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标题: 是佛法不灵？还是我们的心不纯？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2017-8-10 12:48 标题: 是佛法不灵？还是我们的心不纯？

　
绝大多数人，名义上在学佛，而潜意识里却只想求佛——求佛菩萨保佑我逢凶化吉，远离灾厄，多福多禄，健康长寿，尽可能少一些付出而多一些回报。总之一句话，保佑我能事事如意，处处称心。

　　求佛人人都愿意，但学佛并不是人人都愿意的。

　　求佛是为了自己得好处，而学佛是为了别人得好处。

　　求佛是为了索取，而学佛则要时时准备付出。

　　求佛是为了得便宜、不吃亏，而学佛却意味着要多吃亏、多受气。

　　求佛是为了保护自我，而学佛却是为了打破自我。

　　求佛是为了远离恶缘，逃避恶果的惩罚，而学佛则时刻准备着承担恶缘和恶果，最终转恶缘恶果为菩提妙用。

　　求佛与学佛，虽然有时都披着修行的外衣，但两者的差别犹如霄壤。

　　求佛的人以凡夫心为心，而学佛的人则以菩提心为心。

　　刚开始修行的时候，我们的力量太孱弱了，需要三宝的护念。但是，我们求佛的目的，不是为了眼前一己之私利，而是为了坚固信心，更好地学佛，更快地成佛。

　　学佛和成佛才是我们目前求佛的最终指向，如果忘记了这个终极指向，求佛有时候反而会浇灌或强化我们的私欲。

　　修行人不要抱怨佛法不灵。为什么不灵?是因为我们的心不纯。

　　我们应该好好检讨自己的日常心态，可以反问一下：

　　这一天，我求佛的时候多还是学佛的时候多?

　　求佛的念头多还是学佛的念头多?

　　我念经的时候，心里是想着佛菩萨保佑我如何如何，还是想着如何去掉内心的贪嗔痴?

　　通过这些观察，就可以检验出自己到底是求佛的，还是学佛的。

　佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢?净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么?

　　在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有些长得很漂亮的人，看了却让人很讨厌。所以这一生，要多跟人家结欢喜缘。

　　不要见了人，老是挂起那讨债的面孔啊!学佛不是空口说白话。譬如讲慈悲，你能做到慈悲吗?看到人那个面孔就一脸死相，好像讨债的面孔，慈悲喜舍一点都没有。你对人家笑一笑这一点布施都做不到啊，就是那幅死相的样子瞪起眼睛看人，以为这个是佛法。

　　庄严肃穆，实际上死相，人缘都不结嘛。任何众生都喜欢菩萨的慈悲喜舍，你要注意哟。就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生?凡夫就是如此，你慢慢修吧!三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。

　　真得定、得道的人，外表相貌具足圆满，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开(不是散掉)，脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢?

　　戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位地藏王菩萨，他是出家相。

　　但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。

　　身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。

　　一个人要想这一生少病少痛，相貌庄严，是要靠修来的，要前生福德修来的。你这一生多用笑脸迎人，他生来世长一个人人都喜欢的面孔。见到人用那个讨债的死相，他生来世长一个处处惹人讨厌的脸。要相貌庄严，甚至于依报好的环境，就要修福德啊!你们千万不要像一般学佛修道人的作法铁青着面孔，千万不要带着那副死相。

　　你看看学佛的人几乎没有几个人做到“喜舍”，没有几个人能在脸上带个喜容，个个几乎都是讨债的面孔，只要一学佛一身的“佛气”，看起来很严肃。学佛的人有四种最根本最重要的行为：慈、悲、喜、舍。有的同学面无笑容，一付来讨债的样子，再不然就是一张嗔恨的脸孔。所以我要你们学佛第一步先学弥勒菩萨那个欢喜佛的笑容，尤其打坐时两条腿在痛，你就一边痛一边笑嘛!笑上三年，你笑惯了，你就是不讲话脸上都有笑容的。

　　笑有什么好处?你一笑神经肌肉都松了，打坐咬紧牙齿，何苦呢?所以打坐要先把脸部神经拉开，学菩萨微笑嘛，一笑脑子都松开了，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看塑的菩萨像坐在那里慈眉善目，这是要学的。

作者: 宣真 时间: 2017-8-15 11:35

真正的学佛者是积极而非消极的人。

　　真正的学佛者是接受佛法教育的人。

　　佛法教育说的是真正的宇宙人生真相。

　　佛法是全角度全方位把宇宙人生真相展示无余的真实教育和方法。

　　真正得到佛法教育者是真正积极向上之人。

　　佛法教育讲的是最圆满的教育。

　　佛法是帮助人们从烦恼痛苦中走出来的真正方法。

　　佛法是帮助人们弃恶向善引导正确人生的方法。

　　佛法是圆满觉悟人生的教育开示。

　　佛法是人生真正智慧开启的方法。

　　佛法是从果说因、由因说果的真正因果教育。

　　佛法是从小到大、由大到小，全方位，全角度的因果解析教育。

　　佛法是让人们从黑暗走向光明的指路明灯。

　　佛法是引导人们从痛苦烦恼走向究竟圆满人生的教育和方法。

　　佛法是最究竟圆满的因果教育。

　　佛法是超越世间万法的救世方法。

　　佛法是引导人性恢复佛性的出世方法。

　　佛法亦是入世化人的圆满教育。

　　佛法既是入世又是出世圆融合一教育方法。

　　佛法是导归人性圆满觉悟成菩萨成佛的出世间法。

　　佛法又是对人生至善圆满教育的世间法。

　　佛法是治病救人的良医之医道。

　　佛法中包含着世间一切病苦的来源和救世方法。

　　佛法是真正的大医德医之圆满医道。

　　佛是真正的大医王。

　　佛法是真正治病救人除祸究竟方法。

　　佛法是既救命又救性真正性命双修圆满之法。

　　佛把最究竟圆满性命双修的方法毫无保留的布施出来，真正把佛法学明白的人就是真正的大医王，又是在世间的活菩萨、活佛。

　　只要真正学习佛法教育，人人都可以在世间成为大医王、成菩萨、成活佛。

　　只要真正学习佛法教育，学到哪个层面，就会受益到哪个层面，继续学习，就会继续受益，若真把佛法学透了，受益同佛。

　　佛法是救度六道一切众生，救度十法界一切众生，救度尽虚空遍法界一切众生究竟圆满的方式方法教育。

　　佛光就是德光，真正有德行的人都有光，真正有德行的人所发出来的光就是佛光。

　　和佛的德行一样圆满的人所发出来的光就是佛光。

　　佛是人成的，是活着成佛的，只要真学佛、人人都可以成佛。

　　随着人所修的德行大小圆满不同，所发出来的光是有很大差异的，德行越圆满所发出来的光越强、越圆满、越殊胜。

　　佛光就是德行之光，德行之光就是佛光。

　　德行之光常人是见不到的，又是可以见得到的，常人虽然见不到有德行之人所发出来的光，但，绝对可以看到感受得到，有德行之人的德行魅力，感受得到有德行之人有智慧，有德行之人和合大众，有德行之人清净自在，有德行之人、人人尊敬，有德行之人人皆佩服。

　　得到多少人佩服就是发出多少份光，得到多少人尊重就是发出多少性光，有多少德行就是发出来多少佛光，德行圆满之人就是发出了圆满的佛光。

　　圆满的佛光人人本具，人人本有，都是圆满的，不是从外面来的。

　　圆满的佛光就是每个人的圆满人性之光，也是圆满佛性之光，圆满觉悟之光。

　　圆满觉悟就是佛光，就是佛。

　　圆满的人性就是圆满的佛性。

　　圆满的佛性就是圆满的佛光，就是圆满的佛。

　　德行圆满的人就是圆满的佛。

　　智慧就是性德的体现，就是佛光。

　　究竟的清净自在者就是佛光，就是佛性，就是自性，就是佛。

　　想成佛就得修德行，德行就是佛光，德行就是佛行，德行圆满的人，就是人成佛成。

　　佛没有自私的，想成佛必须去掉私心。

　　佛没有贪心，想成佛的必须去掉贪心。

　　佛是人，佛是真人，佛国里面没有假人，想要成佛一定要做真人。

　　佛没有看他人不是的，想成佛者绝不可以看他人不是。

　　佛法是修正自己心行的，只能把佛法用在自己身心之上，用来修正自己不正确的心，去掉自己的脾气禀性，绝不可以用所明白的佛理衡量别人，不可以用所明白的佛理修正别人。

　　看他人不对了正是自己的心不对了，别人学不学佛都正常，别人对与不对都正常，别人修偏修正都正常，别人是否明理都正常，别人是好是坏都正常，别人正信迷信都正常。

　　看他人不正常就是自己心在外持，就是自己不正常了。

　　看他人没好替他人着急，正是自己没好，是自己的心不清净，是自己的心有急火，是自己还在用人心。

　　看他人没好替大人着急，盼他人好，想帮助他人，正是自己的心都在外面，一点都没在正位上，也正是嫌人、怨人，感觉他人不如自己，也是有我慢之心，也是心不清净。

　　说人管人是欺负人，在心里面管人也是欺人，不知道在欺人的人正是在欺骗自己。

　　佛是博爱之人，看看自己是小爱，是大爱，还是博爱，若是博爱就是和佛感应道交了。

　　小爱是私心，大爱是公心，博爱是佛心。

　　自私的爱正是在欺负所爱之人，对方烦恼了，自己还委屈的更烦恼了，因此，小爱之人就是自私之人，这样的人心胸狭隘，常在烦恼中享受常令自他都烦恼的爱，亦是常常给自他带来烦恼。

　　消极的人、就是烦恼中人、也是不明佛理之人。

　　一些虽学了佛却很消极烦恼的人也是不明佛理的人。

　　真正把佛法学明白的人一定是事外高人，更是世外高人。

　　若看人看事就烦恼的人正是没看明白，没看透，更没看破，所以把那人那事时时挂在心头而放不下，这样的人不烦恼才怪。

　　看人说话做事生烦恼的人，准不清净，妄念准多，障碍了自性清净，障碍了佛性，和佛性背道而驰，不是过是什么。

　　怨人恨人和人对着干，别人不愉快了，自己更不愉快，还易生病，病来得容易，想去掉可就难了。

　　人生病必都是没把人事看明白，生心眼了，恨怨恼怒烦都来了，动心动性了，心性一起动，不生病才怪，生病都是自找的，又能怪谁呢。

　　不明理的人生病了准怪他人，病准好不了，还会越来越重。

　　明理的人不怨人，以前有的病经过忏悔改过，逐渐都会好起来，明理的人有病怪自己，都是自己不好，是我错了，是我想错了，看错了、说错了、做错了，以前自己皆非，心情越来越好，以前无论有啥病，那些病准会好。

　　心好了，病就好了。

　　病是从恨怨恼怒烦上来的，是从起火上来的，是从伦常亏欠上来的，是从累世今生不善因果上来的，杀业重的人，准得重病，若不忏悔改过，病准好不了。

　　人若不生气，不上火，忏悔业障，做到不动心不动性，不但好病，还可成佛。

　　性命双修是通过明理修正自己的习气禀性和自己的天命。

　　修性是把不好的习气禀性去掉，存着好的习气，恢复原本清净自在的佛性，修命是要知命，认命，定命，行命，在命上成自己的道，命是啥?命不是算命，命是自己的本命，也是天命，命是活的，命是随时随地随缘而变的，遇啥人啥事自己就是啥命，无论遇到啥人啥事，好人好事、坏人坏事，只要认命命准好，命是自己的本分，在妻子面前自己是先生，把先生做好就是自己的本分，做好先生就是自己的命，把先生做真了就是自己的天命，懂得对方的心，得着对方的道了，会教妻，领妻，能令妻子成道的先生就是在命上成，成自己的道了。

　　在先生面前自己是妻子，在孩子面前自己是父亲母亲，在父母面前自己是儿女，时刻随缘而变，无论缘怎么变，都得知道自己的天命，都的知道自己的本位，把天命行真了，就是成道了，在本位上成，在本命上成道就是修命。

　　性命双修是修正心性，提高心性，改变自己的命运，性命双修是依佛的心性为标准，修正自己的心性，同时也是在给自己修出一个圆满的法身慧命，性命双修就是修佛性，修佛命。修性是因，修命是果，修性既修命，性好了，命就好了，命好了，性一定也好了，愿我们都给自己修出一个和佛一样圆满的佛性，一样圆满的法身慧命。

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