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标题: 四谛能修的要兼修 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-7-8 13:56 标题: 四谛能修的要兼修

四谛能修的要兼修

四谛我们要晓得，能修的要兼修。用什么方法修？我们就用念佛号修，修苦集灭道。第一个是「苦谛，三界六趣」，三界是欲界、色界、无色界，六趣是天道、修罗、人道、畜生、饿鬼、地狱，这叫六趣，就是六道，这是「苦报也」。你要认识这两个字，三界六道是苦报，「是为迷之果」。这个果从哪来的，果报从哪来的？是迷惑颠倒，不了解事实真相，以为这个世间东西都是真有，不知道这个世间是假的，没有一样是真的。

《金刚经》上说得很清楚，「一切有为法，如梦幻泡影」。什么叫有为法？有为就是有生有灭，就叫有为法。那我们看这个世间，哪一法没有生灭？动物有生老病死，植物有生住异灭，山河大地，包括星球，有成住坏空，我们看不到一样东西是不生不灭的。也许有人说我看到一样，哪一样？虚空。其实虚空也是有生灭，不过你不容易看到。这些动物、植物、矿物、星球，这是你可以看到的，很明显的看到。你能看到、能听到、能接触到的，六根所接触到的，没有一样不是生灭法，包括我们自己的根、尘、识，也是生灭法。

阿赖耶就是个生灭法，这是宇宙一切万法的根源，它是生灭法。只有自性、真性，佛教里面讲真如、实相、涅盘，很多名词，这是个不生不灭的，我们一般称它作自性、本性、法性，这个不生不灭。不生不灭是真的，生灭就是假的。生灭从哪里来的？从不生不灭来的。佛法的修学没有别的，就是教我们回归不生不灭，这叫成佛。

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作者: 普见 时间: 2017-7-31 20:45

我们看底下这段。是以『不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫妷』。「邪者横邪不正。恶者恶毒不善。《会疏》曰：邪谓邪曲，恶谓罪恶。淫妷者」，上面这个字念逸，跟底下这个劮音相同。「婸也」，放荡，「淫也，放也」。这里他们查了，「(见《中华大字典》)，淫，荡也，贪色不以礼交也。又淫者，乃十恶之一。淫为枷锁，缚众生故;淫为罪源，生诸厄故。一切众生皆因淫欲而入生死，故云，生死根本，欲为第一」。

　　淫欲，一定要把它认识清楚，然后才知道什么是善，什么是恶。这个世界所以成就，是夫妇造成的，没有夫妇这个关系，就不存在这个世界，所以它的根源要找到。张子所谓「为天地立心，为生民立命」，这个人觉悟了。不觉悟，他不明白这个道理，他会做错事情，做错事情，自己造的罪业就重了，来生堕三恶道，一堕五千劫，你说多可怕!我们人生在世间，有几个人能活到一百岁的?很少，可是一个严重的罪恶，让你生生世世在地狱里头不能出头，太多太多!有人告诉我，我相信，他说现在天堂人很少，地狱人很多，挤都挤不动。我听了是很有道理，什么原因?造恶的人多，行善的人少，行善到天堂，所以天堂的人没有人间多，造恶的堕地狱，地狱人爆满。就用佛法十善业来看，做标准来看，你就清清楚楚明明白白。十善业，善，第一个不杀生，第二个不偷盗，第三个不邪淫，身三，三善;口有四善，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;意有三善，不贪、不瞋、不痴。我们这一生，起心动念，言语造作，只要紧紧抓住这十条，这十个标准。翻过来就是十恶，身，杀盗淫，口，妄语、两舌、恶口、绮语，意，贪瞋痴，那就是十恶，十恶必堕三途。严重的十恶，就是上品十恶，无间地狱，很可怕!

　　经上这个比喻，淫者，十恶之一。淫为枷锁，刑具，缚诸众生;淫是罪源，生一切罪恶。一切众生皆因淫欲而入生死，所以佛法对这个看得很重，为什么?没有淫欲的念头，把淫欲的念头都换成阿弥陀佛，生死轮回他超越了，他来生到极乐世界，再也不在六道里头去轮回了。我们真的不想长住这个地球，不想受这些苦难，把这个念头转成阿弥陀佛，求生净土，真的就往生了，你的目的达到了。

　　下面是念老，「引诸经论，皆备言淫欲之患」。我们感谢黄念祖老居士，用心良苦。第一个引的《沙弥律》：「在家五戒，惟制邪淫;出家十戒，全断淫欲。但干犯世间一切男女，悉名破戒」。不管是在家出家，犯了就是破戒。我们接著看下面。「乃至世人因欲」，因淫欲，「杀身亡家」。家破人亡，这是在家。「出俗为僧，岂得更犯。生死根本，欲为第一。故经云淫泆而生，不如贞洁而死」。为什么?淫泆而生，来生堕三恶道，贞洁而死的人，来生都是人天两道，不堕三途，这两个是非常明显的例子。

　　「又《无量寿经钞》曰：夫淫欲者，流转生死之根源矣。远离解脱之因缘也」。这个如果不能放下，生死轮回谁在那里推动?第一个因素就是淫欲，换句话说，淫欲的念头不断，轮回就不会终止，就永远存在。淫欲的念头断了，恭喜你，你的轮回离开了，你不会再搞六道轮回。这是我们必须要知道的。「如大贤云」，这是一位古大德：「生死牢狱，淫为枷锁。深缚有情，难出离故。」这个枷锁，披枷戴锁，这是刑具，在生死牢狱里头，就是六道轮回里头，没有出头的日子，所以说难出离故。

　　「如《智度论》」里头说：「淫欲者，虽不恼众生，系缚心故，立为大罪。」它不像偷盗杀生恼害众生，但是淫欲在心里面放不下，它能引发种种罪恶，所以它绑住你的善心善意，它只要一起作用都是有害的。如果是邪淫，这个罪就更重了，来生果报肯定是三途，他决定去的地方。谁愿意去?饿鬼、地狱、畜生，你愿意去吗?时时刻刻警惕自己，有这个念头就是有三途的因，有因必有果。把这个念头放下，这个因就没有，换句话说，来生决定不堕三恶道。我们今天晓得，三善道也不行，出不了轮回，一定要下定决心，我在这一生当中，要了生死，要出轮回。三界就是轮回，欲界、色界、无色界都在轮回里头。

　　真正想超越轮回，了生死，我劝同学要认真修净土，为什么?八万四千法门，难行道，成就不容易!净土法门叫易行道，很容易成就，但是很难相信，难信易行。我们学经教干什么?就是帮助我们认识净土，帮助我们对净土的疑问断掉，断疑生信。我们有这个法门，有这部经典，这一生当中决定成就，一门深入，长时薰修，决定不能改变，保证你往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。

　　《瑜伽师地论》里头也有：「诸爱之中，欲爱为最」。爱，这个意思非常广泛，爱的东西多了。我们学佛要爱佛，要爱菩萨，菩萨大慈大悲，所以佛家不讲爱，讲慈悲，慈悲是什么?理智的爱，里头没有情，没有欲，这个爱就叫慈悲。慈是帮助人得乐，悲是帮助人离苦，离苦得乐这就是爱，爱的行为。佛菩萨大慈大悲，普度众生，教给我们，诸爱之中，欲爱为最。情欲，这是最麻烦的事情。

　　「若能治彼，余自然伏」。你能够把欲爱伏住，其他的统统都伏住了。「如制强力，弱者自伏。然此欲法有三种过：苦而似乐」，这讲过失，情欲苦，苦多乐少。这个爱字很明显，自古以来，我们看文人才子他们留下来的著作，你就能看出来，爱带给他多少精神上的痛苦，带给他多少zai 难!他不觉悟，到死都没有醒悟过来，真苦!那怎么办?带到来世去了，带到来生去了。所以一定要觉悟。世间什么事最乐?念佛最乐，念观世音菩萨最乐。所以学佛的人好，只要把它换一换，把恶就变成善了。佛法是乐，好像是苦，在修学的时候很苦，其实他乐，世间这个法好像是乐，实际上真苦，而且「少味多灾」，要看到那是灾，不是好事情。底下还有一句，「不净似净」。「又云：何耽刹那之微乐，应受永劫之大苦」。这也是《瑜伽师地论》里头所说的，句句都是真话。

　　「又《诃欲经》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔;女色者，世间重患，凡夫困之，至死不免;女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。」这几句话说得非常好，句句都是真言，句句都值得我们一生念念记住，念念不犯。怎样做到念念不犯?念佛的人知道，学海贤老和尚，让这句佛号，二六时中总不间断就好，净业成就，一了百了，学佛圆满成就，这就对了。

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