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标题: 达真堪布：没有这个见解，不要自诩“宠辱不惊” [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-7-16 22:04 标题: 达真堪布：没有这个见解，不要自诩“宠辱不惊”

　
心出离是主要的，身出家是其次。当然，若是有机缘、有必要，可以到寺院出家修行;若是没有机缘、没有必要，也可以不用到寺院，在世间一样可以利益身边一切有缘的众生。无论你出家还是在家，都是缘，都是有意义的。在家有在家的修行方式，可以了缘了债;出家有出家的修行方式，可以弘法利生。

　　心里不要总想着世间的琐事，不要总恋恋不舍世间的东西。那些都是无常的、虚假的，没有什么可留恋的，没有什么可执着的。

　　一切都在刹那刹那当中变化，都是无常的。通过智慧观察，根本找不到真实存在的法，找不到一个实体。变化是很正常的，不可靠是很正常的，不用大惊小怪。环境变了，人心变了，一切都变了，很正常!因为本来都是无常的，朋友、爱人、金钱、地位、荣誉等等都不可靠。该来来，该去去;该生生，该灭灭，都很正常。只要心不贪着就行了，不要当真，不要随之动心。若当真了，心随之而变化、起伏动荡，说明你还没有放下，还在贪着。事物的变化你是控制不了的，它的虚假性你是改变不了的。这都是万法的本性。若你不想让它改变是错误的，因为你在没有觉悟之前根本无法控制它。只有等你觉悟以后，才可以通过这些缘法，利用这些显现法做很多事情，成办自他的利益，这叫掌握。这时该做的都做了，内心却没有波澜起伏，一直是平静的，一直是快乐的。

　　无论在顺境还是在逆境中，无论是好事还是坏事，无论是成功还是失败，内心始终是平静的、快乐的。因为你已经放下了贪恋、断除了欲望。这个游戏很有意思。真的，这也是游戏，但这是一种自然的游戏，这个游戏挺难玩，很少有人会玩，但若是会玩了，就完全是自在的、快乐的了。

贪恋是一种烦恼，它的根本是我执——人我执。我们生下来的时候，就有一种“我”的思想、意念，将属于自相续的五蕴——色受想行识执着为“我”。它是无始劫以来的习气，不是老师教的，也不是父母教的，而是与生俱来的。当你还听不懂父母说话的时候，就有我执了，就知道有“我”了;当你还没有上学、没有受教育的时候，就知道有“我”了，这是贪恋、爱著的根。

　　“我的儿子，我的女儿，我的父亲，我的母亲……”心里总惦记着放不下，这就是贪恋。若去掉这个“我”就行了。若是去掉了这个“我”，儿子、女儿是与我最有缘分的众生，不是因为他(她)是我的孩子，而是因为都是众生，你因此对这些有缘众生恋恋不舍，这是好事，说明你有强烈的悲心，所以舍不掉他(她);所谓的父亲、母亲也因为他们是与我最有缘分、最需要我的众生，因此而去照顾、孝敬他们，这就是利益众生，也是好事。

　　因为是“我的家人”、“我的爱人”，所以他们的死活、好坏与你有很大的关系，包括他们的一举一动对你的影响都很大，这叫执着。若某一天你们分开了，不再是你的家人，或不再是你的爱人时，你就不会再受到他们的影响，也没有这种概念了，他们的死活、好坏都和你没有关系了。

　　贪执物质财富也是如此。你可以有物质财富，这并没有没有错，但是不能有贪着，若不是“我”的，你可以用物质财富来方便、利益众生。“这是我的，我要!”为此而不择手段;“这是我的，谁也不能碰。”为此而拼命赚钱去买房子、买车子。当房子还不属于你的时候，你不会在意，谁都可以进去，任由他人在里面随便触摸、蹦蹦跳跳，都跟你没有关系。可一旦认定“这是我的房子”时，别人就不能随便进，也不能随便摸、随便蹦了，否则你心里就有烦恼。“我的房子，我的车子……”“我要……”“我的……”这都是贪恋、执着。

　　有贪恋就会有烦恼痛苦，因此我们要断除贪恋、执着。怎么断?先要破除我执，放下自我。只有通过证悟无我的智慧，才可以破除我执、放下自我。与此同时，贪恋、执着就没有了。树根没有了，树枝和树叶自然就会枯萎，再也长不出来了。同样，破除了我执、放下了自我，贪恋、执着这些烦恼就都没有了。

作者: 普见 时间: 2017-7-17 21:16

　若是在某个人的相续中产生了证悟空性的智慧，能得到什么样的利益，具有什么样的功德呢?

　　第一，“平息世间八法”，即能断除对世间八法的贪着，获得究竟的解脱。这是自度，即先度自己，自己从此解脱了烦恼痛苦，福德、智慧圆满了。这个利益多大啊!可以永远地摆脱烦恼痛苦，再也不会烦恼痛苦了。

　　若真正证悟了空性真理，具有了智慧，是不会烦恼痛苦的。你的身份不用变，条件不用变，当下就解脱圆满了。“是不是我要变成国王，变成千万富翁?”不是的。这些身份、地位与真正的、永恒的快乐与幸福没有太大关系。有也行，没有也行。为什么说黄金和牛粪等同?讲的是境界啊!若没有放下，街上的乞丐与宝座上的国王一样有烦恼痛苦;若放下了，一样没有烦恼痛苦，这叫当下解脱，当下圆满。

　　再也不会烦恼痛苦，叫解脱、圆满。人为什么会烦恼、痛苦呢?穷人可能觉得是因为自己没钱、条件不好，其实是因为你缺乏智慧，不明真相才会烦恼、痛苦。

　　而有钱、有权、有势的人则认为是因为自己事情太多、压力太大了。美国有个大富豪说他特别有钱，但他一点也不快乐。有钱不一定快乐啊!有权的人内心的压力、痛苦更大。其实，这都不是真正的原因，还是因为缺乏智慧，不明真相啊!

　　如果真想永远摆脱烦恼和痛苦，唯一的途径和办法就是学修佛法，让自己具有智慧。除此以外，没有别的渠道和办法。

　　什么是佛法?真正的佛法是智慧。佛法在名义上有教法、证法，其实，真正的佛法就是证法。证法是指戒定慧三学，“戒”和“定”不能离开智慧，若是离开了智慧，就不是佛法了。所以说，佛法就是智慧，得一分佛法就得一分智慧，得一分智慧就少一分烦恼。

　　第二，于未证悟空性者生悲心。自己解脱、圆满了，而众生还愚痴颠倒，受业力牵引在六道轮回，遭受无穷的痛苦。这时你一定会生起大慈大悲之心。

　　有些人说自己开悟、见性了，但还是自私自利。是否真正见性、开悟，就看你内心的慈悲心是不是特别强烈。若真见性、开悟了，慈悲心自然而然就流露出来，想控制都控制不了啊!

　　观音菩萨为什么有千手千眼呢?因为她证悟空性以后，生起了大悲大慈心。要给予众生安乐，这叫慈心;要拔除众生的痛苦，这叫悲心。观音菩萨着急度化众生，这么多众生怎么度呢?用千手千眼——一千只手来帮助众生，一千只眼睛来看护众生。“千手千眼”只是一种形容，形容观音菩萨强烈的慈悲之心。若是你有这样强烈的慈悲之心，那真的是见性、证悟了。这也可以说是见性、证悟的征兆。有了这么强烈的慈悲之心，你会千方百计、不辞辛劳地度化众生!

　　现在有些人特别喜欢钱，不择手段地去赚钱，因为他对钱的欲望太强烈了，太喜欢钱了，所以就会为此而不顾一切，甚至连命都不要了。同样的道理，如果你见性、证悟了，就会不顾一切地度化众生，帮助众生，你还能舒舒服服地呆着吗?还能做自私自利的事情吗?不会的。

　　度化众生，这就是度他。证悟空性以后，就能自度度他，这就是证悟空性的作用。

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