早夭时，很多人会想：我的孩子才不会早夭!当别人的父母去世时，他想：我的父母很健康!大家要知道，能发生在别人身上的这些生死、疾病、衰老等等情况，也同样会发生在自己身上，这是不能逃避的一个问题。有了这样的认识才能真正地面对，才能有能力、有准备去面对，才能从容应对，或许早做打算，还能求得一线生机。

　　生命价值在哪里?生命意义又何在?在承认生死的前提下讨论生命的意义，这样才算勉强可以;如果没有在生死前提下讨论生命，实在是没有什么可讨论的，说了也白说。

　　阿弥陀佛!

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